動(dòng)物會(huì)“說(shuō)話”時(shí)比人更懂人

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你是否聽(tīng)過(guò)《烏鴉與狐貍》的寓言故事？

烏鴉站在樹(shù)上，嘴里叼著一塊奶酪，樹(shù)下的狐貍想得到奶酪，對(duì)烏鴉說(shuō)：?“你長(zhǎng)得真好看呀！如果你的聲音也和羽毛一樣美，那你就是林中的鳳凰啦！”烏鴉一聽(tīng)，欣喜不已，不由想顯擺一下自己的好聲音，于是就張開(kāi)了大嘴，奶酪自然就掉到樹(shù)下，狐貍得逞了。

這個(gè)寓言故事勸誡人們不要愛(ài)慕虛榮，只聽(tīng)好話，否則會(huì)損失慘重。讓·德·拉封丹（1621 Ch?teau-Thierry， 1695 Paris）為動(dòng)物賦予靈魂，以生動(dòng)的寓言故事普世眾生。本期，我們一起參觀法國(guó)讓·德·拉封丹博物館，館長(zhǎng)尼古拉·魯索（Nicolas ROUSSEAU）帶領(lǐng)我們了解寓言之外的故事。

Carte réclame pour le chocolatGuérin-Boutron， Le Corbeau et le Renard， Inv. 92.6.1.22 ?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry格林布統(tǒng)巧克力收藏卡，取材《烏鴉與狐貍》? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡

一名蒂耶里堡孩子的傳奇旅程

讓·德·拉封丹于1621年7月8日出生于距離巴黎90公里的小鎮(zhèn) - 蒂耶里堡。他的父親是國(guó)王的顧問(wèn)、水澤與森林管理者查理·德·拉封丹，母親是弗朗索瓦絲·皮杜。他在巴黎奧拉托利天主教修會(huì)嘗試了一段時(shí)間的宗教生活，在那里他對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)超過(guò)了對(duì)神學(xué)的興趣，最后他在議會(huì)法院獲得了律師的頭銜。

自由歡樂(lè)的“圓桌勇士們”的集會(huì)給他的學(xué)生時(shí)代打上深深的烙印，圓桌是一個(gè)小酒館的名字，他喜歡跟朋友佩利松、富雷蒂埃、毛克魯瓦、塔勒曼·德·勒奧和蘭布埃萊特·德·拉薩布利埃在那里聚會(huì)。

他曾是流連于洋溢著文學(xué)氛圍的巴黎沙龍的常客，卻定期回蒂耶里堡承擔(dān)其管轄水澤與森林的職責(zé)。在那里，他娶了瑪麗·埃里卡特，只生了一個(gè)孩子，查理。他對(duì)家庭生活的義務(wù)漠不關(guān)心，與妻子和財(cái)產(chǎn)分離，對(duì)兒子的教育也不重視。他得到了國(guó)王路易十四的財(cái)政大臣尼古拉·富凱的庇護(hù)，作為交換，寫(xiě)下了一些贊美這位大臣及其沃子爵城堡的文章，即使失寵后也仍對(duì)這首位贊助人忠心耿耿。他從未得到過(guò)路易十四的青睞，不得不依靠歷任贊助人，即奧爾良公爵夫人，瑪格麗特·德·拉薩布利埃，以及后來(lái)的銀行家安妮·德·埃爾法特及其妻子的支持。直到1684年他才得以進(jìn)入法蘭西學(xué)院。

在經(jīng)歷了幾次或多或少不為人注意的文學(xué)嘗試之后，讓·德·拉封丹于1665年出版了他的第一部《故事詩(shī)》，1668年出版了第一部《寓言詩(shī)》。這兩部作品的巨大成功使得他在1678-1679年和1693年出版了另外兩部《寓言詩(shī)》，分別獻(xiàn)給孟德斯潘夫人和路易十四的孫子勃艮第公爵，并在1674年出版了未取得出版許可的《新編故事詩(shī)》，該書(shū)被禁止銷(xiāo)售。

他曾一度接近孔蒂王子和文德梅公爵的自由圈子，在去世前兩年，放棄了《新編故事詩(shī)》，作出妥協(xié)，當(dāng)時(shí)他病得很重，準(zhǔn)備接受臨終圣體。他于1695年4月13日在巴黎埃爾維爾府邸去世，葬在了圣嬰公墓。

普世語(yǔ)言詩(shī)人的靈感來(lái)源

讓·德·拉封丹的寓言享譽(yù)全球，他于1621年在蒂耶里堡出生，今年我們紀(jì)念他的400周年誕辰，從多方面尋根溯源。出生于公元前620年的伊索被認(rèn)為是寓言的真正發(fā)明者，但拉封丹在受到他啟發(fā)的同時(shí)，也改編了各種具有道德價(jià)值的古文。菲德拉、巴勃里烏斯、賀拉斯和蒂托·李維都是他的靈感來(lái)源。就像他本人所說(shuō)的：“我考慮到，既然這些寓言大家都知道，那么，如果我不做出一些能提高它們品味的處理，使其煥然一新，那就等于什么也沒(méi)做。”

但他的寓言也同樣源自古印度，多則寓言靈感直接來(lái)自《五卷書(shū)》，《五卷書(shū)》曾被譯成阿拉伯文，譯名為《卡里來(lái)和笛木乃》。拉封丹在1687年在關(guān)于古人與現(xiàn)代人的爭(zhēng)論中站在了古人一邊，也就是站在了那些認(rèn)為古代文化豐富，在質(zhì)量上超過(guò)了“偉大的世紀(jì)”（即路易十四時(shí)代）的人的一邊。他以自己的方式繼承了這份文學(xué)傳統(tǒng)遺產(chǎn)。他讓動(dòng)物說(shuō)話，賦予他們?nèi)祟?lèi)的性格，感動(dòng)了我們每一個(gè)人。他的作品被大量地閱讀和品賞、出版、做插畫(huà)、傳播、成為國(guó)民教育的利器、在學(xué)校的長(zhǎng)椅上傳閱，直至今時(shí)今日，抵達(dá)許多國(guó)家。在整個(gè)十八、十九和二十世紀(jì)的法國(guó)文學(xué)中留下了許許多多的印記。這些使得拉封丹成為世界上最著名的法國(guó)作家之一。

拉·封丹寓言：《命運(yùn)與小孩》 ? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡

《命運(yùn)和孩子》

一個(gè)孩子躺在一口深井的井沿邊上睡著了。慶幸的是，命運(yùn)女神剛好路過(guò)，她輕聲叫醒了孩子，對(duì)他說(shuō)：“乖孩子，我救了你，你今后可要注意啊。你如果掉到井里，其實(shí)是你自己不小心造成的，但人們肯定會(huì)責(zé)怪我不提醒你。我想問(wèn)你：假如你自己粗心大意造成不好的結(jié)果，你會(huì)怪我嗎？”人們習(xí)慣把自己的錯(cuò)誤歸罪于命運(yùn)，很少?gòu)淖约旱纳砩险以颉?p>

拉·封丹寓言：《人蛇對(duì)質(zhì)》? ? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡

《人蛇對(duì)質(zhì)》

有一個(gè)人在路上看見(jiàn)一條蛇，他認(rèn)為蛇不是好東西，便決定把蛇殺死。他把蛇裝進(jìn)了袋子，為了強(qiáng)調(diào)蛇確實(shí)該死，他對(duì)蛇說(shuō)：“你這個(gè)忘恩負(fù)義的家伙，對(duì)你仁慈就是犯罪。”蛇說(shuō)：“如果所有的忘恩負(fù)義者都要受到懲罰，那沒(méi)人可以幸免。最忘恩負(fù)義的是人而不是蛇！”

人認(rèn)為蛇一派胡言，這時(shí)，他看到一頭母牛和一頭公牛路過(guò)，附近還有一棵樹(shù)，就請(qǐng)它們來(lái)評(píng)理。母牛、公牛和樹(shù)分別講述了自己如何為人類(lèi)奉獻(xiàn)，養(yǎng)育和保護(hù)人類(lèi)，結(jié)果人類(lèi)毫無(wú)感激之心，它們?cè)谒ダ现蠓丛馊祟?lèi)的拋棄和糟踐。

人聽(tīng)它們這么說(shuō)，雖然覺(jué)得理虧，還是說(shuō)：“我真傻，居然花時(shí)間聽(tīng)你們瞎抱怨”，然后把口袋往墻上一摜，蛇被摔死了。這就是人類(lèi)擁有特權(quán)時(shí)的處理方式，他們害怕真理，認(rèn)為世上萬(wàn)物為自己服務(wù)是天經(jīng)地義的。若有人為自己辯解，肯定是十足的傻瓜。但應(yīng)該如何處理呢？最好是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地到另一個(gè)地方去申訴，或者干脆默不作聲。

Les Loups et les brebis， Jean-Baptiste Oudry， 1721， huile sur toile， Inv. 64.7.2?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry/Jean-Yves Lac?te《狼和母羊》，布面油畫(huà)? 1721， Jean-Baptiste Oudry? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡/Jean-Yves Lac?te

Le Corbeau et le Renard， Léon Rousseau， 1853， huile sur bois， Inv. 59.27.1.3?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry/Jean-Yves Lac?te《烏鴉和狐貍》，木板油畫(huà) 1853，Léon Rousseau?讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡? Jean-Yves Lac?te

Le Lapin et la Sarcelle， Léon Rousseau， 1853， huile sur bois， Inv. 59.27.1.4?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry/Jean-Yves Lac?te《兔子和野鴨》，木板油畫(huà)? 1853，Léon Rousseau? ? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡/Jean-Yves Lac?te

Vue extérieure du Musée Jean de La Fontaine?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry讓·德·拉封丹博物館博物館外觀? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡

Vue extérieure du Musée Jean de La Fontaine?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry讓·德·拉封丹博物館外觀? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡

Q&A對(duì)話尼古拉·魯索

Vue extérieure du Musée Jean de La Fontaine?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry讓·德·拉封丹博物館外觀? 讓·德·拉封丹博物館， 蒂耶里堡

對(duì)話法國(guó)讓·德·拉封丹博物館館長(zhǎng)尼古拉·魯索（Nicolas ROUSSEAU）

許多人喜歡讓·德·拉封丹的寓言故事，是因?yàn)榻o我們講道理的都是可愛(ài)的動(dòng)物：獅子，強(qiáng)大的動(dòng)物;狐貍，聰明的動(dòng)物;或者狗，家養(yǎng)的動(dòng)物，人類(lèi)的朋友。尼古拉·魯索（Nicolas ROUSSEAU）最喜歡的寓言故事是《狼和狗》。事實(shí)上，這則寓言精彩地描述了自由的含義：狗擁有舒適的生活和主人的友誼，但狼即使饑餓，也是自由的，它拒絕了狗戴著的項(xiàng)圈。這是一個(gè)很美的寓言，富有普遍意義。

P：此時(shí)依然是全人類(lèi)受限于疫情的時(shí)期，舉辦《大自然的寓言家——拉封丹的多面人生》展覽有何特別意義嗎？

尼古拉·魯索：讓·德·拉封丹的故居已經(jīng)成為博物館，其中的藏品符合兩個(gè)目標(biāo)：第一是讓人們了解這個(gè)人、他的生活、他的贊助人、他在蒂耶里堡（距巴黎90公里的城市，他也在那里生活）和巴黎之間的生活方式、他的性格、他的家庭以及他管理山林水澤的工作。第二當(dāng)然是讓·德·拉封丹的作品：當(dāng)然是寓言，但也包括其他作品，如故事、詩(shī)歌、頌歌、歌劇劇本和其他著作。他是17世紀(jì)最著名的作家之一，他的寓言故事具有普遍的意義。故居博物館給人的印象是一個(gè)有人居住的地方，那里的繪畫(huà)和家具與更當(dāng)代的作品并存，總是與寓言對(duì)藝術(shù)的影響相關(guān)。

目前，我們正在舉辦一個(gè)用“樂(lè)高”磚塊表現(xiàn)寓言的展覽，呈現(xiàn)“真人大小”或更小的動(dòng)物。每一代人都能從中找到滿足感，在我們所經(jīng)歷的這段痛苦的居家期之后，這讓每個(gè)人都感到高興，不管是大人還是小孩。

P：你任職于拉封丹博物館館長(zhǎng)這個(gè)職位有多長(zhǎng)時(shí)間了？就任期間，你對(duì)拉封丹的認(rèn)知有哪些變化？

尼古拉·魯索：我來(lái)自文化領(lǐng)域。從盧浮宮學(xué)院畢業(yè)后，我在多個(gè)城市工作，如凡爾賽，擔(dān)任文化事務(wù)主任。然后我在法國(guó)國(guó)家紀(jì)念碑中心工作，2020年7月來(lái)到蒂耶里堡，負(fù)責(zé)由該市和蒂耶里堡大區(qū)共同體管理的四個(gè)博物館。我對(duì)博物館館長(zhǎng)的職位感興趣，是因?yàn)檫@些項(xiàng)目的質(zhì)量和今年紀(jì)念讓·德·拉封丹誕辰400周年的活動(dòng)。我對(duì)這個(gè)作家，同時(shí)也對(duì)他作為一個(gè)人的看法都有了很大的改變。他是一個(gè)生活非常充實(shí)的人，一個(gè)工作勤奮的人，一個(gè)對(duì)朋友忠誠(chéng)的人，1684年被選為法蘭西學(xué)院院士，喜歡與女性為伴。他是一個(gè)性格強(qiáng)烈反差的人。當(dāng)然，在文學(xué)層面上，他的244個(gè)寓言故事絕對(duì)引人注目。他讓動(dòng)物說(shuō)話來(lái)描述人的性格。他的天才之處在于使寓言的精髓重獲新生，這些精髓從古代的《費(fèi)德?tīng)枴泛汀兑了鳌分欣^承下來(lái)，但他用他那個(gè)時(shí)代的美妙法語(yǔ)來(lái)寫(xiě)，用他非凡的才華，有幽默，但也有更嚴(yán)肅的東西，比如死亡和人的命運(yùn)。

P：拉封丹的故居有何特別之處，其中有反應(yīng)出他的哪些特別生活習(xí)慣或愛(ài)好嗎？

尼古拉·魯索：這座房子可以追溯到16世紀(jì)中期。它由美麗的白色石頭建成，并以文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格進(jìn)行裝飾，有木格窗和古典壁柱。這是一個(gè)接近貴族的資產(chǎn)階級(jí)家庭的房子，是他的家，是他父母在1617年結(jié)婚時(shí)購(gòu)買(mǎi)的房子，他是在里面出生的。盡管幾個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，裝飾也時(shí)常發(fā)生變化，但在這所充滿魅力的房子里，仍然可以感受到他的存在。他的書(shū)房位于房子的一個(gè)側(cè)翼，現(xiàn)在還在，還可以參觀：他在這里寫(xiě)了一些寓言和故事，為他作為山林水澤管理人撰寫(xiě)信件和報(bào)告。這是一個(gè)小房間，易于取暖，適合學(xué)習(xí)和思考。

P：與拉封丹同時(shí)期的寓言家還有哪些？拉封丹和他們相比有何特別之處？

尼古拉·魯索：在拉封丹的時(shí)代，沒(méi)有其他寓言家。這就是他作品的原創(chuàng)性所在。很快，他的寓言，以及被認(rèn)為放縱不羈的故事，在巴黎舉行的文學(xué)沙龍中被閱讀。德·塞維涅夫人非常欣賞這些寓言。拉封丹很快就出名了。這就解釋了為什么當(dāng)時(shí)的一些大人物會(huì)給他提供庇護(hù)：尼古拉·富凱（Nicolas Fouquet）- 國(guó)王的財(cái)政總監(jiān)，建造了沃·勒·維孔特城堡，或擁有蒂耶里城堡的布永公爵，或拉薩布利埃夫人- 一位富有的、有教養(yǎng)的女人，在巴黎給他提供了20年的住所。

但拉封丹自己說(shuō)，他并沒(méi)有發(fā)明寓言：它們來(lái)自古代的費(fèi)德?tīng)柡鸵了髟⒀裕瞾?lái)自遙遠(yuǎn)的國(guó)度，如印度或阿拉伯世界的故事。

P：拉封丹的創(chuàng)作思想是否也受文藝復(fù)興時(shí)期的人文思想所影響？

尼古拉·魯索：他生活在17世紀(jì)，文藝復(fù)興時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。然而，讓-德-拉封丹接受的教育中，文藝復(fù)興時(shí)期的偉大文學(xué)理念經(jīng)久不衰。他在蒂耶里堡學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)，然后去了巴黎，他的父母打算讓他成為一名天主教修士。但比起閱讀福音書(shū)，他更喜歡愛(ài)情和冒險(xiǎn)的小說(shuō)，如奧諾雷-德-烏爾費(fèi)的《阿斯特雷》。他的藏書(shū)由文藝復(fù)興時(shí)期和17世紀(jì)的小說(shuō)組成。他完成我們所說(shuō)“人文學(xué)科”教程，也就是說(shuō)，他接受了精心的教育，其拉丁語(yǔ)享有主導(dǎo)地位。他喜歡文學(xué)圈子，參加朋友的聚會(huì)，在會(huì)上宣讀前一天寫(xiě)的詩(shī)。我們正處于進(jìn)入現(xiàn)代的路易十四時(shí)代：這是一個(gè)古典的時(shí)代，為文學(xué)和藝術(shù)世界打開(kāi)了其他視野。

P：在拉封丹故居中的書(shū)架，主要陳列了哪些類(lèi)別的書(shū)？這些書(shū)籍是否也透露了他的創(chuàng)作靈感來(lái)源？

尼古拉·魯索：在我們的圖書(shū)館里，我們展示了古老的作品，如伊索和費(fèi)德?tīng)柕脑⒀怨适碌脑侔妗Ｍ瑫r(shí)，我們也介紹1668年初版的拉封丹寓言。有幾個(gè)版本的書(shū)，本身就是由寓言集組成的。但我們有幸向公眾展示了大量重印的寓言和故事，配上才華橫溢的藝術(shù)家繪制的精美插圖，如17世紀(jì)的肖沃，然后是18世紀(jì)的奧德利，以及19世紀(jì)的格蘭德維爾和多雷。我們的博物館里也有達(dá)利和夏加爾的作品，因?yàn)樗麄冇行╈`感來(lái)自于寓言故事，我們展示了他們的這些作品。應(yīng)該指出的是，讓·德·拉封丹在他的一生中有40次重印他的寓言，這是一個(gè)相當(dāng)大的數(shù)字。但他只是從中賺取了微薄的生活費(fèi)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有版稅：收到的唯一報(bào)酬是出版商愿意給的。因此，需要有富有和強(qiáng)大的贊助者。

P：拉封丹的作品經(jīng)常被用于繪畫(huà)、掛毯、家具以及餐具和實(shí)用物品的制作上，為何人們會(huì)如此青睞拉封丹？與當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)背景，有何聯(lián)系嗎？

尼古拉·魯索：拉封丹的寓言讓美好的世界栩栩如生：大自然的世界，動(dòng)物的世界。拉封丹的作品出現(xiàn)在人們對(duì)自然越來(lái)越迷戀的時(shí)候，18世紀(jì)開(kāi)始尋求真正的生活：自然賦予的節(jié)奏和它的生活藝術(shù)。國(guó)王路易十五的動(dòng)物畫(huà)家讓-巴蒂斯特·烏德里（Jean-Baptiste Oudry）從寓言中獲得了很多靈感，用來(lái)裝飾貴族們建造的私人宅邸和城堡的沙龍。例如，可以參觀靠近蒂耶里堡的美麗的孔代恩布里城堡。烏德里是博韋（瓦茲）掛毯手工作坊的負(fù)責(zé)人，制作了許多描繪寓言的掛毯。在奧布松制作的掛毯也非常成功。然后在19世紀(jì)，技術(shù)的變革使得許多以寓言故事為主題的裝飾物品得以批量生產(chǎn)。不要忘記的是，所有法國(guó)人都知道拉封丹的寓言，至少最有名的那些，比如《蟬與螞蟻》《烏鴉與狐貍》等，并樂(lè)于在家里看到能代表他們所熟知的寓言：物品、成套餐具、繪畫(huà)、埃皮納爾版畫(huà)。瓷器和陶器手工作坊生產(chǎn)了許多與寓言有關(guān)的物品，也生產(chǎn)了以寓言為主題的棋盤(pán)游戲。我們今天叫做“衍生品”或更簡(jiǎn)單地說(shuō)廣告產(chǎn)品都賣(mài)得非常成功。我們?cè)诓┪镳^的陳列柜里展示了一些。

Salle ⅩⅧe?Musée Jean de La Fontaine， Ch?teau-Thierry18世紀(jì)的客廳? 讓·德·拉·封丹博物館， 蒂耶里堡

P：為何拉封丹的寓言故事可以經(jīng)久流傳？

尼古拉·魯索：當(dāng)然，當(dāng)你參觀拉封丹博物館時(shí)，你將無(wú)法避免非常著名的蟬和它的同伴螞蟻，以及烏鴉和狐貍或狐貍和鸛或想顯得比牛還大的青蛙。但還有一些寓言故事非常微妙，需要進(jìn)行一些思考。一些文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為，大多數(shù)寓言故事對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)是無(wú)法理解的。的確，有些寓言故事很長(zhǎng)，而且充滿了與神話有關(guān)的文化背景，例如，這些寓言故事很復(fù)雜，而且對(duì)于還沒(méi)準(zhǔn)備好的人來(lái)說(shuō)，故事結(jié)局的寓意有時(shí)很難理解。此外，今天的法語(yǔ)與拉封丹的時(shí)代相比已經(jīng)有了很大的變化。有些詞已經(jīng)不再使用，或者已經(jīng)有了不同的含義。這些在精神和結(jié)構(gòu)平衡方面如此精美的詩(shī)句，對(duì)今天的年輕人來(lái)說(shuō)，并不容易掌握。然而，最著名的寓言故事卻在世界各地流傳。這是寓言最有力的特點(diǎn)：它們傳遞的信息是具有普遍意義的，可以在世界各地傳播。一個(gè)守財(cái)奴在所有國(guó)家都是守財(cái)奴，一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的人和一個(gè)悲慘的人在所有文明中都能看到，死亡和人類(lèi)的命運(yùn)到處都存在。

P：我們看拉封丹是以“過(guò)去時(shí)”回顧，但是你作為拉封丹博物館館長(zhǎng)，是一直與他共同“生活成長(zhǎng)”，你會(huì)以哪種“未來(lái)視角”看拉封丹？

尼古拉·魯索：現(xiàn)在我們的文化變化非常快，因?yàn)槲覀兲幱谝粋€(gè)全球化的世界。我認(rèn)為，盡管時(shí)代的印記發(fā)生了變化，但拉封丹將永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)。強(qiáng)者和弱者、富人和窮人總是存在的，而人總有一死！ 就博物館而言，我知道我有責(zé)任傳承讓·德·拉封丹想表達(dá)的信息。事實(shí)上，我們很快將開(kāi)展大工程，以更好地凸顯出我們藏品的藝術(shù)價(jià)值，并改善接待公眾的條件和提高他們對(duì)拉封丹作品的理解。蒂耶里堡市自豪地承載著這位世界偉人的精神。文化差異仍然很大，但拉封丹寓言的普遍意義經(jīng)得起當(dāng)今世界的文化融合。這就是這位非凡作家傳遞的、充滿信心和希望的信息。