貴州省少數民族傳統文化創新性發展研究

汪先麗 張鵬 唐倩倩

（貴州商學院，貴州 貴陽 550014）

中華文化源遠流長，在5000 多年的歷史長河中，中國傳統文化博大精深，中國五十六個民族五十六個不一樣的傳統文化，但是目前我國少數民族傳統文化已經離我們漸行漸遠，改革開放以來，我們國家民族團結、民族和諧，很多的少數民族都被漢化了。在貴州省，1980 年后出生的人已經很少接觸到傳統的少數民族文化了，1970 年代或者是更早出生的人對于本民族的傳統文化才知道更多些。基于這種現狀，本文對于貴州省少數民族文化的創新性發展的研究具有緊迫的現實意義，對于貴州省少數民族文化開展深入、系統性的研究是非常有必要的。

一、貴州少數民族文化傳承與發展現狀分析

（一）少數民族文化傳承面臨危機

2021 年4 月，研究小組在黔東南苗族侗族自治州雷山縣西江鎮南貴村西江千戶苗寨與貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興侗寨分別進行了實地調研活動，問卷內容包括了調查者的基本信息與對當地發展的看法兩部分，在當地居民的協助下，共發放問卷165 份，回收有效問卷150 份，其中105 份是當地的從事本地傳統技藝人，45 份是技藝不純熟的學徒，得到的數據如下：

表1：被調查者的年齡分布

表2：被調查者所從事工作的經濟收入分布

表3：被調查者的技藝傳承方式

隨著互聯網的沖擊，傳統文化發展艱難，尤其是少數民族傳統文化的傳承，少數民族文化包括了傳統技藝、舞蹈、音樂、美術、戲劇、雜藝、習俗、醫藥等方面，[2]主要傳承的方法是是口口相傳、祖傳、師傳、自學且多數只有本地區的居民才具有被傳承的資格，一般外來者很少；青年人從事相關職業的積極性不高，偏向中老年化，在少數民族地區，人們越來越重視孩子的現代化教育，對傳統的文化教育程度減少，且在教育中，多數學生從小學至義務教育完成階段會呈現“在外留宿求學”的現狀，極不利于對自身文化的傳承，安順屯堡地戲、面具臉譜、侗族大歌等經典傳統文化現在的青年人懂得越來越少，有部分優秀的少數民族文化由于沒有轉變為可觀的經濟利益，而被人們丟棄，出現了傳承危機。

（二）少數民族文化知識產權保護欠缺

貴州少數民族村落一般歷史悠久，大部分相對閉塞，各種產業規模相對較小，多數呈現為個體戶，很難代表本地特色被外界所認知，地理標志性弱，出現該現象最重要的原因之一就是當地缺乏維權意識，導致許多優良的特色美食配方、醫藥處方、技藝手法、傳統設計等被一些個人或企業所侵占，權利人利益得不到保障、嚴重打擊了當地人的積極性，黔西南肇興侗寨的侗族大歌，在2016 年至2018 年期間，相繼被外地人改編創造，開發了《DONG1》包含了6 首歌曲，《DONG2》六首歌曲；納西民族醫藥業“麗江玉龍雪山下本草診所”事件，優良藥方相繼被盜，這都反映了當地居民缺乏維權意識的現狀。

（三）少數民族文化不合理開發

少數民族文化整體具備一定的特殊性，集中表現為脆弱和不穩定，第一傳統文化走向大眾化時難以保持原汁原味，很容易偏離其文化內涵。為了迎合游客，偏向于商業化，大批量假貨充斥著本地市場，傳統手工產品難以立足，第二，生態環境利用不合理性，很多少數民族地區通常會發展成為旅游勝地，需要接納大批量的游客，產生大量的垃圾，對當地存在一定的破壞行為，同時許多開發商，為了擴大旅游范圍，增加旅游項目，擴大經濟效益，會對當地進行擴建，照搬照套不屬于當地的一些項目，規劃抄襲，形成“少數民族文化潮流現象”開發不合理的項目，破壞生態旅游資源。由于貴州少數民族多呈現“大雜居，小聚居”的現象，通常一個省市里有多個少數民族聚居地，在開發時會出現許多問題，尤其是對國家級和省級少數民族特色村寨的集中開發要避免過度商業化、亂開發、不合理開發、雷同性開發等問題。

二、少數民族文化傳承與發展面臨的困境

（一）地理標志缺乏

據統計我國地理標志產品的相關值已經突破1 萬億元，截止2021 年底，我國累計批準地理標志保護產品2394 個，地理標志商標6116 個，核準專用市場標志主體10015 家，地理標志保護示范區24 個，[3]其中少數民族地區最高占比為1.6%，造成經濟定位低，不全面，嚴重缺乏，意識淺薄，對當地特色文化發展不注重，保護力度不夠，從根本上來說，是不注重地理標志，其次是對本地產品的宣傳力度小，范圍窄、傳播方法單一，導致產品辨識度低。需要加強當地的地理標志建設，開展專項項目，真實為消費者提供真實可信賴的產品，提升知名度。2016 年貴州省地理標志產品僅僅169 件，占比小：2020 年《第四次全國地理標志數量調研報告》顯示,全國省市區的地理標志平均數量為271.65 個，在平均數以上的有12 個，平均數以下的有19個。全國地理標志注冊登記數量貴州省298個，占比3.54%。

（二）管理片面化

近年來隨著我國旅游業的快速發展，丹寨小院、萬達小鎮、安順屯堡、西江千戶苗寨等貴州少數民族景區表現出共同特征，趨同現象嚴重，全民皆商，過于商業化，宰客行為頻繁發生，市場價格多樣化，基礎設施不完善，旅游人次超飽和等。其中主要的原因有，第一相關部門對旅游地沒有進行全面化的管理，市場秩序混亂，第二是基層民眾缺乏相應的管理理念，自發的民間組織缺乏管理經驗。

（三）拓展性弱

貴州少數民族相關產品與服務難以遷出本地，面臨的主要問題有產品拓展性弱，局限于本地發展，區域集中性較強，黔西南“牛癟火鍋”“凱里酸湯魚”等特色美食在當地非常火爆，而在省外則無人問津，甚至無人知曉，究其原因，一是對產品的傳播不夠，宣傳力度小，二是地理標志不明顯，沒有標識和符號，讓人們難以確定是否購買到真正的產品，體會不到其獨特的文化魅力，同時部分產品存在一定的法律風險，少數民族醫藥是我國醫藥重要的組成部分，而從事貴州少數民族醫藥業的多是個體戶，大部分沒有行醫資格也沒有辦理營業執照，僅憑靠經驗行醫，其知識和技術難以得到專家認可，存在“非法行醫”的法律風險，導致了很多特色文化只能在本地發展而不能向外擴展；

三、傳承與發展策略

（一）設計、開發地方性IP 形象

2021 年貴州實施“強省會”五年行動，圍繞“一品一業，百業富貴”,創新發展鄉村特色，創造有活力、有形象的產品。例如安順屯堡的臉譜地成了屯堡地區最顯著的地理標志，近年來成為了旅游勝地。打造高質量的IP 形象是一種更直接、更接地氣的發展模式，IP 形象能夠準確反映產品信息，是產品地理標志的集中體現，讓游客更清楚、更清晰地認識到產品價值。國家統計局數據顯示，2018 年至2019 年上半年我國文化產業實現營業收入89257 億元，比上年增長8.2%。在文化及相關產業9 個行業中，增速較快的新聞信息服務（24%）、創意設計服務（16.5%）、文化傳播渠道（12%）、內容創作生產（8.1%）[4]，涵蓋了大多數文化新業態，為文化IP的更好發展創造了非常好的產業鏈支持，一個強大的IP 能讓游客提升對品牌的忠誠度，開發IP 形象對少數民族地區更是尤為重要：作為旅游勝地，游客都希望能夠購買一些帶有少數民族標記的產品，滿足對少數民族文化的價值人同和文化共鳴。它不僅是文化創新的重要途徑，并且它可以跨媒體、跨行業、跨時間是產品信息的一個重要載體，對于宣傳、發展經濟都有不可忽略的作用。

（二）加強知識產權保護

民族創新發展要有興旺發達的產業支撐，利用知識產權保護品牌產業是關鍵，截至目前已累計對貴州省多個市區的國家級和省級少數民族特色村寨1000 余個產品進行了保護，大力促進了經濟的發展。知識產權保護需要因地制宜，突出特色，發展優勢，建設品牌代表，從人們的衣食住行方面考慮，保護相關產業，少數民族蠟染產業、苗繡產業、食品配方、水族端節和卯節、優良藥方等是本土特色文化代表，需要相關部門建立健全知識產權保護制度，提高當地居民的維權意識。以知識產權拉動少數民族地區經濟增長。

（三）建立相關機構

1.建立健全監管體系。主要對內部監管；內部監管可以設立投訴通道，方便游客及時反饋，同時制定獎懲制度，對本地企業或個人不合理的行為進行管制，對優化市場價格機制，減少宰客行為等提供保障。

2.建立服務培訓機構，提高服務營銷。建立服務培訓機構，培養各方面的服務人員，提高服務質量，提供優良的服務，留給游客良好的體驗，

3.利用新媒體網絡平臺，建立宣傳機構，加強與國際合作交流。充分利用抖音、快手、小紅書、MONO 等短視頻平臺宣傳貴州少數民族文化，積極構建宣傳途徑，突破地域性發展局限，由傳統路徑向新媒體網絡路徑過渡，不斷培育特色品牌，加強國際合作。

4.優化管理模式，注重生態建設。把經濟管理與生態管理結合起來，管理模式由單一向全面化發展，實現經濟與環境共同發展，建設生態文明風景線，推動“旅游+”擴大產業鏈條，打造“農香”“農樂”“農行”的產業鏈條，農香即是特色餐飲的推出、農樂即旅游的發展、農行即少數民族產業自發向外擴展，不斷促進少數民族地區經濟轉型發展，以新型管理模式推動創新發展模式。

結論

少數民族文化的發展探究是一個不斷實踐和創新，在實踐和在創新的過程，從歷史的發展到文化內涵的豐富，表現形式的多樣性都是一個不斷創造與探索的過程。貴州少數民族文化具有很大的發展空間，同時發展中也存在些許問題。該研究對于少數民族文化傳承與發展現狀進行分析，通過對被調查者進行問卷調查和訪談交流，得出文化的傳承出現了危機，并且侵權的現象和文化不合理的開發與運用極大的影響當地地方經濟的發展；其次是對少數民族文化面臨的困難進行著重探討，最后制定出“一對一”的模式進行完善，使其具有特色的少數民族文化得到更好的發展和傳承。總之，貴州少數民族文化的發展需要結合時代背景，消費心理展現出創造性和創新性。