“退避三舍”說誠信

文／王泉涌

公元前637 年，晉公子重耳蒙難流亡他鄉，很多諸侯國不接納他。重耳到楚國拜見楚王時，楚王問他：“我現在幫助了你，如果你以后做了晉國國君，將如何報答我？”重耳說：“以后我如果做了晉國國君，假若我們在戰場上相遇，我便以退避三舍（1 舍=30 里） 作為回報。”后來，重耳果然做了國君，即晉文公。有一年，晉文公重耳率部與楚軍在戰場上相遇，晉文公按照之前的承諾，退避近百里，一直退到了城濮。楚軍見晉軍一退再退，輕敵冒進，結果被晉軍殺得大敗。“退避三舍”這個成語本來是比喻退讓和回避，避免沖突，但其中卻蘊含了做人做事要講誠信的道理。

誠信是個人的立身之本

所謂誠信，就是以真誠之心，行信義之事，信守諾言，言行相符。誠信是個人的立身之本，是每個人必須具備的道德素質和品格，是公民的第二個“身份證”。

明初政治家、文學家宋濂小時候家里很窮，沒錢買書，只好向別人借閱。每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約，人們也愿意把書借給他。有一次，宋濂借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。還書的期限快到了，他就連夜抄書，雖時值隆冬臘月、滴水成冰也不肯逾期。還有一次，宋濂與遠方的一位學者約好了見面請教的日期，出發那天卻下起了大雪。母親心疼地勸他別去了，宋濂卻不顧天寒地凍、衣衫單薄，堅持上路。當宋濂到達時，那位學者感動地稱贊道：“年輕人，守信好學，將來必有出息！”果然，宋濂后來學有所成，被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。

北宋詞人晏殊，素以誠信著稱。他14 歲時，有人把他作為神童舉薦給當時的皇帝宋真宗。宋真宗要他與1000 多名進士同時參加考試，但晏殊發現考試的內容是自己十天前剛剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜予他“同進士出身”。晏殊做官時，天下太平，京城的大小官員經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，宋真宗突然宣旨，提升晏殊為輔佐太子讀書的官員，大臣們非常驚訝。宋真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩宴飲的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了。”由于晏殊的誠實，使他在皇帝和群臣面前進一步留下了誠信的印象，皇帝更加信任他了。

誠信是單位的立業之基

誠信作為一項普遍適用的道德原則和規范，是建立行業之間、企業之間良性互動關系的道德杠桿。

清咸豐、同治時期，紅頂商人胡雪巖聲名赫赫。他做生意以誠信為本，童叟無欺，深得百姓信任。當時，有個叫羅尚德的人，早年好賭，定下婚約后因賭博前后用去岳父家一萬五千兩銀子。后來，他岳父提出寧可不要這些銀子也要退婚。羅尚德深感慚愧，投身軍營，官至杭州綠營兵“千總”。經過13 年的辛苦煎熬、省吃儉用，他終于積攢了一萬二千兩銀子。此時，他接到了與太平軍打仗的命令，因無親眷相托，只好拿到胡雪巖的錢莊來存儲。當時，胡雪巖的錢莊剛開業不久，羅尚德存入一萬二千兩銀子，既不要利息，又不要存折。胡雪巖問其原因，羅答曰：一是因為相信錢莊的信譽，同鄉劉二經常在他面前提起胡雪巖，對其信譽贊不絕口；二是因為自己就要上戰場，生死未卜，存折不帶在身上比較好。得知這一情況后，胡雪巖當即決定：照規矩以3 年定期存款的利息算，3年之后來取，付給本息一萬五千兩銀子，并辦理了一個存折，交由錢莊負責人代管。后來，羅尚德戰場陣亡，臨死前委托兩位同鄉將自己在錢莊的存款提出來，轉至老家還債。這兩位同鄉手頭沒有任何憑證，原以為會遇到錢莊的刁難，甚至將這筆存款就此賴掉，沒想到錢莊在證實了他們確實是羅尚德的同鄉后，不僅將存款如數照付，而且還照算了利息。幾天后，胡雪巖的錢莊有大批人來存款。原來，回到軍營后，羅尚德的兩位同鄉講述了取兌銀子的經歷，胡雪巖錢莊的聲譽一下子在軍營中飛一般地傳開了，許多官兵都心甘情愿地把自己的積蓄長期存入胡雪巖的錢莊，錢莊每日車水馬龍，生意好得不得了。

晉文公以誠示人，成為春秋五霸中第二位霸主，開創了晉國長達百年的霸業

清代乾隆年間，南昌城有一個點心店主名叫李沙庚。最初，點心店貨真價實，顧客盈門。但賺到錢以后，李沙庚便以次充好，對顧客也怠慢起來，生意日漸冷落。一日，書畫名家鄭板橋來店進餐，李沙庚驚喜萬分，恭請題寫店名。鄭板橋揮毫題寫了“李沙庚點心店”六個大字，墨寶蒼勁有力。但李沙庚發現“心”字少寫了一個點，便請求鄭板橋補上，鄭板橋說：“沒有錯啊，你以前生意興隆，是因為‘心’有了這一點，而今生意清淡，正是因為‘心’少了這一點。”李沙庚恍然大悟，從此痛改前非，再一次贏得了人心和市場。

誠信是國家的立國之魂

誠信是領導者治理國家的基本準則，是國家的立國之魂。誠信構成國德，支配國運，沒有誠信的國德就不能擁有長久而向上的國運，國家就會走向滅亡。

戰國時期，魏國的第一個國君魏文侯處處以誠信待人，魏國也逐漸強大起來。有一次，魏文侯和管理山林的人約好次日下午要去林中打獵練兵。但是第二天，天忽然下起了瓢潑大雨，而且越下越大。眼看就要到正午了，魏文侯起身對眾大臣說：“對不起，我要告辭了，趕快準備車馬，我要到郊外去打獵練兵，那里已經有人在等我了！”眾臣一見國君要冒雨出門，都上前勸阻，說“下這么大的雨，根本無法出門”“去了也無法打獵練兵”。魏文侯看看天色說：“打獵練兵是不成了，可是也得告訴那位管理山林的人啊。”眾臣中有一個人自告奮勇地說：“那好，我馬上去。”魏文侯說：“要去也得我自己去，昨天是我親自跟人家約定的，如今失約，我要親自向人家道歉才行。”說完大步跨出門外，頂著大雨到管林人的住處去了。一國之君重信守諾，贏得群臣敬佩，萬民景仰，魏國國力日漸強盛。

春秋五霸之一的齊桓公，曾九合諸侯，威名遠播。一次，魯莊公率部與齊桓公的軍隊交戰，曹沫為將，結果連敗三仗，魯莊公不得不割地求和，齊桓公答應與魯國停戰會盟。可是在會盟時，曹沫突然拿出匕首抵住齊桓公，要齊桓公返還魯國因戰敗答應割讓給齊國的城池，齊桓公被逼只好答應歸還。事后，齊桓公并沒有因為曹沫采取不正當的方式要回城池而背約，真的把魯國割讓的城池還給了魯國。其實，以齊桓公的力量，曹沫以如此卑鄙手段索取的城池，完全可以不給他，魯國本就理虧。但是，齊桓公覺得作為君主，須得言而有信，這樣才能贏得百姓的擁護，因此他如約交還了魯國的城池。這樣，雖然失去了土地，但贏得了人心。齊桓公后來成為春秋五霸之首，這便是重要原因之一。

總之，誠信是一切道德的根基和本原，是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要。它不僅是一種個人的美德和品質，而且是一種社會的道德原則和規范；不僅是一種內在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證和源泉。無論是淬煉品格，還是發展企業，抑或治理國家，誠信都發揮著無可替代的重要作用。