淺談“梅蘭竹菊四方千筒”的創作及評析

鄧榮榮

伴隨著社會文明的發展，物質的充裕讓人獲得了更好的生活，而當物質獲得滿足以后，精神上的需求也就隨之爆發式地增長。中國地大物博，中華民族是勤勞而智慧的民族，在神州大地上誕生了眾多的手工藝術，宜興的均陶就是其中之一，均陶的發展曾在歷史上大放異彩，從盛極一時到日趨勢微，探究其根本就在于社會發展所帶來的生活的變化影響了人的需求，這其中有時代的因素，有均陶自身的因素，也有各種各樣的影響。宜興均陶生存的土壤日益減少，當經歷了低谷，頑強地生存下來以后，這一門藝術也就迎來了涅槃重生，傳統的均陶工藝結合現代陶藝的美學思維，宜興均陶由此開始涌現出充滿中國傳統文化氣息，同時也新穎別致的嶄新創作。

現代工業文明的極大發展，極大地擠壓了傳統手工日用品的生存空間，中國傳統的手工陶瓷生產就曾一度在這一沖擊下迅速衰落，然而隨著當下中國社會物質生活的極大充裕，傳統的民間手工藝又迎來了生產的繁榮和文藝的復興。均陶之所以衰落是由于其缺乏足夠的競爭力，這種缺乏是物質和文化雙重的缺乏，只有從均陶堆花工藝形成根本上的創新，才能重塑這一藝術的核心吸引力。

作品“梅蘭竹菊四方千筒”從文房雅玩的角度出發，將器身四面的空間與經典的文化符號相融合，在四個不同的面塑造了四種植物，同時這四種植物構成了四幅優美的情景畫，以均陶堆花獨特的藝術語言，塑造出這些不同場景中不同的色彩和豐富的主題表達。這樣的創作相當契合中國的傳統文化，由于自古中國人就有好事成雙的習慣，四方千筒的四個面構成一對雙數，四面的裝飾就要與這種文化表達相吻合。在傳統文化意蘊的表達中，“梅蘭竹菊”貼近文房雅韻，自古就有著“花中四君子”的美譽，其分別代表了傲雪、幽香、堅毅、淡雅這些美好的品質，其與四方千筒本身的物質屬性相匹配，使得作品從整體上就散發出濃郁的中國藝術文化的氣息。

作品“梅蘭竹菊四方千筒”在不同裝飾面的設計上尊崇了從先秦就開始推崇的“君子”人格，對于現代人來說這是一個模糊的概念，是社會對種種美好品格的集合，正所謂“琴棋書畫養心，梅蘭竹菊寄情”，四種植物，四幅畫面，也是“君子”的四種心情，將畫面之美衍生到心靈之美，抒發自身對美好品格的無限向往。這些特質在四大名著之一的《紅樓夢》中就被描述到了極致，梅蘭竹菊的美好意象不單單是喜悅，更包含了生活中的酸甜苦辣，文人的理想轉化成后世藝術創作中無窮的資糧，而在眼前這件作品當中，色彩的變化、形體的堆疊都巧妙地塑造出讓人愉悅的一面，即便在最晦暗的陋室，這種人性上的光芒都會使作品散發出奪目的藝術吸引力。

均陶堆繪的另一個特點就在于其場景塑造的獨特優越性，景物塑造的堆疊，背景的深度，都有別于傳統美術的扁平化，整件作品是一幅幅立體的畫面，這些畫面之間梅蘭竹菊四季更替，是時光的流逝，是季節的遷移，一段段美好各領風騷，卻又殊途同歸。在這件作品上，四面的裝飾形象變化，也帶來觀賞的趣味化，這對文化的詮釋、主題的探討都有著非常積極的意義，同時也在產生趣味的同時賦予了作品本身存在的價值。

結語：傳統均陶堆花工藝所塑造的是單一的文化元素，這帶來的是單一的美化；而當代社會對于文化藝術的需求是一種精神層面的需求，這必然是多元的，單調的吉祥景物如常見的龍鳳圖騰等，在內容上缺乏創新，對于利用均陶堆花工藝內部的創造性反而有著約束，解放均陶工藝內在的文化藝術屬性，讓豐富的色彩、多變的層次成為創作主題的基礎，用一個個精彩的情景支撐起富有韻味和內涵的文化主題。當代均陶堆花將首先在內容以及內容的表現上加以革新，在創作中我們將其與我們的生活、與我們所追求的精神面貌聯系起來，引入文化層面的物質支撐，使塑造的每一個形象都富有時代文化內涵。