《黃帝內經》大醫治國，中醫治人，小醫治病

王寅

《黃帝內經》是一部立體書的構架，如果我們僅僅是從低的層次，就是從“地”的層面來讀，那就是當作養生書來看，最后變成什么呢？《黃帝內經》就變成一本民間通用的醫書，是一本養身書了。民間通用的養生學問很簡單，總結出來就是十六個字：早睡早起、戒煙限酒、心理平衡、多吃蔬菜。這樣我們身體的問題就解決了。

也就是說，如果只是從“地”的層面去讀《黃帝內經》的話，其實就是從物質出發去解決一個身體問題。我們現在希望從哪一個層次理解呢？高一點，從“人”的這個層次去理解《黃帝內經》，那它又變成一本什么書了呢？是哲學書嗎？是修煉之書嗎？是認識世界之書嗎？是心理學之書嗎？是管理學之書嗎？這些都是我們從“人”的這個層次角度，去理解思想，調控人心，感覺人的各種行為活動，所以，它又是一本辨陰陽之思想的書，可以指導我們的行為。

第三個層次就高了，是從“天”的層面去解讀《黃帝內經》，中國的帝王叫什么？叫“天子”，是天之子。《黃帝內經》為什么以帝王命名？它是命理之書嗎？命理之書就是天道、天然、自然的規律，我們怎么去追尋它，怎么去把握這個命理和天理。那么從帝王的角度來看《黃帝內經》又是怎樣的呢？帝王看事情與我們老百姓看事情是不一樣的，舉個例子大家就知道了。

我們都看過電視連續劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》，里面有三個典型人物：和珅、紀曉嵐、乾隆爺。三個人有什么特點呢？和珅代表了貪官，紀曉嵐代表了清官，一個是陰，一個是陽，活生生的一個陰陽太極圖。

上為陽，下為陰，天為陽，地為陰，中間是有陰有陽。一個帝王治國，陽為主，陰陽和合，來駕馭下面的陰。對皇上來講，這兩個人哪個是忠臣？哪個是奸臣呢？

這句話一問，大家就落進一個圈套里了，哪一個是忠臣？哪一個是奸臣呢？其實對皇上來講，和珅與紀曉嵐都是忠臣，只是對老百姓來講，一個是貪官，一個是清官。和珅的愛好是什么？貪，貪已經成為他的生活習慣，是他生活中的一部分了。紀曉嵐是清官，他要的是什么？要的是名，清名，所以貪對他來講是不可原諒的。一次陪皇上私服出巡時，紀曉嵐就在皇上面前講和珅的不是，說：“和珅這種人應該殺之而后快，他貪墨無數，老百姓怨聲載道，這樣的人不該殺嗎？”

皇上怎么回答的？皇上說得很直接：“你學的是治國之道，我學的是帝王之術。”紀曉嵐當時一聽就愣在那了。紀曉嵐是什么身份？四庫全書的總編撰，可以說中國的書他都讀遍了，修身、齊家、治國、平天下，儒家的治國之道他全知道，可他不知道皇上講的帝王之術在哪本書里面，沒見過呀。這下我們就看到了，紀曉嵐根本就沒有認識到《黃帝內經》的價值，一個臣子他讀不懂帝王思想。

作為一個帝王如何去駕馭這些大臣呢？紀曉嵐與和珅這兩個人對帝王的價值是什么呢？從帝王的角度來看有沒有忠臣和奸臣的概念呢？

從乾隆爺來講，用這兩個人那就是一種天道，帝王看人的價值觀和我們常人是不同的。和珅貪墨無數，貪了那么多的財物，乾隆爺知不知道？肯定知道，不會不知道的。那又為什么由著他去貪呢？為什么當他貪到一定程度都不把他殺掉呢？把他這個貪念斷了呢？在當時來講這是乾隆爺治國方略的一種做法，不學《黃帝內經》，就看不懂這些東西，學過以后就知道，原來帝王是這樣子的。當明白這個道理以后，我們就會知道原來帝王看和珅是這么看的，從乾隆爺的角度來看和珅，和珅是個千年難遇的人才。

為什么和珅喜歡貪？學過“五行人”就會知道，和珅是一個“火行人”。我們去看流傳下來的那些和珅畫像，那些照片史料，和珅是一個非常漂亮的人，五官非常好，而且絕頂聰明。他懂六種語言，但不是學歷考上來的，他是皇上身邊的錦衣衛出身，是扎扎實實實打天下打出來的，他的方法，用的都是實際的方法。而紀曉嵐是書生讀上來的，他們走的是兩條線。

對于皇上來講，怎么使用和珅這個人是非常的有奧妙，和珅本性上已經形成了貪財好色，他樣樣都要貪，貪對和珅這樣的人來講已經形成了一種習慣。我們常常會和一些貪官說，你貪個幾千萬，幾個億就可以了，干嗎后面還貪那么多呢？其實大家都不明白，一個人真的到這個層次的時候，他已經形成了一種習慣，一種習性了。乾隆爺最厲害，他就利用了和珅的這個習性來治他。怎么治的呢？你和珅喜歡貪，好，我就把自己的國庫交給你管，內務府總管交給你和珅當，我把皇家的鑰匙交給你了，你去管我的財庫。

和珅管的是真認真啊，皇家的財寶碼放得整整齊齊，管理得井井有條。在和珅管理皇上的庫房之前，這個庫房永遠虧空的，皇上要花錢經常是沒有，那些管理的大臣都是死管理，不懂得斂財，全是虧空的。可是自從和珅做了內務府總管以后，皇上不缺錢花了。而且和珅還把這種管理皇家國庫財富的方法運用到自己家里來，自己家貪墨的那個倉庫也是堆放得井井有條，跟皇上的管理系統一模一樣。這個時候皇帝只要派一個人去看一下他的倉庫就知道他貪了多少了，皇帝不是笨人，不是任由和珅胡作非為的。

對乾隆爺來講他無形當中建立了兩個國庫：一個是他表面上的國庫，陽的，正常的財政收入進來的，也就是紀曉嵐那些人所做的，錢在哪里，花到哪里，都看得清清楚楚的。另一部分就是所有貪官貪墨的錢財最終通過一種暗的渠道，流到和珅的那個庫里面，陰的。這就是一個陽的國庫和一個陰的國庫，乾隆爺給下一個皇帝留下的就是這個國庫了。和珅的庫房最終清點的時候有多少錢呢？用一個量詞來比較的話，我們會嚇一大跳，相當于當時大清皇朝15年的財政收入。

所以乾隆爺是最敢花錢的，當時他是全世界最富有的皇帝，圓明園里有多少財富大家知道嗎？當初參與火燒圓明園的那些英國上校、法國隊長的回憶錄里都有記載。據傳一個法國隊長進了圓明園就傻了，他講了一句什么話？“整個法國城堡的財富加起來，都不及中國的一座圓明園”，大家想一想這個財富有多少。

所以從帝王的角度看問題是不同的，是從“天子”的角度往下看，而我們是從“地上”的角度往上看的。乾隆爺用和珅是在用他的貪性，用他的貪性來制約那些個貪官，用中醫的思想來看就是“以毒攻毒”，帝王治國之道妙就妙在這里。

這就告訴我們要懂得駕馭人，不但要懂得用人的優點和長處，還要懂得用人的缺點和弱點，尤其要懂得用人的人性。那種貪性和陰暗面，都可以拿來用，沒有不成為工具的東西。哪怕扔掉的是一塊石頭，這塊石頭很可能在關鍵時刻就起到一個作用，可以墊到一個空缺里面去。

要知道，圣人無棄物，圣人無棄人。再參悟一下《道德經》這句話：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”

另外還有一部電視劇《神探狄仁杰》，狄仁杰是哪一種人才呢？是上醫？中醫？還是下醫？

首先大家要知道，不管是上醫、中醫還是下醫，都是以《黃帝內經》為基礎的一個醫學體系。有了《黃帝內經》作為基礎，上可以治國，下可以治人，中可以治企，上、中、下都管用。

對狄仁杰來講，治病是小兒科，作為身居宰相的他，治起病來頭頭是道，比一般的御醫都要厲害得多，為什么？因為他是悟了道的人。他和其他大臣不一樣，那些大臣都是通過學儒家文化，“修身、齊家、治國、平天下”的為官必學，考試考出來的，狄仁杰卻不是走的這條路線，他與其他宰相區別在哪里？他能讀懂人性。他為什么能破案？他知道這個案子表象的背后是什么，他知道人的欲望在哪里，這個人為什么要去做這件事情，他能根據天地、陰陽、五行的運用推演，而推論出一系列的問題。而且他知道皇上在想什么，很多個大臣失敗在哪里，就是讀不懂一個帝王在想什么，他們只是站在自己的位置上去思考，不知道皇上在想什么。而狄仁杰卻能知道，每當他破案立功的時候，他自己很清楚，因為他功勞太大了，有可能功高蓋主，這個時候皇上就要找借口來貶你，把你打下去。這個時候狄仁杰就完全知道皇上怎么想的，他不止一次地被貶，有一次幾乎貶為庶民流放了。然一旦朝廷發生了大事，他知道皇上要用他了，他又會回來接受皇上的重用。這樣一個能上能下的人，就是“道”者。

對《黃帝內經》來講，我們讀懂了它，就明白了什么是大醫治國，中醫治人，小醫治病，因為《黃帝內經》是一本從“天道”的層面，看“人道”和“地道”的書。從天道來看，運用天道變化的規律來治病、治人、治國都是一回事，主要看我們是從哪個層面去“悟”？是從“天道”上去悟，是從“人道”上去悟，還是從“地道”上去悟，就是悟的層次不同。中國文化就是悟“天道”，然后用于“人道”，最后落地，成為我們行事的方法。

《黃帝內經》對我們來講確實是一部天書，它的智慧是從天上來的，這本書成書于什么時候？兩千五百年前，兩千五百年前發生了什么？

釋迦摩尼佛是在那個時代;

老子是在那個時代;

孔子也是在那個時代;

《黃帝內經》也是在那個時代。

幾乎都是在那同一時代誕生的，那個時代誕生的人物、事物，給了我們兩千多年的機會，我們有超過他們嗎？