試析《廣場》的敘事結構和主題

高翔 金春子

內容摘要：崔仁勛作為朝鮮戰爭之后步入文壇的韓國現代中堅作家，發表了一系列能夠反映朝鮮半島人民經歷的沉重苦痛和無助歲月的優秀作品，其中最具有代表性的作品就是《廣場》。本文通過結構主義分析方法對《廣場》的敘事結構進行深入的分析，旨在為《廣場》的研究提供一種新的視角和思路。

關鍵詞：《廣場》 敘事結構 主題 結構主義

《廣場》是崔仁勛創作于1960年的長篇小說。《廣場》的時代背景是韓國從日帝統治下獲得解放到南北韓戰爭結束這段時期。這個時期是南北韓社會最混亂、最動蕩的時期，也是意識對立最尖銳的時期。主人公李明俊就是生活在這一時期的大學生，他希望找到一個廣場與密室共存的地方，既有享受真正民主自由氛圍的廣場，又有能夠保障自身自由的密室。但是當時南北韓的社會體制與意識形態卻無法讓他實現這一美好的生活追求。

對《廣場》的研究從當代的批評主義逐漸擴大到主題、創作方法和形式特征的研究。關于《廣場》的主題定位，學界一直以來都爭議不斷。有學者認為這是一部反映政治理念對立的作品，也有學者認為愛情才是這部作品真正的主題。本文試圖從作品的內部結構入手，運用結構主義分析方法重新詮釋作品主題，以達到對作品更深刻的了解。

一.結構主義理論

結構主義的基本觀點和方法早在20世紀初已開始形成，在20世紀60年代的法國逐漸發展成一種世界性的學術思潮。結構主義文學批評是在索緒爾結構主義語言學模式影響下逐步形成的，但是結構主義文學理論的觀點并不是統一的，內部也是存在著不小的差異，盡管具體的方法論存在分歧，但是在出發點的層次上他們是有著基本一致的思維模式的，那就是認為文學的本質不在于文學本身，而在于文學各要素之間的結構，以及構成文學各要素之間的、使文學得以形成的關系系統，換句話說，結構即本質。

二.唯心主義哲學家的自我定義

主人公李明俊是漢城一所大學哲學系三年級的學生，他有自己的思想和為人處世的方法，而且對生活和社會不斷地進行思索。他的父親對他性格的形成有著不可忽視的影響，因為他的父親傾向于共產主義思想而投奔到北邊，所以對于這一身世，李明俊處事非常謹慎小心，他對社會現象和形勢從來不輕易發表意見和看法，以此來明哲保身。他把自己深埋在書本里，通過觀念性的“書籍”來追求自我身份和現實相對應的夢幻烏托邦，這是李明俊一直珍藏的世界的愿望，他想生活在這樣的世界里，想在書里找到自己尋找的答案，但“書”隱藏了“不忍心說出口的真實故事”。現實與思想的差距，使他對世上的一切進行觀念性的潤色，用“觀念之窗”看待著社會現實，通過“窗口”來看待現實的各種面貌，把現實的各種面貌轉換成腦海中的風景，沉浸在“現實”的風景中，不斷地重復著自負與否定。他認為人應該有理想，要知道活著的意義與價值。他苦苦地去尋找，可是他并不知道自己在尋找些什么。他雖然陷入了現實的世界，但是仍然沉浸在想象界的秩序之中。他憤慨于現實社會中的問題和弊端，苦惱于其對應方法，但大多數時間卻陷于世人皆醉我獨醒的痛苦里。

三.南北韓的體制和意識形態批判

《廣場》的空間背景是以三八線為界，分成南韓和北韓。雖然兩者都標榜著“民主自由主義”的思想，但是卻沒有人能夠在其中自由奔馳。作者通過“廣場”和“密室”兩個對立的概念，比喻了南北韓的政治現實，體現了《廣場》對韓國的資本主義和朝鮮的共產主義意識形態進行批判的敘事結構。“廣場”可以說是集體、社會和外部的生活空間;“密室”是個人、私人和內部的空間，他認為，只有“廣場”和“密室”合理共存才能實現人性化的生活。但是在李明俊眼中，韓國沒有“廣場”，只有“密室”的空間，朝鮮只有“廣場”，沒有“密室”的空間。

韓國政治的廣場堆滿了污穢和垃圾。本屬于大家的花草折回來插在自家的花瓶里……韓國的政治家們到政治廣場時，扛著斧頭和鐵锨……流灑鮮血的、冷清的廣場升起黑色的太陽，傍晚被染成血色落下去。那是邪惡的廣場，是貪婪、背叛和殺人的廣場。難道這不是韓國政治的廣場嗎！……韓國經濟的廣場在欺詐的煙霧中放著威脅的煙花，飄蕩著虛榮的廣告氣球。……密室里很豐盛， 廣場卻消失了。……需要的掠奪和欺詐一結束廣場就空無一人。廣場死去的地方不就是南韓嗎！廣場是空的。（崔仁勛，《廣場/九云夢》55-57）

李明俊認為韓國的現實是貪婪、背叛和殺人橫行的政治，欺詐和恐嚇肆虐的經濟，以及無政府主義和黑暗腐朽的現實。就像“死去的廣場”和“空蕩蕩的廣場”一樣，將韓國與廣場相關聯時，總是在前面加上限制意義的詞語。韓國所謂的自由民主主義不過是裝飾門面的，不存在真正意義上的民主和自由。

我逃離南朝鮮并不是因為想念父親。也不是害怕無知的刑警的拷問。——我只是想活。想燃燒青春的火焰。想擁有真正的生活。在南邊的時候，……因此我來到了北邊。——但在每件事上我感覺到了。——到了北邊我才知道，就一般市民或工人、農民都有這種生活感情。他們不關心。他們只是袖手旁觀。他們是被人牽著的。他們像鸚鵡一樣只是跟著喊口號。（崔仁勛，《廣場/九云夢》115-117）

李明俊離開了“骯臟凄慘”的韓國廣場，來到了沒有被玷污的朝鮮廣場。但他逐漸感受到自己新生活的夢想與朝鮮的社會現實相沖突，朝鮮只有“模仿革命”，在朝鮮人民的臉上找不到“充滿創立自己政權的喜悅的笑容”。和韓國的“廣場”一樣，朝鮮的“密室”也只不過是體制犧牲的消耗品。以絕對權威通知的社會主義意識形態才是朝鮮社會真正存在的。

四.對女性的希望與絕望

在“廣場”和“密室”對立的現實中，夢想兩者一致的李明俊在韓國廣場缺席，在朝鮮密室缺席，因此，不能適應韓國和朝鮮的兩種體制意識形態的李明俊，想通過對女性的愛來尋找對現實不適應的替代方案。李明俊想以這種本能的欲望為媒介，擺脫“一個人無法忍受的城市孤獨”。

在韓國，李明俊想要通過愛一個名為允愛的女人來實現與“公共的密室”廣場和“個人的廣場”密室失去隔絕的自我外部溝通的欲望。正如廣場上與他人溝通受到意識形態障礙的挫折一樣，他冷淡、沉默的性格使允愛很快就表現出拒絕的態度，他的思想觀念也始終無法打開允愛的心，因此，韓國的密室崩塌，李明俊的夢想落空了。在來到北邊之后，父親和灰色的共和國經歷，又使李明俊對北韓社會產生了失望，這使明俊又一次把精神寄托到了愛情上。他與朝鮮國立芭蕾舞劇院的演員恩惠在醫院相識。恩惠的活潑開朗，善解人意，兩個人不久便墜入情網。恩惠既順從他，又給他母親般的安慰。李明俊覺得因為自己在外面打了敗仗，所以倍感需要恩惠的溫存。他們的愛情因恩惠去俄羅斯巡回演出時，爆發南北戰爭而終止;在戰役中偶遇恩惠，因恩惠在一次轟炸中犧牲而告終。

五.幻滅與逃避

當時韓國的民主自由主義主張自由和個人主義，所以在李明俊眼中，韓國社會缺乏“廣場”，朝鮮的社會主義表現出的是平等的理想主義和集體利益，所以朝鮮缺乏“密室”。尋找真正人生的李明俊夢想“廣場”與“密室”相結合，追求和平現實，為了追求自己的價值，李明俊選擇了他認為的中立國。但是，當他意識到在中立國的平凡生活也不過是沒有意義的生命的延續時，便跳入大海，選擇了自殺，進入到另一個“藍色廣場”，“藍色廣場”也是他目前為止一直在尋找的新的烏托邦，可能在這個國度里，公眾的廣場和私人的密室可以和諧共存。

《廣場》通過敘述主人公李明俊的南北生活，客觀地描繪了韓國和朝鮮社會的現實，但是并不是對某一方懷有同情，也不是仇視任何一方，以“廣場”和“密室”比喻兩種相對立的意識形態，不僅包含了對半島分裂的痛苦，也有對幸福生活的美好向往和渴望，歌頌給人以力量和希望。通過對作品進行解構，我們發現，作品的內部結構是完整統一而又繁復的，文本的故事主題也是前后統一的。局部情節的相對獨立性和協調統一性為這部文學作品增添了迷人的魅力，同時對《廣場》敘事情節的深層分析也使我們看到雖然這部作品的內容有關于分斷和悲劇人生觀等的寫照，但他的主題還是在于否定和批判破壞和踐踏人的尊嚴和幸福的理念，愛才是真正的主題。

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（作者單位：青島大學外語學院。金春子為本文指導教師）