西方藝術創(chuàng)作與文化背景的研究

崔璇　陳曉晗

摘要：藝術是文化活動的重要組成部分。藝術也是一種特殊的文化現(xiàn)象，在文化現(xiàn)象中藝術家眾說紛紜，表達著自己的想法與觀點。文化作為影響人們精神世界的一個特殊門類，在生活、學習、溝通等方面都發(fā)揮著它的作用，積累文化經驗、提供生活便利和圍繞著現(xiàn)當代的思想觀念，喚起生活的創(chuàng)新想法和感情體驗活動等。文化與藝術相互影響、相互聯(lián)系、相互滲透、相得益彰。本文主要分析文化背景對西方藝術家在藝術創(chuàng)作和藝術作品的生產中有著怎樣的影響以及藝術作品對文化的作用。

關鍵詞：藝術 文化 時代

一、西方藝術創(chuàng)作對文化的作用

（一）藝術家與文化背景

在西方藝術不斷發(fā)展的過程中，產生了不計其數(shù)的、廣為人知的藝術家和藝術作品。這些不同門類的藝術家和藝術作品都是作為學者和藝術研究者平時學習和想超越的范本。許多藝術家對他們所處的那個時代有著自己的態(tài)度、立場和觀點，他們從自身出發(fā)，去表達自己內心的想法。從而使藝術感情的流露多了更深層次的含義，使藝術作品時代的豐富性得到升華。

尤其是產生了許許多多的藝術流派。他們在一定的歷史時期中，以相似或相近的態(tài)度與立場，成為一個團體，表達著他們的想法。不論是哪門藝術，如繪畫、音樂、文學……都在順應著時代的改變，有著自我表達。抒發(fā)他們對這個時代的看法與建議。每個時代的文化軌跡都是各不相同的，都有著一定的特色，它們是新時代的產物，也有一些是上個時代留下來的風俗習慣。時代一直在潛移默化地變化，它是相對的，不是絕對的，在相對運動中發(fā)揮著自己的作用。因為時代的變化，所以促成藝術家的變化，也促成了藝術風格的變化。藝術風格的多樣性和復雜性隨著時代的發(fā)展而變化。從14世紀至今，藝術風格的繁多也代表著時代的先進性，時代的先進性決定人們有更多的話語權，生活逐漸美好，能滿足自身基本物質生活的同時，也在享受著精神生活帶來的充實，表達著自己的觀念。

（二）創(chuàng)作對文化的積極作用

18世紀末爆發(fā)的法國大革命，大大推動了人們對英雄主義題材的繪畫創(chuàng)作，達維特就是那個時代繪畫的引領者，這也決定了他的創(chuàng)作必然對當時的文化起著引領作用。達維特覺得他們生活在一個英雄時代，認為他們的時代發(fā)生的事情跟古希臘和古羅馬發(fā)生的事件一樣，值得畫家和大眾去矚目。大衛(wèi)的作品《馬拉之死》就是在宣傳革命領袖——馬拉。當時革命形勢嚴峻，革命領袖馬拉正在引導當時的人們進行一場反抗革命。他因為身上患有嚴重的皮膚病，不得不在浴室泡著藥水，一邊緩解疼痛一邊認真地工作著，后被狂熱的女刺客潛入室中殺死。馬拉手里握著染著鮮血的信件，信中的文字清晰可見、一一可讀。畫家達維特就敢為人先地屹立在時代的前沿，用自己的畫面和色彩，提升了現(xiàn)實主義繪畫在歷史上的高度。達維特把藝術作為一種自己最堅韌的武器，一刀刀地“刺”向敵人，為了民族和國家奉獻出自己的一份力量。

在大革命失敗后，社會處于混亂之中，但是達維特仍然堅持以他的繪畫記錄時代的一些事件與情感，達維特的作品可以說是法國大革命最好的見證。

二、時代對西方藝術創(chuàng)作的影響

（一）時代與藝術的關系

每個時代都有著自己的特色，時代的發(fā)展決定著人們的生活水平與生活質量。同時藝術的發(fā)展也離不開時代背景的影響。在西方藝術發(fā)展史中，每個階段都有著自己的藝術流派與藝術風格，掀起一波又一波藝術思潮。

14世紀到16世紀的文藝復興運動，其起源于意大利，后擴展至整個歐洲，主張一切以人為本，反對神的權威，把人從中世紀的神學枷鎖下解放出來。宣揚個性解放，追求現(xiàn)實人生幸福;追求自由平等，反對等級觀念;崇尚理性，反對蒙昧。

巴洛克藝術產生于16世紀下半葉，它的到來是藝術家開始尋找靈魂深處渴望的開始。他們開始讓大理石變得有溫度，線條呈現(xiàn)出一種運動的形態(tài)，不光應用在繪畫領域之中，建筑、文學、戲劇、音樂等領域也有所涉及，把人的感情提到了藝術家一直回避的高度，充滿了激情與豪邁。

洛可可藝術是18世紀起源于浪漫之都法國、影響歐洲東部的一種藝術樣式，華麗夸張的色彩和豐富艷麗的裝飾效果，為當時的貴族官員提供了享樂的作用。洛可可藝術也滿足了當時人們的私欲，使人們在生活中尋找到從未有過的“享受”。更是在藝術中畫出了濃重的一筆。表現(xiàn)出當時社會的一種快樂的輕浮和極致的躁動。

新古典主義形成于18世紀的永恒之城——羅馬，是迅速遍布并影響周邊國家的一種藝術運動。新古典主義，一方面是反對矯揉造作的巴洛克與華麗風格的洛可可;另一方面則是對古文明時代藝術的信仰與虔誠，歷史的河流會沖淡一些經歷，但絕不會被磨滅。

浪漫主義在19世紀前半段，特別是從20年代到30年代，不只風靡于法國，也風靡全歐洲。戈雅是浪漫主義的代表畫家，當時戈雅并不留戀舊體制的法國，甚至抱著對啟蒙運動和大革命的幻想。浪漫主義是西方人尋找當下價值的一個重要方式，他們有著變動不安的生活，戰(zhàn)爭打破了時代的美好，工業(yè)的嶄露頭角掩蓋了鄉(xiāng)村的富饒，孤獨又坦誠地追尋更好的自我，變成了西方人性歷史上的傳奇，是西方美學史上最大的一次思想狂潮，對世界的影響也都非常深遠。

批判現(xiàn)實主義主要是指19世紀風靡歐洲從而形成一種藝術潮流的創(chuàng)作方式。19世紀初期，西方工業(yè)化帶來了人們的貧富差距，農村荒蕪，城市的勞動人口又遭受著無情的剝削，這就使知識分子產生了對資本主義的反抗，反映了當時人們不屈服的態(tài)度，他們也想在社會中扎根立足。這就使藝術家拿起手中的工具，去抒發(fā)自己的不滿與憤怒，他們在畫面上去表現(xiàn)現(xiàn)實社會中發(fā)生的真實存在的事情，去表達剝削者的殘酷和被壓迫者的無力感。

新表現(xiàn)主義是20世紀末從德國形成并發(fā)展起來的一個新流派，顯而易見，它是在表現(xiàn)主義形成之后不斷創(chuàng)新實踐而成的。新表現(xiàn)主義以表現(xiàn)自己的主觀意象為畫面的主題，在構思、用筆、色彩等方面顯示了對新時代表現(xiàn)主義的重新塑造。

進入新媒體技術不斷發(fā)達的21世紀，物質資源越來越能滿足大多數(shù)人的需求，人們的精神消費也隨之增加，越來越多的人以畫師為職業(yè)。大眾對藝術的理解也逐漸呈開放式，并不再像以往一樣拘泥于某幾個范疇。國際性的展覽與比賽也隨之增加，由此可以看出，在現(xiàn)當代社會背景下，人們對藝術的需求以及藝術對時代的推動作用。

（二）未來藝術創(chuàng)作的發(fā)展

隨著科學技術的發(fā)展，西方的藝術之路在這樣的一個全球性開放的當下，一定會朝著更好的方向穩(wěn)步前進。

世界趨于全球化的發(fā)展對藝術的形成和發(fā)展也是一種正面的挑戰(zhàn)。但藝術終究有些不同，那就是藝術家本身。藝術家有著不同的文化背景的個人化價值取向和創(chuàng)作理念，只要這個基本的思維體系沒有因為全球化進程而改變，他們就可以自由選擇“保守”或“革新”，或在全球化影響下繼續(xù)保持自身的藝術個性，或通過自我提升而衍生出新的藝術個性。藝術的發(fā)展，并不是激進的、洶涌澎湃的，而是所有的原因都是有跡可循的——時代的需要，人們思想的進步，人口的增加等因素都會影響藝術的發(fā)展。

現(xiàn)代化催促著時代的進步，解放的口號聲喊得越來越響，沒有創(chuàng)新的世界無法衍生出更多的機會，無法填滿這富饒的土地，我們開始在自由世界中摸索和探究，去尋找被時代所接受、被世界所夸獎的文化，以期綻放出自身的藝術光芒。藝術界是處在一個相對包容的境況，因為無論新與舊、深與淺、高與低都是前人經過不停嘗試受到過大眾承認的作品，在藝術史上都有著一定的分量。

如今，隨著新媒體藝術的興起，藝術界更加活躍起來，許多藝術家與電子專刊合作，在電子刊物中大膽表達自己的藝術思想。還有許多潮牌與藝術家聯(lián)名，推出一系列具有獨特風格的產品，在現(xiàn)今的時代里尋找自身存在的藝術價值。

當代藝術研究者，尤其是正在全國各類學府進行深造的專業(yè)學者，對藝術的思考更多的是把握當下，開創(chuàng)未來。“創(chuàng)新”這一詞語是當今時代不斷強調的，反復在人們視野中出現(xiàn)的一個單詞。創(chuàng)新是培養(yǎng)新型人才的一個標桿，是一個國家不斷進取的源源動力。藝術家更應該把握當下的藝術審美與藝術批評，從自身的角度去打造屬于自己的一片“小天地”，使這種潮流理直氣壯地走向人們的心中。例如，超現(xiàn)實主義畫家弗里達，她的一生經歷了種種坎坷與不幸，感情、生活、身體上的缺失與打擊，并沒有使她放棄自己的繪畫，而她卻始終堅持著自己的畫風，用筆在畫紙上尋找自己未來的方向，代表著現(xiàn)當代的女性主義畫家，闡釋了當時最新的女性主義。

因此，想要在藝術這個舞臺上發(fā)光，藝術家就要不斷創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新。有了“敢”才會去實踐。沒有幾位藝術家的成功是一蹴而就的，都是通過不斷的努力，不懈的堅持，才能綻放出成功之花，閃耀在這個時代。

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（作者簡介：崔璇，女，碩士研究生在讀，遼寧師范大學美術學院，研究方向：油畫;陳曉晗，女，碩士研究生在讀，遼寧師范大學美術學院，研究方向：油畫）

（責任編輯 劉月嬌）