談談佛像印

□ 昕 怡

佛像印起源于何時，未有明確記載，但佛像印的形成過程是由秦漢肖形印轉化而來卻是明確的。元朝統治手段殘暴，歧視漢民族，導致知識分子的出仕之路被堵塞。佛像印由此應運而生，演化為人們信仰之寄托，以及用來護宅、驅邪、祛病、防災的圣靈之物。

佛像印在書畫作品上的使用，是有講究的。一是只能作為引首章，鈐在作品上方或中間適宜位置。佛是用來供奉的，不宜鈐于作品下方當押角章用，更不能鈐于姓名印下方，那視為對佛的褻瀆。二是佛像印最宜用于與佛教、佛文化有關的作品上，比如佛語、佛經、佛詩或蘊涵佛理、佛性、禪機、禪意的詩、聯、文、畫等。在這些作品上鈐一方或幾方佛像印，既可加強內容意趣，又可起到相輔相成、畫龍點睛的作用，使印章與作品達到完美融合。

《阿彌陀佛群佛法相》葉青峰

佛像印走進文人篆刻，應是從刻治邊款開始的。如趙之謙的《餐經養年》，邊款刻一尊神態安詳的坐佛和魏碑陽文邊款；弘一法師早年在音樂、戲劇、詩詞、書畫印等諸多文化領域都有較高建樹，皈依佛門后專心研究佛學，一生創作佛像印百余方；來楚生在肖形印領域有首倡與開創之功，佛像印更是熔漢畫像、古肖形印為一爐，奠定了無可撼動的地位。近十多年來印壇涌現了不少佛像印創作名家，他們從取材、刀法、構圖等方面進行了多角度多層次的大膽創新與嘗試。創作的佛像印有的取法敦煌壁畫，有的取法漢畫像石、石窟造像，也有的取法民間木刻及剪紙，各具特色，帶有明顯的個人風格特點，開啟了當代佛像印風格的多元化局面。

佛像印之美，美于型，更美于心。佛是仁慈、祥和、清凈的，同時也是神圣的。好的佛像印作品能調節人的心態，提升人的境界，從中悟出許多佛道禪心。因此，我們在創作或使用佛像印時應用心去體悟。佛像印并非把佛像生生搬到印章里來，那樣既無刀味，也無疏密、對稱、平衡關系。若線條的曲直、粗細不講究，便稱不上佛像印藝術，只能算作微型石刻。優質的佛像印，既要有佛像的莊嚴、肅穆、生動與靈氣，又要有篆刻的虛實、欹正、開合與骨肉關系。刻印之人要胸存慈悲、沐手凈心，才能鐫刻出心中剎那感悟到的佛之妙相。

《餐經養年》佛像邊款 清·趙之謙