中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合

【摘要】自從進入封建王朝統(tǒng)治開始，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在體育方面一直建樹頗豐，隨著更快、更高、更強——更團結(jié)的標語被提出，奧林匹克競技精神正式被確定下來。中國體育的發(fā)展被其民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所孕育而出，與現(xiàn)代體育精神共同書寫著人類文明的燦爛與輝煌，用不同的形式向人們詮釋著生命的意義。

【關鍵詞】傳統(tǒng)體育文化；現(xiàn)代體育精神；融合意義及價值

【中圖分類號】G812 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-099-03

【本文著錄格式】李云飛.中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合[J].中國民族博覽，2021，08（15）：99-101.

引言

運動伴隨著人類社會的發(fā)展，其蘊含的價值逐步被人們更為廣泛的接受，2008年北京奧運會的圓滿落幕也令的我國社會更加注重體育運動的發(fā)展，中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神在其發(fā)展中也慢慢出現(xiàn)了融合現(xiàn)象，隨著兩種體育文化的深度融合，使得體育競技的發(fā)展更為迅速，也更為貼合我國社會的國情。

一、傳統(tǒng)體育文化

中國作為一個擁有五千年歷史的國家，其文化底蘊之深厚遠不是其他歐美國家可以比擬的。中國傳統(tǒng)體育最早出現(xiàn)于20世紀初的清末，而其發(fā)展過程卻是伴隨著中國的整個文明。體育運動最早產(chǎn)生于人類勞動當中，中國傳統(tǒng)體育文化作為中國燦爛文明的一大分支，充分地向我們揭示了其內(nèi)含的社會道德價值以及人文內(nèi)涵和民族精神。其特點主要分為尊禮重道、內(nèi)外兼修和藝術性等方面。其中蘊含的儒家文化也向我們揭示了這一點。傳統(tǒng)的體育文化發(fā)展與中國傳統(tǒng)思想文化息息相關。主張以和諧統(tǒng)一、禮讓為主。更為看重的是人與自然的關系，是一種人性層面的升華，其存在的價值絕不是單純以競技比賽為主，更看重的是在體育運動過程中的文化交流，其發(fā)展與我國歷史文化相切合，優(yōu)勢主要集中于能夠貼合我國國情，與我國文化底蘊關系緊密。促進文化發(fā)展的同時也能促進社會和諧統(tǒng)一，加強人們之間的聯(lián)系。起到了增強民族文化自信的同時也對國際體育文化在中國的發(fā)展起到了促進的作用。由于是結(jié)合文化發(fā)展的產(chǎn)物，其變化性較好。但自從進入21世紀以來，傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展卻逐漸畸形，由于傳統(tǒng)文化的弊端就是在于競技性較差，對成績并不十分看重，當國際體育文化進入我國社會后，傳統(tǒng)的體育文化發(fā)展更加看重體育成績，慢慢誕生出了“獎牌主義”，與傳統(tǒng)的體育文化截然不同。其帶來的影響嚴重限制了我國體育事業(yè)的發(fā)展，使得體育競技目的變得不在以文化交流，促進發(fā)展為主，而是單單以體育成績好壞為標準。這一點與體育文化的發(fā)展嚴重不符。社會群眾對體育運動員的成績愈發(fā)苛刻，甚至會對運動員產(chǎn)生一定的輿論壓力。相較于現(xiàn)代國際社會的體育文化發(fā)展而言，顯得十分不合理。針對這一問題，我國社會也采取了一定的措施進行改革，除以運動為主，加強國民身體素質(zhì)政策外，也在大力促進我國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合。

二、現(xiàn)代體育精神

現(xiàn)代體育精神還是主要以奧林匹克精神為主，現(xiàn)代體育精神的發(fā)展對文化層面而言，包容性十分強大。在不同的國家其發(fā)展也是根據(jù)當?shù)氐奈幕诵倪M行的，都是圍繞人文主義，通過文化對體育競技的影響進而達到進一步發(fā)展的目的。從歷娜的論述中[1]可以對現(xiàn)代體育簡單概括為：體育精神是體育的整體面貌、公平、公正、公開、特色及凝聚力、感染力和號召力的反映，是體育的理想、信念、節(jié)操及體育知識、體育道德、體育審美水平的標志，是體育的支柱和靈魂。體育精神對體育實踐活動起著導向作用，并規(guī)定著體育文化模式的選擇。體育精神作為一種具有能動作用的意識，是體育行為的動力源泉，是一種心理資源。作為一種規(guī)范力量，它又具體表現(xiàn)為體育面貌、體育風范、體育心態(tài)、體育期望等。體育精神就是“健康向上”的精神，體育運動往往能反映出一個人不懈奮斗的精神，還可以改變個人的命運。根據(jù)其存在的特性及優(yōu)勢不同的國家在發(fā)展現(xiàn)代體育時有著不同的方式，以巴西為例，巴西的文化底蘊雖說不如我國，但在體育發(fā)展上卻獨樹一幟，巴西憑借自己民族多樣性、文化多樣性的特點，大力發(fā)展現(xiàn)代體育，做到了全民體育，提高國民身體素質(zhì)的同時，在國際運動競技上也取得了可觀的成績。讓世界人們對巴西有了新的認識，在這一點上，我國2008年北京奧運會的成功舉辦和這有著異曲同工之妙。提高了我國國際形象的同時，也憑借著體育運動讓世界見識到了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代體育文化的發(fā)展與文化息息相關，但依舊是以人文主義為主，使國家之間的文化產(chǎn)生交流，促進國際社會發(fā)展的同時，也促進了體育文化的進一步發(fā)展，從而使得人類身體素質(zhì)得到了有效的鍛煉。目前我國號召全民運動，以運動為主提高國民身體素質(zhì)，進而促進社會的進一步發(fā)展。現(xiàn)代體育運動的發(fā)展，始終以人類社會文明共繁榮為主，這是人類社會歷史上現(xiàn)有的國際化交流。也進一步表明了人類社會的進一步繁榮。因此，現(xiàn)代體育精神在我國社會發(fā)展十分有必要。

三、中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合的措施

中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展離不開現(xiàn)代體育精神，同理，現(xiàn)代體育精神要想在我國社會中生存，必然要與我國傳統(tǒng)文化進行融合，因此在對兩種體育體系進行簡單分析后，可將融合方式簡單總結(jié)為以下幾點。

（一）文化融合

中國作為世界五大古國之一，擁有著充足的歷史文化底蘊，而現(xiàn)代體育精神的包容性能夠與其相融合，從而促進體育事業(yè)的進一步發(fā)展，達到增強國民身體素質(zhì)、宣揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，因此將二者融合十分有必要。現(xiàn)代體育精神所包含的是人文主義精神，從國際社會角度而言，現(xiàn)代體育精神主要以人類本身為主，促進人類社會的進一步發(fā)展。我國傳統(tǒng)的體育文化卻是針對我國文化特性演變而出，雖說兩者之間存在著很大的不同，但總的來講，其文化核心都是圍繞人文主義。當現(xiàn)代體育文化進入我國社會后，這兩者之間必然會產(chǎn)生矛盾，隨著矛盾的產(chǎn)生以及兩者共同的發(fā)展，漸漸地二者會出現(xiàn)一定的融合，在文化角度這種融合是兩者思想的融合，也是現(xiàn)代體育精神在我國社會的延伸發(fā)展。因此我國社會應當加強與國際的交流，大力促進兩種文化的進一步融合，群眾也應當對現(xiàn)代體育精神加強了解。

（二）制度融合

中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合除文化層面的融合外，還要加強二者之間制度的融合，在進行體育運動或者是體育競賽時，制度是引導體育發(fā)展的“指南針”，因此加快兩者之間的制度融合是目前體育部門面臨的當務之急。政府要加強體育事業(yè)建設，盡快完善體育制度的同時，也要著手加快二者之間的制度融合，使規(guī)章制度合理化，盡量避免所謂的“灰色地帶”，使其融合后的制度能夠滿足我國體育事業(yè)的發(fā)展需求。與此同時，除競技制度完善外，政府也要將發(fā)展制度做好規(guī)劃，為體育事業(yè)的進一步發(fā)展提供一定的制度保障與理論支持。

（三）產(chǎn)物融合

現(xiàn)代體育精神在不同國家中的發(fā)展略有不同，其特征帶來了體育行業(yè)的迅猛發(fā)展以外，還帶來了一系列的衍生產(chǎn)品，對這些衍生品，我國政府應當與我國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。利用我國傳統(tǒng)體育文化，將這寫衍生產(chǎn)物進行融合，賦予民族特色，將其融合到我國文化當中，使其促進體育事業(yè)發(fā)展的同時，也能促進我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，將其價值利用到最大化。大力宣傳這種特定產(chǎn)品的特色，結(jié)合符婷婷在體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理當中的論述[2]，使體育經(jīng)濟再度得到新一輪的提升與發(fā)展。體育事業(yè)不同于其他行業(yè)，在對產(chǎn)物進行融合時，要充分考慮兩種體育文化的內(nèi)在精神，在對比我國社會體育經(jīng)濟產(chǎn)物，進行充分的融合，從經(jīng)濟角度上促進兩種體育體系的快速融合，也能使人民大眾更能感受到這種融合帶來的巨大好處以及價值。

四、中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神融合的意義及價值

（一）體育事業(yè)的價值

將中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神進行融合，對體育事業(yè)的價值與意義無疑是巨大的。二者充分的融合能夠十分有效的解決當前我國體育事業(yè)發(fā)展中遇到的難題，現(xiàn)代體育精神不僅能夠解決我國傳統(tǒng)體育出現(xiàn)的“獎牌主義”等問題，也能全面地對我國傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵進行進一步補充。反觀傳統(tǒng)體育文化能夠使現(xiàn)代體育精神在我國的發(fā)展更為迅速。這種融合能夠在很大程度上幫助我國在體育事業(yè)取得更大的成就，使體育事業(yè)的發(fā)展能夠更加符合人文主義精神。改善我國體育事業(yè)的風氣。總的來講，體育賽事畢竟內(nèi)含競爭因素，因此傳統(tǒng)體育文化中的“中庸精神“并不適合當下體育的發(fā)展，而我國傳統(tǒng)體育文化講究的“點到為止”，“以運動會友”等精神也能在很大一方面使得體育競技更加和諧、友善。二者的互補對我國當下的體育事業(yè)現(xiàn)狀而言，是十分必要的。其融合后產(chǎn)生的價值也能在一定程度上促進體育事業(yè)的進一步發(fā)展。

（二）經(jīng)濟價值

二者相互融合后產(chǎn)生的經(jīng)濟效益十分可觀，以2008年北京奧運會為例，其經(jīng)濟總收入高達195.4億元人民幣，而且在此后的7年里，每年拉動北京經(jīng)濟增長1—2個百分點。其經(jīng)濟價值十分可觀。而且將二者充分融合以后，其衍生產(chǎn)品發(fā)展也十分順利，單以李寧品牌為例，近幾年推出的新產(chǎn)品，受到了社會各界的一致好評。其中蘊含的中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育精神更是讓各大體育品牌爭相模仿。中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合，在一定程度上促進了我國社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

（三）社會意義

隨著我國社會的進一步發(fā)展，體育運動雖說受到了人們的廣泛關注，但是在自身運動上還是存在著嚴重不足。我國政府也是出臺了相應政策，提出以運動為主，加強我國人民身體素質(zhì)的口號。隨著我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育精神的進一步融合，我國群眾參與日常體育運動的熱情也逐漸高漲，對我國社會而言，二者的融合從很大程度上起到了增強群眾身體素質(zhì)的作用。其社會意義非同一般。

五、中國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的相同點

（一）對人格的塑造

中國的傳統(tǒng)體育盡管不如奧運會的規(guī)模龐大，不過同樣都是追求共同，這是毋庸置疑的。像中國傳統(tǒng)武術，不只是要練習武術，更要重視武德，這是非常關鍵的一點，武德講究一個信字，就是比武的雙方必須是心胸寬廣的人，絕對不可以背地里做一些有損武德的事情。根據(jù)這個就可以看出傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)代體育精神的共通之處，都體現(xiàn)公平。兩者在訴求上也是存在一些相同之處，具體表現(xiàn)在塑造人格上。現(xiàn)代社會追求真善美，習慣用真善美去評價一個人。現(xiàn)代體育都是在觀眾的注視下舉辦的，我們所看到的結(jié)果就是運動員憑借自己的真本事贏得的，興奮劑是絕對不會出現(xiàn)在賽場上的，即使最后只有一個人奪得金牌，不過我們更要重視比賽過程的公平性和合理性，運動員是否用盡自己的全力才是值得我們贊美的。比賽勝負不重要，重要的是在比賽的過程中運動員不斷的錘煉自己的內(nèi)心，體會到比賽過程中的酸甜苦辣，要勇于挑戰(zhàn)自己，不要存在懶惰的心理，要拼搏和積極進取。現(xiàn)代體育精神還不斷培養(yǎng)了運動員不言棄的拼搏精神，就算是失敗無數(shù)次也不會放棄自己，堅持下去。人們在運動的時候或者是看比賽的時候，會被運動員的拼搏精神所深深的吸引，這樣可以塑造自己堅強、樂觀的心態(tài)。另外，現(xiàn)代體育還塑造了美的存在，體育項目中很多都是圍繞美來進行的項目。如花樣滑冰和游泳，這些具有美的項目更多表現(xiàn)的是生命的激情，讓人們可以盡情的發(fā)現(xiàn)美，有一個美好的心靈，這樣可以更好的塑造人格魅力。

（二）促進身體發(fā)展

在促進人身體發(fā)展的方面，現(xiàn)代體育和傳統(tǒng)提議有著一些類似的效果。現(xiàn)在社會快速進步，使得很多年輕人和上班族都出現(xiàn)了一些身體疾病，很多老年疾病目前的患病年齡呈現(xiàn)出年輕化的趨勢。而傳統(tǒng)體育最重要的一點就是可以修身養(yǎng)心，中國的武術可以使用各種不同的訓練方式，使我們身體的每一個部位都可以得到較好的鍛煉，而且可以顯著的改善人們的心肺功能，幫助身體的各項機能保持一個較好的狀態(tài)，現(xiàn)代體育也是這樣。不管是現(xiàn)代體育還是傳統(tǒng)體育，都應該在環(huán)境優(yōu)美、空氣新鮮的地方開展活動，更多的人離開自己的工作崗位積極投身到訓練場所，來到視野開闊并且有新鮮空氣的地方，來到這里人們自然而然就會放松上班的緊張心情，呼吸著外邊的新鮮空氣，特別是對自己的眼睛有非常明顯的放松。人們在鍛煉自己肌肉的時候，身體的所有器官和細胞都在鍛煉，始終朝著更好的方向進行，平時使用最多的大腦會在這個時候進入大量的氧氣，達到神清氣爽的效果。由于這些生活的存在，使得體育教學和體育生活緊密聯(lián)系起來，成為不可或缺的事情，就像醫(yī)院中進行康復的病人一樣，想要更快的恢復身體健康，就應該勤鍛煉，還有體育場上積極鍛煉的人們都是為了自己擁有一個強壯的體魄，更好的生活下去。

（三）發(fā)掘人的潛力

在發(fā)掘人的有效潛力方面，這兩者產(chǎn)生的效果是相同的。像傳統(tǒng)的體育文化，很多都是重視武學方面，中國自古以來注重文武雙全，只有能文能武的人才可以稱的上是非常優(yōu)秀的人。這種傳統(tǒng)的思想可以激發(fā)人的無限潛能，可以很好的挖掘人的潛力，在武學方面有較深研究的人，在哲學方面也會有很深的造詣，假設一個人絲毫不懂哲學的內(nèi)容，那么在武學方面肯定不會非常的精通，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化在一定程度上可以開闊人們的眼界，從不同的方面充分挖掘人的巨大潛能。現(xiàn)代的體育項目，大多數(shù)追求更快、更高和更強，不斷追求卓越和精益求精，在百米的比賽中更是想要追求那0.1秒的重要突破，不斷的為了刷新更高的世界紀錄，總之人們就是要挑戰(zhàn)極限，挑戰(zhàn)一切可能。傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代體育有相同之處，都是不斷的去挑戰(zhàn)、去追求，雖然追求的方法不同，不過都是為了更好的激發(fā)自己的無限潛能。

六、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合從社會、經(jīng)濟、體育等層面來講都帶來了很大的收益，其發(fā)展前景也十分可觀。目前我國傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育精神的融合已經(jīng)初步成熟，但在其內(nèi)部仍然存在著許多矛盾，因此我國政府與體育部門應當提高對其重視度，結(jié)合我國社會現(xiàn)狀，取二者的精華再進行進一步的融合，使其經(jīng)濟、社會、體育等價值開發(fā)到最大化，從而促進我國社會的進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]歷娜.現(xiàn)代體育教育中的人文主義精神初探[J].課程教育研究，2017（32）：76-77.

[2]符婷婷.體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理的改革與創(chuàng)新策略探究[J].當代體育科技，2020（22）：193-203.

作者簡介：李云飛（1989-），男，河南社旗，碩士研究生，研究方向為體育研究。