熟知《西游記》，那東、南、北游記是什么書(shū)

帥哥

“敢問(wèn)路在何方？路在腳下。敢問(wèn)路在何方？路在腳下……”

這是老版電視劇《西游記》的主題歌《敢問(wèn)路在何方》膾炙人口的歌詞。作為以文學(xué)名著《西游記》為藍(lán)本拍成的電視劇，《西游記》陪伴了中國(guó)人走過(guò)了數(shù)十年的漫長(zhǎng)歲月，時(shí)至今日都是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目。而伴隨著這部電視劇的播出，《西游記》這部文學(xué)作品也被越來(lái)越多的普通老百姓所知曉，成為老百姓茶余飯后最喜歡閑聊的話題之一。

然而，除了老百姓都熟知的《西游記》，中國(guó)歷史上還出現(xiàn)了其他三部由方向名詞命名的文學(xué)著作，他們分別是《東游記》《南游記》和《北游記》。這三部文學(xué)著作到底是怎么回事呢？

八仙過(guò)海和《東游記》

說(shuō)到《東游記》這部文學(xué)著作，很多人還不知道是怎么回事。但說(shuō)到歇后語(yǔ)“八仙過(guò)海——各顯神通”“狗咬呂洞賓——不識(shí)好人心”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)有所了解的人就能大致猜到《東游記》的內(nèi)容，《東游記》就和古代傳說(shuō)中的八仙過(guò)海密切相關(guān)。

《東游記》的作者叫吳元泰，其又名《上洞八仙傳》，內(nèi)容以八仙為主體，描寫(xiě)了鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、張果老、藍(lán)采和、何仙姑、韓湘子、曹?chē)?guó)舅等八仙修煉得道的過(guò)程。講述了八仙大戰(zhàn)龍王、孫悟空大戰(zhàn)天兵天將等故事。

總體來(lái)說(shuō)，《東游記》是中

《東游記》連環(huán)畫(huà)

開(kāi)卷有益

國(guó)歷史上著名的神魔小說(shuō)，全書(shū)情節(jié)荒誕古怪但又有邏輯性，懸念層出不窮，其故事都和傳說(shuō)中的魔法有密切聯(lián)系，讀起來(lái)讓人愛(ài)不釋手。小說(shuō)寫(xiě)作手法結(jié)合了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作，在宣傳道家神仙法力無(wú)邊的同時(shí)渲染了道家神仙的境界，是人民群眾從一個(gè)特殊的層面了解道教的經(jīng)典讀物。作為茶余飯后的娛樂(lè)性文學(xué)作品，《東游記》的可讀性很強(qiáng)，其整體內(nèi)容可以和人們熟知的《西游記》相媲美。

隆慶時(shí)期的《南游記》

《南游記》為余象斗創(chuàng)作的一部中篇神魔小說(shuō)。其所敘述的內(nèi)容表面上看上去有些荒誕不經(jīng)，但整篇文學(xué)作品體現(xiàn)了作者對(duì)中晚明黑暗社會(huì)的鞭撻和對(duì)平等社會(huì)的理想追求。

這一點(diǎn)可以從作品的主人公華光身上找到答案。華光的前身是如來(lái)身邊的一盞油燈的燈花，由于其燒死了獨(dú)火大王，被如來(lái)佛祖趕出靈山，先后在馬耳山、斗牛宮和蕭家莊投胎。其先后鞭打玉帝太子，二鬧天宮，多次打敗天兵天將，勸善千里眼、順風(fēng)耳、烏龍大王等神魔。經(jīng)過(guò)一系列不畏強(qiáng)權(quán)的艱苦斗爭(zhēng)，華光又為如來(lái)勸歸靈山。作者筆下的華光是一個(gè)敢于反抗壓迫、追求平等、愛(ài)護(hù)民眾又睚眥必報(bào)的形象。對(duì)于華光的反抗精神，作者是堅(jiān)決支持的。

除了和強(qiáng)權(quán)展開(kāi)斗爭(zhēng)，作者還寫(xiě)到了華光的對(duì)手——神魔妖怪。比如在《西游記》中出現(xiàn)的千里眼和順風(fēng)耳、以及烏龍大王等神魔。這些神魔在小說(shuō)中有很多共同的缺點(diǎn)——稱(chēng)霸一方、欺男霸女、殘害百姓女子。雖然和玉皇大帝相比，他們的權(quán)勢(shì)不大，但這些神魔的直接危害卻很大。華光和神魔的戰(zhàn)斗，給老百姓幫忙，在一定程度上符合了人民群眾懲惡揚(yáng)善的心理，反映了人民群眾消滅霸道貪官、追求公平生活的合理愿望。

作品體現(xiàn)的民本思想，在明朝后期專(zhuān)制主義越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代背景下是極其難能可貴的。事實(shí)上，神魔所代表的現(xiàn)實(shí)原型就是嘉靖到隆慶時(shí)期，地方上貪污腐敗、欺壓民眾的官員。小說(shuō)充分展現(xiàn)了嘉靖皇帝中后期地方極其腐敗的吏治和人民群眾困苦的生活。而正因?yàn)榈胤降睦糁螛O其腐敗，到了隆慶皇帝登基并穩(wěn)定局勢(shì)后，隆慶就默許高拱對(duì)明朝的廉政展開(kāi)大刀闊斧的改革，為張居正的進(jìn)一步改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為“隆萬(wàn)中興”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

除了揭露神魔，作者還對(duì)封建皇權(quán)進(jìn)行了批判。明朝是中國(guó)歷史上封建皇權(quán)走向集中的重要時(shí)期，由于朱元璋廢除了宰相制，明朝皇權(quán)得以空前加強(qiáng)，國(guó)家的興衰往往取決于皇帝的能力高低。嘉靖前期，嘉靖皇帝勵(lì)精圖治，國(guó)家還取得了很大進(jìn)步;但到了后期，由于嚴(yán)嵩等官員在嘉靖的默許下貪污腐敗，賣(mài)官鬻爵，朝廷烏煙瘴氣，官場(chǎng)風(fēng)氣黑白顛倒。官員以阿諛?lè)畛袨槌Ｒ?jiàn)習(xí)慣，以貪腐為常見(jiàn)習(xí)慣，把國(guó)家利益大都忘到了一邊。

對(duì)于嘉靖帝的不作為和官場(chǎng)的貪腐風(fēng)氣，朝廷有像海瑞這樣的良知官員在吶喊。而在民間，有像余象斗這樣的小說(shuō)家，借寫(xiě)玉帝太子飛揚(yáng)跋扈、胡作非為，甚至百般刁難、欺負(fù)華光的事情，對(duì)封建皇權(quán)進(jìn)行了辛辣的批判諷刺。

總而言之，結(jié)合明朝嘉靖后期到隆慶時(shí)期的時(shí)代背景，我們就能深刻體會(huì)余象斗寫(xiě)《南游記》的用意何在。由于封建皇權(quán)的高壓，余象斗不可能公開(kāi)抨擊皇權(quán)的黑暗、官員的貪婪和百姓的困苦，但他借《南游記》這部小說(shuō)，以看似荒誕離奇的寫(xiě)作為我們揭露了明朝中后期的社會(huì)環(huán)境和官場(chǎng)環(huán)境。

什么是《北游記》

《北游記》是余象斗的另一部文學(xué)作品，也是神魔小說(shuō)。其主人公是道家供奉的北方之神真武。前身為玉帝三魂中的一魂，因投胎到劉家，起名為劉長(zhǎng)生。劉長(zhǎng)生曾到蓬萊山修行，卻又被哥躪國(guó)國(guó)王帶到王宮中供養(yǎng)，因皇后的原因轉(zhuǎn)世為哥躪國(guó)的太子，改名為玄明。在登上王位后娶了前皇后轉(zhuǎn)世的李香娘為后。

登上國(guó)王寶座后，玄明為妙樂(lè)天尊指引，再入蓬萊，投身成西霞國(guó)國(guó)王的王子，在妙樂(lè)天尊的帶領(lǐng)下來(lái)到了靈鷲山修行，修行圓滿后見(jiàn)到玉帝，成為蕩魔天尊，掌管太陽(yáng)宮。但太陽(yáng)宮的天將均下凡人間，主人公詢(xún)問(wèn)原因，妙樂(lè)天尊讓主人公再到人間修行，主人公便投胎為凈洛國(guó)王后之子，在武當(dāng)山修行成功重返天界。天庭封其為“北方玄天上帝”“真武大將軍”，下界除妖魔，收三十六部將，歷經(jīng)坎坷，終于成仙。

《北游記》內(nèi)容看起來(lái)很古怪離奇，主人公有多次投胎轉(zhuǎn)世的經(jīng)歷，多次修行。里面的神魔也都法力無(wú)邊。但結(jié)合小說(shuō)的細(xì)節(jié)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我們依然能體會(huì)到作者的思想：

第一，小說(shuō)剛開(kāi)始提到了隋煬帝時(shí)期。隋煬帝是什么時(shí)期？隋朝末年天下大亂，由于隋煬帝三征高麗生活奢侈，老百姓的生活日益困苦不堪，甚至斷手?jǐn)嗄_來(lái)逃避沉重的徭役和兵役。通過(guò)這個(gè)時(shí)代背景，再結(jié)合作者寫(xiě)《南游記》體現(xiàn)出的思想，我們不難感受到，作者寫(xiě)《北游記》的初衷就是為了鞭撻社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露封建專(zhuān)制皇權(quán)的罪惡，以及抒發(fā)對(duì)人民生活困苦的同情。而主人公真武（玄明）和華光一樣，也是一位敢于反抗不公，同情人民的正義人物。

這種時(shí)代背景可以從第九回找到印證：“此為中界隋煬帝無(wú)道，昏君殺人，故有此氣不散”，還有“乃上帝部將，在中界四方作亂，故有妖氣四起”。

就連《西游記》中半正半反的玉皇大帝在《北游記》中也是負(fù)面更多的形象。玉帝想得到人間劉家的寶樹(shù)，卻由于劉家把寶樹(shù)傳給子孫而萌生了投胎劉家的想法;但玉帝害怕在人間被官府欺壓，又不愿意去投胎。在天庭大臣的勸說(shuō)下，他才勉強(qiáng)同意投胎人間。玉帝矛盾的人格和虛偽的形象，代表了古代封建帝王口是心非矛盾的形象，這在作者筆下體現(xiàn)得淋漓盡致。

第二，文章的主體思想和西游記有點(diǎn)接近：都是勸人向善。

比如第十九回，斑竹村里的人作惡，玉帝便派人往水井里投毒，要毒死全村人。只有一個(gè)賣(mài)豆腐的好人，名叫雷瓊，玉帝就命土地爺放過(guò)他。但雷瓊又想救出全村其他人，便告訴土地爺，希望以自己的犧牲換回全村人的生命。

雷瓊吃下了土地爺?shù)乃帲查g感染瘟疫身亡，但雷瓊的靈魂由土地爺帶著去見(jiàn)了玉帝。玉帝被雷瓊以一人生命救全村老百姓的行為所感動(dòng)，封雷瓊為“威靈瘟元帥”。雷瓊托夢(mèng)給全村人，勸誡他們一心向善，多做好事。最終，全村人得以生還，并依著雷瓊的希望，成為了好人。這種因果報(bào)應(yīng)、改邪歸正的思想，和《西游記》非常相似。

責(zé)編：何建嬌