何思敬：“全國第一流的法學家”

本社記者 李天琪

提到何思敬的名字，我相信知曉這名偉大法學家的人士肯定對他有著很高的評價，并在心中占據極重的地位。

他，是馬列主義理論戰線上的杰出戰士；

他，是我黨最早從事培養人民政權法學人才的導師；

他，積極參與起草中華人民共和國第一部憲法；

他，被毛主席稱贊為“全國第一流的法學家”；

他，言語為槍，執筆作劍，用法律知識批判國民黨蔣介石集團的法律觀，揭露他們假憲政的騙局……

若細數何思敬先生人生過往中值得稱贊的地方，怕是要用些篇幅。不過，為了讓更多的人知曉這位有智慧的老師、這位有謀略的先生，自然是值得的。

是學者，也是戰士

何思敬，1896年12月20日出生于浙江省余杭縣塘棲鎮。先生原名何瀏生，別名何畏。何思敬的父親何仰韓有四子一女，何思敬居長。年輕時的何仰韓因家境困難在張靜江家為其母抄經文，后被張母推薦到上海瀏河鎮的鹽務局上班。

幼年時的何思敬上過六年私塾，學習很是刻苦用功。在父親的影響下，何思敬從小就充滿了正義感，不愿與蠅營狗茍之輩同流合污，這也決定了他日后與國民黨政府決裂，選擇加入中國共產黨。

在他十三歲那年，其父病逝，沒留下什么家產，何母只好把何思敬送到張靜江辦的“世界社”書店當學徒。也正是這個機緣，讓青少年時期的何思敬有機會涉獵不少書刊，培養了多讀書、勤奮好學的習慣品性。兩年后，何思敬又到張靜江辦的通義銀行當了一年多學徒。

在那時，世界社和通義銀行正是中國同盟會的秘密基地。辛亥革命前夜，同盟會會員頻繁出入通義銀行，在那里他受到了法國革命的影響。

辛亥革命后，張靜江有意干事業，改良景德鎮瓷器工業。于是派何思敬去日本學畫，以便日后回國做畫工。

1916年年初，何思敬考進東京第一高等學校預科班，第二年進入仙臺第二高等學校。1920年，他通過考試獲得由政府資助上學的名額，開始了東京帝國大學學習生涯。在那里，他不僅學習美學，還接觸了法律、哲學等社會學。

《創造月刊》第二卷第六期

在此期間，何思敬進行了大量的閱讀，學習馬克思主義以及其他社會科學理論知識，并逐漸對黑格爾產生了興趣。為了更好地學習黑格爾的原著和其他德文社會科學理論，他還學習了德語和多門外語。

1923年，何思敬用“何畏”的筆名向成仿吾、郭沫若、郁達夫等人組織的創造社投稿。暑假回國，常與成仿吾等人深談，后來被發展為創造社成員。因其敏銳的形勢分析能力被譽為創造社的“眼睛”。

1926年，國民革命軍出師北伐形勢大好，何思敬深受鼓舞，毅然提前結束在日本的學習生活，回國投身革命斗爭。

1927年，何思敬接受時任國民政府秘書長周柏年邀請，到中山大學任法學院教授兼法學院院長。不久，“四一二”反革命政變開始，廣州籠罩在一片白色恐怖中。何思敬不顧個人安危，掩護拯救一些地下黨員和革命青年。他開始認真學習列寧的著作，結合實際認識到革命斗爭的殘酷現實，展望到中國革命的前途。

1931年6月，何思敬離開廣州，來到上海，準備赴德國留學。還未動身，“九一八事變”爆發。國難當頭，何思敬痛心疾首，決定留下參加抗日救亡運動。經創造社社員鄭伯奇等人介紹，他參加了上海文化界反日會，先負責宣傳工作，后代理總務，主持反日會工作。

1932年，中國社會科學家聯盟在上海召開第二次盟員大會。大會召開前，日軍開始攻打上海，蔣介石再一次采取了不抵抗政策，不僅讓十九路軍退出上海，還簽訂了《淞滬停戰協定》。此舉引發全國人民的憤慨，大會發起募捐，何思敬傾囊相助，還在《中國文化界抗日大同盟》發表了不少文章，揭露日本軍國主義的侵略罪行，批判蔣介石退讓行為的反動實質，號召全國軍民一起奮起抵抗。

鑒于何思敬一系列進步表現，并經過進一步培養考察，1932年5月，他由韓托夫和沈志遠介紹，參加了中國共產黨。

>>何思敬 資料圖

>>中山大學校長、國民黨右派元老鄒魯聘請何思敬回中山大學當教授。何思敬到廣州后，一邊教書，一邊進行革命工作。圖為何思敬紀念館肖像。 資料圖

三尺講臺，教書育人

入黨后不久，中山大學校長、國民黨右派元老鄒魯聘請何思敬回中山大學當教授。何思敬到廣州后，一邊教書，一邊進行革命工作。

到廣州后，何思敬嚴格按照組織的指示辦事，國民黨當局還以為他是無黨派人士，許其高官厚祿有意拉攏。這些“好意”被他數次回絕，直言他一輩子不當官，只想做學問。

即便條件艱苦，何思敬還是盡最大的努力完成任務，向組織及時反映了兩廣方面的許多情況，尤其書寫了一份“關于紅軍西遷（即長征）的報告”，反映出這一壯舉在各階層人民中的反響，獲得黨組織的贊揚。

何思敬在中山大學任教十年，正值第二次國內革命戰爭時期，大環境國內政治斗爭形勢復雜，小環境中山大學氣氛同樣緊張多變。即便在頭幾年還不是共產黨員，何思敬依然站在革命立場，巧妙利用教學宣傳馬列主義和革命理論，幫助大批學生樹立革命的人生觀。

1932年，何思敬重回中山大學。因為文學院社會系開設的課程比法學院法律系的課程更加靈活，便于進行革命宣傳、培養青年，他便要求到文學院工作。同時為了通過當局的檢查，他有策略地在開設課程名目上加以轉換：課表上寫的是“經濟學”，講授的內容卻是《資本論》；課程排的是“方法論”，課堂上傳授的卻是唯物辯證法和黑格爾哲學；課表上寫的是“戰爭哲學”，講授的卻是克勞塞維茨的《戰爭論》和歷史唯物主義。既大膽，又十分有智慧策略。

何思敬講課從不照本宣科，而是緊密聯系實際，力求深入淺出、通俗易懂。就拿“戰爭哲學”這門課為例，為了講清楚因果，他先從德國克勞塞維茨的《戰爭論》談起，聯系日本侵略中國和國民黨發動內戰的實際，運用辯證唯物主義的觀點，說明這兩種戰爭的發展前景和勝利必在于中國人民的道理。

為了聯系實際，也趁著當時思想進步的學生非常關心紅軍長征情況，何思敬便把自己從各方面得到的紅軍長征情況和所運用的戰略戰術，用克勞塞維茨的軍事理論加以分析，說明紅軍長征必勝，使同學們受到很大的鼓舞和激勵。

“我們經過抗日戰爭的熊熊烈火，必然會誕生出一個新中國來！”何思敬的課堂，更像是一場扣人心弦的愛國主義演說。他給學生們講“鳳凰涅槃”，以滿腔愛國激情，借鳳凰“集香木自焚，復從死灰中更生”的神話故事，來喻明舊世界舊中國的毀滅和新世界新中國的誕生是符合歷史發展規律的。他在三尺講臺上積極開拓革命事業，激勵鼓舞學生們投身到抗日救亡運動中。

1934年1月28日，中大舉行了紀念淞滬抗戰兩周年活動。學校的抗日劇社在演出話劇時，“廣州文總”屬下的社聯成員散發革命傳單，國民黨特務和反動軍警便以此為借口，大肆逮捕文總成員和進步學生，幾天內共有60多人被捕，其中僅中大的學生就有凌伯驥、賴寅仿、鄭挺秀、何仁棠等20多人。

學校領導不僅不對學生進行營救，還試圖將責任嫁禍給何思敬、鄧初民等教授身上，認為他們在學生的愛國運動中起到了“很不好”的帶頭作用。此刻，何思敬不顧個人安危挺身而出，與學校有正義感的教授一起，強烈要求學校有關領導與政府溝通，對被逮捕的學生進行營救，迫使校長鄒魯召開全校教授會議。

>>何思敬紀念館 資料圖

開會時，鄒魯指責何思敬，認為發生此等事，均是與其教育有關。何思敬反駁說：“大學不僅應當可以自由地研究學術，還應當自由地進行言論、集會和結社等行為。中山大學作為一個國立大學，這么多學生被政府當局逮捕，這不僅是中國的恥辱，也是中山大學的恥辱，更是你校長的恥辱。中山大學，尤其你作為校長應當義不容辭地迅速將這些無辜學生盡快營救出來！”反駁得鄒魯啞口無言。

在社會壓力下，最終大多數被捕的學生得以釋放，但令人惋惜的是，凌伯驥等“廣州文總”骨干成員卻慘遭殺害。

“一二·九”運動爆發后，受何思敬等人革命思想熏陶的中大學生，首先響應，各校紛紛上街游行示威。反動當局認為廣州學生抗日救亡運動興起，均是受何思敬、鄧初民等進步教授“煽動”，決定將其逮捕。所幸，獲得消息的何思敬早一步避走香港。

在香港期間，何思敬全力從事革命統一戰線工作，繼續關心指導廣州的學生運動。從1936年年底至1938年間, 中大學生先后參加中國共產黨的多達幾十人，可以說都是直接或間接地受到何思敬的教育影響而走上革命道路的。他們當中有好些人為后來的革命斗爭中做出了突出成績。

毛澤東心目中的“全國第一流的法學家”

據杭州師大沈鈞儒法學院院長郝鐵川搜集梳理，毛澤東與中國法學家的交往史料較為稀缺，而何思敬似是毛主席唯一公開評價過的法學家。

毛澤東對何思敬有著很高的評價，說他是“全國第一流的法學家”，是一個“有正義感、有勇氣、有學問”的人。同時，何思敬在馬克思主義法學史上的地位也很高，他和李達、董必武、謝覺哉等，都是中國第一代馬克思主義法學家。

為什么毛澤東對何思敬有如此之高的評價？

1938年5月，毛澤東開始書寫《論持久戰》，可以說，在幫助毛澤東理解《戰爭論》從而完成《論持久戰》這一層面上，何思敬起到了重要作用。

1938年3月, 經過長途跋涉, 何思敬從臨汾到達革命圣地延安, 受到毛澤東的親切接見。有人在給何思敬女兒何理良的信中寫道：“我參加了1938年春在抗大舉行的約有三四千人的歡迎何老到延安的大會。我是招待員（抗大學生）之一。我記得很清楚，毛主席和中央領導同志洛甫、王稼祥、羅瑞卿等參加。主席親自主持會并講了話，稱贊何老不顧國民黨某些人的種種威脅利誘，依然來到延安抗大當教授，參加陜甘寧邊區抗日民主教育事業，對其表示熱忱歡迎和感謝。還談到何老是全國知名學者，很有學問，對哲學、法學及軍事學很有研究。還闡述了黨歡迎全國知名學者來延安的政策。稱贊何老的行動是榜樣！”

為了更好地研究抗日戰爭，1938年4月，毛澤東在延安主持克勞塞維茨的《戰爭論》研究會。克勞塞維茨作為一名軍事理論家，被列寧稱為“軍事史問題的偉大作家之一”和“諳熟軍事問題的作家”。毛澤東很重視這次研究會，組織了中央在延安的數十名高級軍事干部參加，交由何思敬主講。

據參加過這次研討會的同志回憶，當時條件艱苦，僅有《戰爭論》文言文譯本，語義不順，很難理解。毛澤東便讓何思敬以德文版本為基礎講解，每次開會介紹一章，并印發復寫譯文，幫助討論。于是每星期用兩個晚上，經過三個月的時間，才把這本書讀完。

抗戰初期，“亡國論”“速勝論”甚囂塵上。而也是在這一期間，毛澤東力排眾議，提出抗日戰爭是持久戰。在當時，被許多人認為是“馬列理論權威”的王明對持久論的觀點不以為然。那時的延安還沒有幾個人敢質疑他，但懂俄文、德文的何思敬卻敢于公開質疑并與王明展開辯論。

王明說毛澤東撰寫的《論持久戰》沒有什么理論根據，還自吹自己是研究黑格爾的老祖宗。何思敬當即讓他講出黑格爾的主要論點，王明卻一句也說不出來。何思敬駁斥王明，表示《論持久戰》是馬克思主義軍事學的重要著作，是對德國克勞塞維茨軍事學的發展。先根據戰爭史，又引經據典，何思敬有力駁斥王明的謬論的行為，受到了毛澤東的贊揚。

何思敬有勇氣、有魄力，又有學問，在后來的革命斗爭中不止一次地表現出來。

1943年3月10日, 蔣介石在《中國之命運》一文中，從思想上、政治上抨擊中國共產黨。中央委托劉少奇在延安組織干部召開理論會議，商討反駁策略。何思敬參加了這次會議并分擔了寫作任務。

1943年8月10日，延安《解放日報》發表了他撰寫的《駁蔣介石的法律觀》 的長篇文章，深刻批判了《中國之命運》第六章第三節關于“法律”“自由”“法治”等方面所鼓吹的反動觀點。

為了爭取抗戰的最后勝利和中國的光明前途，中國共產黨于1945年5月23日在延安召開了第七次全國代表大會。鑒于何思敬在理論法律上為革命作出了突 出貢獻，他被選為“七大”候補代表，出席大會。

抗戰勝利后，何思敬以中共代表團法律顧問的身份，同毛澤東、周恩來、王若飛等人參加了重慶談判。

不可磨滅的憲法領域貢獻

中國近代法制史上有一個奇特的現象——熱衷制定憲法。從清朝慈禧太后到北洋軍閥再到蔣介石政權，制定憲法的熱度一直不減，不過從初衷來看，他們口中的憲法不過是一個幌子，是掩蓋專制的遮羞布罷了。

在日本留學期間專門研習過法學的何思敬，曾于1930年在《中國青年》發表了《憲法常識》，解釋憲法的基本原理，幫助國人認清統治者玩弄憲法的伎倆。

>>何思敬在人民大學上課 資料圖

重慶談判期間，國民黨代表企圖對1936年通過的、維護專制統治的“五五憲草”僅作形式上的修改，直接把它當作憲政時期的根本大法。何思敬以法學家身份，數次接見《新華日報》記者，揭露“雙十協定”墨跡未干，國民黨當局就制造事端，向解放區大舉進攻的事實，抨擊國民黨搶奪勝利果實、與人民爭奪權利的行徑。

為了讓國民認清國民黨推行所謂“憲政”的欺騙性，何思敬在1946年2月13日在《解放日報》發表《憲法謎語分析》，闡述了憲法的基本原理，號召大家都來關心制定憲法問題。他說，憲法或者國家法的原動力是人民。創造世界的動力和憲法的原動力這二者是統一的。他認為，憲法的核心問題有：人民有沒有發言的權利，有沒有活下去的權利，有沒有親自管理國家事務、過問國家大事的權利等等。應當用憲法的形式，去解決與人民的日常生活、政治生活有關的權力、權利問題。“所以同胞們不要以為自己是外行，自己不是專家而輕易放過憲法問題。放棄憲法研究就好像放棄自己切身的權利一樣；放棄了權利就是損失；放棄了憲法的研究更是重大的損失”。

最后，面對共產黨和民盟代表的強烈堅決反對后，國民黨被迫同意組織新的憲法草案審議委員會，對“五五憲草”進行審議修改。

1948年春天，中共中央從延安遷往河北省平山縣西柏坡。隨遷至西柏坡后，何思敬根據中央指示，協助周恩來草擬《中國人民政治協商會議共同綱領》（以下簡稱“共同綱領”），毛澤東后期指出共同綱領的重要意義，說它是“我們現時的根本大法”。共同綱領于1949年9月29日中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過。謝覺哉在一次司法訓練班上講話指出：“我們不要資產階級的法制，我們的確要我們的法制。”1950年第一屆全國司法工作會議的法院工作報告指出，要以“新民主主義的法制觀念和道德觀念”來代替舊的東西。這些無疑為以后的法制實踐和法學理論研究產生指導性的影響。

作為主力軍、主要起草人，何思敬早早就為起草中華人民共和國的第一部憲法做準備工作。在研究中國的憲法時, 他查閱過許多資料, 如美國南北戰爭的獨立宣言等。解放后,對憲法草案修改的討論會,他每次都必到會，表現出一名法學權威、法學泰斗在起草第一部憲法時的高度責任心。

1954年《中華人民共和國憲法》的公布，可以說，凝聚了何思敬長期的心血。他的兒子何建文在整理其殘稿時發現他的筆跡：1954年毛主席頒布憲法，在《光明日報》上寫文表示感謝……何思敬為自己能在毛主席領導下協助毛主席治國平天下出力而喜悅。這是自然，從1942年起，在擔任延安大學法學院院長后，他就開始著手治天下的憲法研究，包括重慶談判的憲法斗爭。用了十幾年的時間研究、起草憲法，在1954年心血終于被黨和人民承認，喜不自勝太能夠被理解了。

憲法頒布后，何思敬大力向世人宣布這部憲法的歷史意義，解釋它與過去所謂憲法的根本不同——它是中國人民偉大自覺的莊嚴反映，真正體現以中國共產黨領導的中國人民是自覺的歷史創造者。他抓住了新中國第一部憲法的本質：人民性。它是人民創造的歷史的記錄，它是人民制定的，它確立的根本政治制度是人民當家做主的人民代表大會制度。正因如此，這部憲法是新時代開始的標志。

令人欽佩的嚴謹治學態度

富有正義感、有勇氣有謀略，前文已有論及。談到有學問，何思敬先生的很多優秀品質和嚴謹態度，還真有必要再說一說。

列寧曾說：“不懂得黑格爾就不懂得馬克思。”受此啟發，何思敬為了追本溯源，更好地領會馬克思主義哲學的精神實質，在晚年整整花費了四年的時間深入研讀黑格爾的《大邏輯》,并把它直譯為中文。其間，因為《大邏輯》中涉及一些荷蘭學者的著述，他還想學習荷蘭文，以便更準確地理解和翻譯《大邏輯》。這種嚴謹治學的態度，實在令人欽佩不已。

更令人心生敬意的是，何思敬作為一位偉大學者，他的學術活動一直是與革命斗爭緊密相聯的。其在法學、哲學、軍事學和翻譯學等方面都有相當高的造詣，尤其以法學和翻譯學方面更為精湛。

在法學的教學和研究中，何思敬一貫堅持以馬克思主義為指導，傳播馬克思主義的法律觀，堅決摒棄把法單純歸結為法律的規范主義和注釋學派的研究方法，注重對實際法律關系的研究，為建立新中國的法學教育體系作出了貢獻。

他寫過一系列法學方面的重要文章。如批判“五五憲草”的《資本論自修》、批判蔣介石假憲政的《憲法謎語分析》、運用馬克思的經典著作剖析舊法學反動實質的《肅清舊法學底影響》、介紹馬克思主義法學思想的《馬克思底國家與法權學說——紀念馬克思誕生136周年》……可以說，他對馬克思主義法學理論和國際法的研究都有很深的造詣。對他的認可不僅來自國內，也收獲國外專家的好評。上世紀60年代，日本的法學家代表團來華訪問時，指名向何思敬求教。

何思敬在教學與科學研究的討論中，總是注意理論與實踐的緊密結合，因此分析問題一貫是鞭辟入里恰到好處。他在《肅清舊法學底影響》一文中指出，為了批判舊的國家與法的哲學，“唯一辦法就是實踐……就是把本國人民提高到各國人民最近將來都要達到的人類的高度”。他認為，新法學“必須很慎重地處理各民族間的、有民族差別的法律關系問題。……還必須長期地處理舊社會遺留下來的許多法律關系問題”。這些論斷，即使放到今天也具有十分鮮明的現實意義。

這里還有一個小情節，要給大家說一下。何思敬經常援引馬克思恩格斯著作的做法，曾受到過一些人的議論，甚至被譏諷為“教條主義”。何思敬回答：“你們好好讀讀我的文章、發言稿，有哪一篇不是針對現實問題而從理論上探討的……”這種“回懟”，真是暢快！

說起翻譯家，從上世紀30年代到60年代，何思敬真是花費了很大精力從事馬克思主義和德國古典哲學經典著作的研究翻譯工作，為馬克思主義在中國的傳播作出了巨大貢獻。

從風格來看，何思敬一貫主張翻譯應忠實于原著，這一點從他在翻譯工作上十分嚴肅認真的態度可察。精通日、德、英等國文字的他，除了德文原著外，在翻譯中盡可能參考各種日、英譯本，多方比照校勘。抗戰期間，他和徐冰合譯的《哥達綱領批判》被公認為當時幾個譯本中最好的一版。1942年至1944年期間，即便戰爭期間條件艱苦，何思敬還是完成了《哲學底貧困》一書的譯稿，于解放后得以出版并在全國發行。

在眾多譯作中，《1844年經濟學哲學手稿》是頗有代表性的一部。這部手稿是馬克思在其科學世界觀形成的轉折時期書寫，內容上使用了許多舊的傳統哲學術語來表達革命的新思想，帶有承先啟后的特點，文字也因而比較費解難譯。為了呈現最佳效果，何思敬主動約請宗白華教授為這份譯稿作一番校訂。

兩位老專家在這部譯稿上反復切磋，輪番修改。除大部分意見取得一致外， 對少數譯法雙方爭執不下，直到最后出書時（1956年人民出版社版）各自還在多處腳注中保留了自己的意見，以示求同存異。

希望大家能找到這個譯本細細端詳，何為真正的學術爭鳴、學術民主？這件事也算得上馬克思經典著作翻譯史上的一段佳話了吧！

何思敬先生一生光明磊落，為人正直忠誠，為黨和人民的事業奉獻了畢生的精力。讓人極其惋惜的是，在十年浩劫中，他被林彪、江青反革命集團殘酷迫害，于1968年4月14日含冤逝世，享年七十二歲。

何思敬用一生告訴我們，法學研究者不能沒有正確的政治立場，必須堅定不移站在最廣大人民利益一邊，為人民的根本利益鼓與呼！