清高最忌矯飾

王充閭

東林寺酬韋丹刺史

靈澈

年老心閑無外事，麻衣草座亦容身。

相逢盡道休官好，林下何曾見一人。

【作者簡介】

靈澈（746-816），字源澄，唐會稽（今蘇州）人。律宗僧人，駐錫衡岳寺。著有《律宗引源》廿一卷。與劉禹錫、劉長卿、呂溫交往甚密，互有詩相贈，享譽當時的詩壇。

東林寺在廬山西麓，始建于東晉，為佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發源地。

唐代古籍記載：詩僧靈澈“以文章接才子，以禪理悅高人，風儀甚雅，談笑多味”，居洪州大悲寺和廬山東林寺時，與為政清廉、官聲卓著，時任江南西道觀察使兼洪州刺史的韋丹結為忘形之交，經常有詩歌唱和。一次，韋丹寄詩給靈澈，內含退官歸隱之意。靈澈閱后，深有感觸，便作此詩以答。

韋丹的詩是這樣的：“王事紛紛無暇日，浮生冉冉只如云。已為平子歸休計，五老巖前必共聞。”意思是，勤勞王事，公務繁雜，整天忙忙碌碌，眼看一生就這樣慢慢過去了;其實，功名利祿不過是過眼煙云，沒有什么可留戀的。我已經像張平子那樣，做好了退休歸隱的準備，這在廬山五老峰前，當是眾所聞知的了。“平子歸休”句：東漢天文學家張衡字平子，曾官拜郎中，著有《歸田賦》。“共聞”，《云溪友議》作“共君”。

詩僧靈澈所在的廬山，距離韋丹供職的洪州（南昌）二百余里，見面交談頗為不易。所以，詩的前兩句，先是敘述他在寺內平靜的修行生活，用以酬答朋友韋丹的問訊。“年老心閑”，述說他的精神生活狀態;“麻衣（純粹用布、毫無文飾的衣服）草座（稻草或蒲草編制的坐墊）”，狀寫其簡陋的物質生活情境。后兩句，書寫所聞所見，夾雜著風趣的議論。因為友人談到歸隱之事，詩人便就著這個話題發表了他的看法，結合自己的日常見聞，對官場中明明是貪戀功名祿位，卻以清高自詡的口是心非、盜名欺世的虛偽行徑，表示不屑，予以尖銳的諷刺。

詩從生活實際出發，造語平淡自然，亦莊亦諧，卻冷峻如刀，直刺一些人的痛處，針砭時弊，大有益于世道人心。這使人想到清代詩人黃莘田的七絕：“常參班里說歸休，都作寒暄好話頭。恰似朱門歌舞地，屏風偏畫白蕷洲。”

我們如果不了解韋丹的為人和他與靈澈上人的深厚友情，可能會誤認為后兩句詩隱含著對韋丹譏刺的成分。其實，靈澈是在談了個人生活的寒儉之后，順便發表了對見聞所及的社會現象的看法，純屬摯友間推心置腹的交談，有感而發，直抒胸臆。