取經之路難 難于上青天

文/袁林

取經故事，由于一部神魔小說《西游記》而令天下人皆知。但是《西游記》只是小說，它所描寫的唐僧取經歷程，并非在現實生活能夠發生，而且在筆者看來，吳承恩更像是以取經故事為殼，表達了對現實社會的嘲諷。

其實，歷史上真正的取經歷程，比起《西游記》里的唐僧師徒可要艱難多了。

歷史上，國人赴西域、印度取經的高潮，出現在公元五世紀和七世紀，而六世紀則比較沉寂，為什么會這樣？國學大師錢穆先生指出三點原因，其一，在印度方面，五世紀為無著、世親出現時代，七世紀為陳那、護法、清辯、戒賢出現時代，佛教昌明，達于極點，以其本身的影響力，自然能夠吸引外國人前往觀光求學。六世紀介于其間，成為空白。

其二，西域方面，五世紀時，以前秦二世帝苻堅最為著名。都城在長安的前秦，以及前秦覆滅后由姚萇建立的后秦，雖然都在長安建都，但其管轄范圍可達河西走廊。二秦政權先后存在半個多世紀，與涼州以西諸國交往密切，而西魏的建國，更是將統治權延伸到半個西域，因此中印之間來往便利。到了六世紀，突厥勢力驟強，交通阻隔，想去印度取經已經無路可走。錢穆先生指出：“觀玄奘之行，必迂道以求保護于葉護，可窺此中消息。”到了七世紀，大唐既定天下，威望遠播，來往西域諸國如履戶庭，取經之路的暢通自然不在話下。

其三，中國方面，四世紀以前，佛教之進入中國，基本上屬于無條理無意識的輸入，不能滿足學者獲取更全面更深刻佛教知識的欲望。到了五世紀約百年間，發展為直接自動的輸入運動。至六世紀時，所輸入的佛教知識已甚為豐富，進入一個吸收消化和創造性發展的階段，一些大家耳熟能詳的佛教宗派，如凈土宗、禪宗、天臺宗、華嚴宗，多在這一時期成型。到了七世紀，諸多佛教宗派發展成型之后，有識之士又感到資料不足，于是向百尺竿頭再進，發展為第二期國外求學運動。

到了第八世紀后半，印度婆羅門教中興，佛教逐漸衰微，而中國內部已進入唐末，藩鎮割據，天下大亂，因此在義凈、悟空留學以后，“求法之業，無復聞焉”。

概述了佛教在中國的發展和鼎盛。那么取經之路到底有多么艱難呢？這么說吧，《西游記》里，取經路上雖然遍布妖魔鬼怪，但是對于唐僧來說，除過經常被妖怪抓進山洞，懸梁捆綁，且親耳聽聞自己是被油炸還是被清蒸的驚悚言論，除此之外，大家想想，在取經路上他老人家還有什么要命的艱難險阻呢？

現實中的取經路，比之《西游記》，說它艱險百倍一點兒都不夸張。

當時中印交通，多經由西域。錢穆先生認為：第一難關，厥為流沙,也就是戈壁沙漠。法顯在《佛國記》里記載：“沙河中多熱風，遇則無全。上無飛鳥，下無走獸，遍望極目，莫知所擬，惟以死人枯骨為標識。”慧立在《慈恩傳》里記載：“莫賀延蹟長八百里，四顧茫然，人馬具絕。夜則妖魑舉火，燦若繁星。晝則驚風卷沙，散如時雨。心無所懼，但苦水盡。四夜五日，無一滴沾喉，口腹干燥，幾將殞絕。”

第二難關，就是翻越蔥嶺。《法顯傳》云：“蔥嶺冬夏積雪，有惡龍吐毒，風雨砂礫，山路艱危，壁立千仞，鑿石通路，傍施梯道，凡度七百余所……躡懸索過河，數十余處。”

第三難關，為帕米爾東界之小雪山。帕米爾高原是昆侖山脈、喀喇昆侖山脈、天山山脈、喜馬拉雅山脈和興都庫什山脈的接合部，也可以說是五座大山的樞紐。小雪山屬于哪座山脈，筆者無從查考。但是從地形圖上看，既然位于“帕米爾東界”，那么大概率應該是在昆侖山北段，《佛國記》云：“南度小雪山，山冬夏積雪，由山北陰中過，大寒暴起，人皆噤戰，慧景口吐白沫，語法顯云：‘我不復活，便可前去，勿懼死。’遂終。法顯悲號力前，得過嶺。”《曇無竭傳》云：“小雪山瘴氣千重，層冰萬里。小有大江，流急若箭。于東西兩山之脅，系索為橋，十人一過；到彼岸已，舉煙為幟，后人見煙，知前已度，方得更進。若久不見煙，則知暴風吹索，人墮江中。復過一雪山，懸崖壁立，無安足處。石壁有故杙孔（前人鑿出的孔穴），處處相對。人各執四杙（杙，小木棒），先拔下杙，右手攀上杙，輾轉相攀，經三日方過。及到平地，料檢同侶，失十二人。”

有人會問，既然陸路如此險惡，為什么不可以走海路呢？其實在那個年代，海路同樣危機四伏。

錢穆先生這樣說：“海路艱阻，差減于路。然以當時舟船之小，駕駛之拙，則其艱險，亦正相頡頏（頡頏，這里指與陸路的艱險不相上下）。故法顯東歸，漂流數島，易船三度，歷時三年，海行亦逾二百日。中間船客遇風，謂載沙門不利，議投諸海。”

最后一句話說的是，船在航行中遭遇風浪，人們認為船上載著和尚不吉利，議論說把他（指法顯）扔海里拉倒。

“此猶就途中而言之。既到彼國，風土不習，居停無所，其為困苦。”一個叫義凈的留學生得出如下結論，“獨步鐵門之外，亙萬嶺而投身。孤漂銅柱之前，跨千江而遺命。或亡餐幾日，輟飲數晨，可謂思慮銷精神，憂勞排正色。致使去者數盈半百，存著僅有幾人。設令得到西國者，以大唐無寺，飄寄棲然，為客遑遑，停讬無所。固寫實之妙文，抑茹痛之苦語也。”

看見了吧，“致使去者數盈半百，存者僅有幾人”。李白先生驚嘆“蜀道之難，難于上青天”，那也僅僅是難而已。蜀道再難，只要你出發前準備充分，結伙而行，路途上是絕無性命之憂的。

義凈還說了，九死一生到了印度，“飄寄棲然，為客遑遑，聽讬無所”，語言不通，居無定所，吃了上頓沒下頓，一個漂泊異國的人，如果內心沒有極為堅強的信念，怕是一天也活不下去吧！