“讀書秋樹根”文盤賞析

◆江軍（湖南 湘潭）

在我收藏的刻銅文房中，有一件清代文盤很有意思，現(xiàn)與大家分享。該器物尺寸23cm×14cm×0.7cm，草書款識(shí)：讀書秋樹根 庚寅五月五 嘉定鐘馥刊。

此文盤做工考究，白銅倭角，畫面題材高雅，構(gòu)圖豐滿，遠(yuǎn)山近物，刻畫層次分明，整幅單線為主，人物面部刻畫細(xì)膩，眉目傳神。畫中秋天里，天蒼蒼，云悠悠，霜林醉，黃葉落，樹根下高仕坐看風(fēng)云，一手?jǐn)R書箱之上，一手持如意“經(jīng)鋤”，目視前方，若有所思，似剛目遇奇文，懷古追憶，思接千載。

歷代文人畫家喜以“讀書秋樹根”為題多有創(chuàng)作，近張大千、謝稚柳、溥儒都有“秋樹根”畫作，但在刻銅上表現(xiàn)暫屬首見。我將此文盤做了下清洗，再次呈現(xiàn)給大家，其中年款、名款等都有待考證，試析一下其中的文化和典故，不當(dāng)之處還請(qǐng)各位方家多多指正。

“讀書秋樹根”其意就是秋樹底下讀書,那典出何處? 原來,它指的是漢代倪寬用功讀書、刻苦求學(xué)的故事。倪寬溫良有廉知，善屬文，早年家貧租田耕作，往往將書帶到田間地頭，鋤作時(shí)口中誦經(jīng)，間憩時(shí)則于樹下讀書，一心二用，目不旁顧。晉代束晰《讀書賦》中有云:“兒寬口誦而蕓耨?！备拧斗顖?bào)窮秋寄隱士詩(shī)》中有“麥隴帶經(jīng)鋤”句用的也是這個(gè)典故。

今天的中國(guó)，凡是倪姓人多將倪寬作為自己的始祖。 倪寬，西漢武帝時(shí)千乘人（即今山東省廣饒縣石村鄉(xiāng)倪家村人）。自幼勤奮好學(xué)，但因家境貧寒，無力供讀，靠給他人做飯和為人傭工維持耕讀生活。但他少有大志，每次下地勞動(dòng)，總將《五經(jīng)》掛于鋤鉤，休息即讀。由此，“帶經(jīng)而鋤” “暴曬腹中詩(shī)書”的故事廣為流傳。

倪寬關(guān)心百姓疾苦，主張緩收租稅，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。時(shí)逢武帝對(duì)外用兵征收錢糧，倪寬所轄京師，租收拖欠甚多，倪寬應(yīng)有免職之罪。百姓聽說后，恐倪寬免官，互相傳告，爭(zhēng)交糧租，不幾天就交齊了。此事，武帝深為驚奇。倪寬也因精通經(jīng)學(xué)為漢武帝所賞識(shí)，元鼎四年，擢升左內(nèi)史，負(fù)責(zé)治理京城長(zhǎng)安所在的關(guān)中地區(qū)民政。在任期間，他首倡在鄭國(guó)渠上游南岸開鑿六輔渠，促進(jìn)了關(guān)中地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展。倪寬博學(xué)多識(shí)，對(duì)《尚書》深有研究，被郡國(guó)選為博士，先后受業(yè)于同郡人歐陽生（歐陽尚書學(xué)的創(chuàng)始人）和著名經(jīng)學(xué)博士孔安國(guó)。漢武帝太初二年（前103）病逝，歸葬原籍。

倪寬墓位于山東廣饒縣城西一點(diǎn)五公里許，南與歐陽墓群相望。現(xiàn)封土高六米，占地面積一千二百六十余平方米。過去墓地有廟宇祠堂，古樹郁郁蔥蔥，舊被列為邑之八景之一，有“倪家秋煙”之稱。現(xiàn)修起了《倪寬博士園》，氣派頗大、情景融雅。西漢倪寬大人物的出現(xiàn)，“帶經(jīng)而鋤”故事的遠(yuǎn)揚(yáng)，作為后來的倪氏后人，自然有光榮感和自豪感。唐朝名相禇遂良的一幅“倪寬贊”的書法大作，更使倪寬獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；宋朝倪思作為一位偉人，將自己的讀書札記命名為“經(jīng)鋤堂雜志”，這就更為后代所仿效與推崇，于是后人將自己倪氏祠堂的堂號(hào)取名為“經(jīng)鋤堂”和“鋤經(jīng)堂”就比比皆是。長(zhǎng)期封建社會(huì)“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念、“耕讀世家”的誘導(dǎo)，使多少農(nóng)家子弟“一心攻讀圣賢書”，期待金榜題名，希望光宗耀祖。倪寬“帶經(jīng)而鋤”的典故，早成為了讀書人中的一種希望、一種向往、一種力量和一種感召！

從制作工藝水平及款識(shí)來看，文盤是一名叫鐘馥的刻銅藝人在庚寅年所刊，其書畫白描線刻，銅質(zhì)發(fā)白，包漿熟舊，應(yīng)為晚清風(fēng)格，約為庚寅年即清光緒十六年（1890）所制作。因款識(shí)草書異體，許多字難于斷定，初將“嘉定”兩字識(shí)別為“素容”名款，但后據(jù)我收藏的此藝人另一件刻銅作品，知曉其為上海居住，才恍然大悟， “嘉定”是地名款。如上圖所示：山寺黃寒雨，垂簾坐小窗，相思人不見，中夜淚雙雙。右錄于申江寓，鐘馥刊。此“申江”就是上海舊稱，因此有此結(jié)論文盤款識(shí)為“嘉定”地名。延展個(gè)人想法，上海嘉定竹刻在清代早負(fù)盛名，此刻銅藝人是不是竹刻藝人轉(zhuǎn)行或兼刻，還待相關(guān)作品印證，以后再表。

收藏的快樂，其實(shí)也是品讀文化的快樂。從探本求源這刻銅文房用品，我們似可以追尋早期南方刻銅藝人的文人情懷與精神寄托。當(dāng)時(shí)文人曾使用的文房器物流傳至今，終將喚醒我們這群收藏愛好者血液中沉睡的文化基因并引發(fā)共鳴，成為收藏者的榮光和教育的史鑒，在賞玩之外，也為文明的延續(xù)和文化的傳承發(fā)揮潛移默化的功效。