日常生活審美化與文藝學發展趨勢探討

【摘要】隨著社會經濟水平不斷提升，人們在滿足基本物質需求基礎上，開始追求精神層次的享受，推動日常生活逐漸審美化發展。日常生活審美化，是對當前時代背景下社會文化的反映，而這一現象則是現代社會飛快發展的產物，應全面把握發展變化趨勢，把握經濟、政治和文化格局變化，進而豐富日常生活審美化內涵。有別于西方國家，我國日常生活審美化受到國內外文化的雙重沖擊，在這種情境下極大地促進了文藝學的發展。本文就此展開分析，探究日常生活審美化與文藝學發展趨勢，力求剖析和改進其中存在的問題，為后續相關研究提供依據。

【關鍵詞】文藝學；發展趨勢；日常生活審美化；審美素養

【中圖分類號】B834.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-117-03

【本文著錄格式】陳黎.日常生活審美化與文藝學發展趨勢探討[J].中國民族博覽，2021，08（15）：117-118，177.

基金項目：本文為山西省教育科學十三五規劃 2020年度勞動教育研究專項課題，課題名稱：新時代勞動教育和研學旅行融合與實踐研究——以山西太行山實踐活動開發為例（課題編號：LD-20026）。

我國的文藝理論史發展中，日常生活審美化是一種備受爭議的問題，受到了社會各界的廣泛關注和重視。現代社會發展背景下，日常生活審美化現象較為普遍，滲透在生活各環節領域，影響范圍也在逐步擴大，在無形中打破了人們對文藝和美學的偏頗看法。日常生活審美化語境中，原本始終保持在少部分精英受眾的審美藝術，逐漸朝著大眾化發展，尤其是很多的博物館和藝術館審美活動，成為大眾化的藝術活動，極大地豐富了人們的日常生活，對人們審美素養提升有積極作用。尤其是經濟全球化背景下，日常生活審美化不僅僅是西方國家的特有事物，而是全球范圍內的文化變革，新時期對日常生活審美化和文藝學發展相關內容產生了廣泛爭議，亟待進一步豐富理論研究儲備，指導實際工作開展。

一、日常生活與審美的關系

日常生活審美化其實是一種拉近藝術跟生活距離的說法，其等同于藝術生活化，當然也是生活藝術化的，而日常生活審美化所展現的就是藝術于生活領域的一種滲透，將藝術從高高在上的神壇拉到了跟生活同一水平線上，這在很大程度上將藝術跟生活之間的界限給消除了，讓兩者從原本獨立區分的狀態形成了現在統一合并的狀態，當然基于這一點，人們在對日常生活的要求上也會不斷的增加，因為無論是哪一種狀態，生活和藝術都將等同于對方，而藝術統一生活，或者生活統一藝術，都會因此使得藝術或者日常生活變的混亂起來，兩者不再是原本的獨立和原生的，而是在相互的糾纏過程中成為對方的一種約束。這種本體化的傾向其實是跟達達主義和超現實主義所相悖的，跟藝術自主以及原生精神相悖的，而存在這種情況的主要原因其實就在于藝術本身跟大眾是相悖的，大眾的公共性是不符合藝術的獨特性特點的，藝術作品就應該是小眾的，它本身并沒有一個在公共語言上的表達方式，因此藝術跟生活的結合本身就是藝術特性自傲是或者藝術特性自身審美價值過渡和轉化的過程。

在日常生活中，衣食住行是人們無法脫離的實踐活動，現代社會對日常生活的觀念看法有所不同，一種是消極看待日常生活，一定程度上遏制了精神升華，另一種則是積極的，認為日常生活是人類最直接的生存形態，變化和創造可能性更大。日常生活相關問題是在20世紀才受關注，為什么日常生活這一問題如此重要，正是由于日常生活脫離不開人的活動，包括審美活動和商業活動最為典型，在各種活動中彰顯消費、審美和日常生活形態影子，也有很多交叉內容，如音樂劇觀看需要買票，將商業活動和審美活動結合在一起[1]。所以，應聯系實際生活來多角度分析日常生活中的問題，從美學、文藝學和生態學角度探究日常生活審美化。

在審美化的現代日常生活場景中，人們日常的文化活動、審美活動、商業活動、社交活動之間不再存在嚴格的界限，審美活動因而不僅失去其原初的神圣性，也越來越失去其原有的精神價值的獨特性和唯一性，成為大眾生活的直接存在形式，成為構成大眾的主體結構中的一個環節。

二、日常生活審美化的爭議問題

文藝學是一種集合了多元價值觀念的學科，其研究目的是分析和總結文學發展規律，幫助人們加深文學知識的儲備。文藝學包括文學批評、文學理論和文學史幾個部分，結合實際情況來看，關于文藝學的理論研究卻經常超過邊界，進一步將審美、文化和社會等問題納入研究范疇。所以，21世紀以來日常生活審美化現象開始受到了文藝學領域人士關注。關于日常生活審美化的研究，開始從日常生活審美化背景下來探究文藝理論生活化發展內容，嘗試著剖析日常生活審美化中的問題和成因，在此基礎上進一步肯定關于文藝學研究作用，具有較強的啟迪作用[2]。2004年，《文藝研究》中發表了關于當代文藝學學科反思的文章，通過對文藝學學科摸索面對的問題深入反思，把握日常生活審美化與文藝學發展面臨的挑戰，總結問題，提出有效的解決對策。2004年《求是學刊》第6期，發表了關于文化研究語境中的文學理論系列文章，主要研究內容是將日常生活審美化理論內容延伸到文化研究領域。關于文學理論邊界問題的研究不斷深入，問題深度和廣度隨之提升，對日常生活審美化帶來了不同程度的影響。但是，部分學者在關于日常生活審美化的爭論中存在前后矛盾觀點，對此應契合我國社會主義事業發展情況進行歷史批判，并非是單一抽象的審美批判。周憲在關于日常生活審美化研究中，提出基于意識形態來拓寬日常生活審美化問題研究深度，了解到日常生活審美化并非是有差異的過程，而是一種有意識形態斗爭的過程，逐步轉化為大眾所共同認可的特定生活模式[3]。

對審美的定義和內涵，我國學者在研究中開始引入了時代新觀念和新思想，重構審美定義與內涵。在大眾審美背景下，部分學者強調審美是感官上的愉悅體驗，應從感官體驗逐步升華到理性認知，但卻無法從根本上排除感官層次的體驗。關于技術和審美的結合發展，是現代社會發展提出的新要求，強調遵循人與自然和諧共處的審美原則，指導人們日常生活活動展開[4]。在肯定日常生活審美化的同時，并非是完全忽視人的精神世界，不應該從完全理性的角度去看待日常生活審美化，在滿足正確感官愉悅體驗基礎上，重新審視日常生活審美化。從語境角度來看，人類社會進入消費時代后日常生活審美化開始興起，受到新媒體和經濟全球化帶來的挑戰，文藝學如何定義則是新時期重點關注的問題[5]。經濟全球化，不同文化之間的競爭變得十分激烈，導致很多文化失語現象愈加嚴峻。部分學者認為我國文化語境下不適合選擇法蘭克福學派思想去批判大眾文化，而是要抱以積極、熱情和樂觀的態度去看待大眾文學，在積極引導下實現雅俗共賞。與此同時，還有的學者認為文藝學發展開始呈現一種失去反思批判顯示的困境，促使文學開始脫離實際生活而存在。總的說來，無論是文藝學自身的發展危機，還是外部挑戰，均為新時期的日常生活審美化帶來了豐富的資源支持，以及研究條件。所以，對日常生活審美化的爭議也將是一個長期過程，并非是短期內可以結束的，參與人數不斷增加，所涌現出的觀點，也將滲透在文藝學的各個方面，進一步推進文藝美學研究深化。

三、文藝學發展趨勢

（一）日常生活審美化爭議對文藝學發展的影響

日常生活審美化現象愈加明顯，在日常生活中處處可見，一定程度上導致文藝學發展陷入了困境，具體表現為日常生活審美化現象同當代文學之間的距離越來越遠，彼此疏離下，與文藝學發展語境脫節。國內文藝學領域在關于日常生活審美化爭論中不斷延伸拓展，并積極反思，尋求日常生活審美化應具備的思維方式和理論資源。

其一，彰顯文藝學獨立性，對文藝學知識生產方式優化創新，進一步豐富學科人文內涵。文藝學發展中，將日常生活審美化納入到本學科領域研究范疇，在我國新文化語境下，適當的結合西方審美思想來探究我國文藝學發展情況，發揮積極引導作用幫助公眾樹立正確的審美取向，規避大眾過分冷漠和忽視政治問題。文藝學發展中，在特定文化背景下借鑒其他學科研究方法，創新研究思路，便于推動文藝學更高層次發展。盡管消費主義文化盛行，一定程度上遏制了文藝學的穩定發展，但卻在很大程度上創新了文藝學理論研究成果。

其二，持續深化文藝學研究。相較于日常生活審美化，實際生活中美學的匱乏缺是一個現實問題。日常生活審美化的研究堅持求同存異理念，具有一定合理性，在整合其他學科內容的同時，卻并非是盲目套用其他學科知識。

其三，加強國際學術交流活動。文藝學發展，故步自封是不合理的，應積極對外開放和交流，將國際關于日常生活審美化的研究成果引入其中，以此為參考來進一步加強國內外文化交流。如：2003年舉辦了關于日常生活審美化與文藝學學科的國際學術研討會。2010年舉辦的第十八屆國際美學大會，在提升文藝學影響力方面有著較為積極的作用，賦予我國文藝學持久發展動力。需要注意的是，文藝學創作是需要不斷創新的，在理論研究中尋找突破口，以此來豐富文藝學理論儲備。如：生態文藝學是在傳統文藝學基礎上，進一步融合了西方生態保護理論內容的新產物，契合了社會對生態環保問題高度關注的現狀，極大地促進了我國生態文藝學發展。所以，推動文藝學發展不應該盲目排外，而是要注重兼收并蓄，取其精華去其糟粕，加強國際交流合作來推動我國文藝學發展。

（二）日常生活審美化爭議對文藝學發展的積極作用

文藝學研究深化，需要正確看待我國的文藝學發展現狀和未來發展方向，預測未來發展趨勢，推動研究模式創新，但是不可避免出現與其他學科交叉重疊區域。因此，關于日常生活審美化的爭議，有助于推動文藝學學科創新。文藝學具有跨學科特性，同其他學科之間聯系密切，相互融合和促進下出現新的分支，包括生態文藝學和文藝美學等，對文藝學學科發展有著積極作用。結合相關學者觀點來看，文藝美學是一個分化與綜合的過程，文藝學和美學發展中分別形成獨立理論成果，綜合則是將文藝學、美學學科內容有機整合，兼并其他學科優勢特點。除此之外，日常生活審美化爭議有助于生態文藝美學批判方式創新，結合新的美學原則，不斷優化改進文藝生態批評和美學批評，緊跟國際文藝學研究進程，積極推動文化實踐和理論創新。大力推行此種跨學科發展模式，對文藝學發展意義深遠。

（三）日常生活審美化爭議的意蘊生成

對日常生活審美化的研究本身是否帶有功利性，這是基于個人追求的層面來討論的，但是其本質上是認同日常生活審美化是帶有功利性追求的，但是在精神層面上對日常生活審美化的追求是去功利性的，即基于日常生活審美化的精神追求，這就使得日常生活審美化的意蘊生成是要大于功利性的。就如同承認高雅藝術，但是也不否認高雅藝術中本身還是存在著低俗藝術的可能性的，肯定高雅藝術的同時也不能夠因為其本身獨特高雅就否定其內部存在著低俗藝術的功利性。所以可以確認的是功利性并不能夠就對日常生活的審美進行批判，日常生活的審美本身還是包含有精神層面的審美意蘊，這二者并不沖突，屬于共生共存的一種特點。放在中國傳統美學的認知里面，就是所謂的天人合一，天人合一思想運用到日常生活審美化中其實是合理的，這就像一部電影無論其好壞，總有個人是站在電影本身的精神層次展現出來的美感而去關注或者觀看的，而并非是單一的基于這個電影的票房層面，每個人在這個社會上無論是生活還是學習都有著對日常生活的不同意蘊感受，這樣才能夠將日常生活的審美化追求放到最高的境界上去。

四、結論

綜上所述，日常生活審美化是文藝學發展的一項重要內容，應立足于我國文藝學發展現狀，積極推動理論創新，拓寬研究深度和廣度，豐富研究對象，促使日常生活可以受到文藝學廣泛的關注，獲得更多思考和啟迪，推動文藝學高層次發展。

參考文獻：

[1]祝嘉琳.日常生活泛美化透視——兼談“日常生活審美化”這一概念的不嚴謹性[J].萍鄉高等專科學校學報，2019（4）：43-46+53.

[2]祁澤宇.從日常生活審美化看民間文學及其時代意義[J].佛山科學技術學院學報（社會科學版），2019（3）：29-36.

[3]趙勇.日常生活審美化與童慶炳-陶東風之爭——一個理論事件的回顧與反思[J].文藝爭鳴，2019（1）：68-77.

[4]喬鈺茗.日常生活的審美化與文藝學的學科反思[J].文化學刊，2017（9）：155-156.

[5]劉鈺琦.審美的沉淪與超越——日常生活審美化在中國[J].濮陽職業技術學院學報，2017（5）：102-104.

作者簡介：陳黎（1981-），女，浙江海寧，太原學院文旅系講師，研究方向為中國語言文學文藝學、地域文化審美。