云南寺觀園林空間分布格局及影響因素研究*

鄧影，李永蝶，段雅菅，玉亮，許耘紅

(西南林業大學，云南 昆明 650224)

寺觀園林包括內部庭院和外圍地段自然環境，是指佛寺、道觀的附屬園林[1]。它是珍貴的文化景觀遺產，蘊藏和呈現中國深厚的宗教文化與瑰麗的造園藝術[2]。云南是我國宗教種類最多的一個省，具有多種寺觀園林類型，其空間分布格局帶有顯著的區域地理環境特征。

近年來，GIS在宗教場所的空間分布特征分析中越來越多地被運用，如:探索某一時期宗教場所時空特征及原因[3-4]；宗教場所時空演變特征[5-7]；宗教類遺產空間分布及影響因素的探究[8-9]；空間格局研究[10-11]。GIS的廣泛應用為寺觀園林的研究帶來了新的研究視角與思路，ArcSDE for Oracle 存儲數據庫兼容了 GIS 程序與數據庫程序，對數據進行合理、規范、系統性的管理，支持海量級數據的存儲與多源異構數據集成[12]。云南省位于我國西南地區，邊境線長，自然環境差異大，是中國少數民族種類和宗教類別最多的省份。其中，佛教有漢傳佛教、藏傳佛教以及云南特有的阿吒力密教和南傳上座部佛教[13]，具有佛教語系齊全，宗支繁多的特點。因其宗教種類的多樣性造就了云南寺觀園林的豐富性，具有漢傳、南傳和藏傳佛寺園林以及道觀園林4種不同類型的寺觀園林，這在全國范圍是十分罕見的。截至2020年，云南寺觀園林中有省級文物保護單位的寺觀園林120個，全國重點文物保護單位41個。因此，將云南省寺觀園林的分布格局作為研究對象，具有典型的意義。本研究通過ArcSDE for Oracle 模式構建云南寺觀園林數據庫，以此為基礎運用GIS空間分析模塊對云南省2 828個寺觀園林的地理空間分布結構進行研究，并探索地形、水系、交通、歷史、民族等因素對其空間分布的影響，以期為寺觀園林的保護和可持續發展提供參考依據。

1 材料和方法

1.1 數據來源與處理

依據國家宗教事務局官網檢索得到云南佛教與道教名錄，結合全國重點文物保護單位名錄和云南省省級文物保護單位名錄整理得出云南寺觀園林名錄，其中漢傳佛寺911處，南傳佛寺1 709處，藏傳佛寺41處，道觀167處。通過地理空間數據云網站獲取云南省DEM數據和市級行政矢量圖，使用“谷歌地球”對2 828個寺觀園林進行地名檢索獲取坐標位置，具體分布見圖1；社會，經濟數據來源于《2020年云南省統計年鑒》和云南省統計局。

圖1 云南省寺觀園林空間分布

1.2 研究方法

本研究依據寺觀園林的宗教屬性和空間位置屬性對寺觀園林進行編碼處理[14-15]，采用ArcSDE for Oracle模式構建云南寺觀園林數據庫對寺觀園林專題數據、柵格數據、矢量數據以及文本數據進行存儲和管理[16]。并以該數據庫作為后續數據應用與分析的基礎平臺。運用GIS空間分析模塊，從分布類型、集中程度、分布均衡程度(數)、分布密度4個方面對云南寺觀園林的空間分布特征進行探究。

(1)最鄰近指數 從宏觀角度看，寺觀園林屬于點要素，在空間上呈現離散、隨機和集聚三種分布模式。可用最鄰近指數分析其空間分布類型，其計算公式如下。

式中：Υi為寺觀園林實際最鄰距離,ΥE為寺觀園林理論最鄰近距離，m為云南省寺觀園林的個數，A為研究區域的面積，D為寺觀園林的點密度。當R=1時，Υi=ΥE,說明寺觀園林要素為隨機分布，當R>1時，Υi>ΥE為均勻或離散型分布；當R<1時，Υi<ΥE為集聚型分布。

(2)地理集中指數 寺觀園林存在分散和集聚現象，可以用地理集中指數研究寺觀園林空間分布的集中程度，其公式如下。

式中：G表示云南省寺觀的實際集中指數，云南省第i個市內寺觀數量用xi表示，t為寺觀園林總數，n為云南省內州市的總數。G介于0～100之間，若G指越接近100，說明寺觀園林分布越集中，G值越接近0則越分散。

(3)不平衡指數 用于反映區域要素均衡程度的不平衡指數，能體現寺觀園林在省內各市區分布的均衡性，其計算公式如下。

式中：S表示寺觀園林不平衡指數，取值范圍為0～1；n代表云南省的市區總數；按從大到小的順序將云南省各市區寺觀園林進行排序，其在全省占比第i位的累計百分比為Yi。

(4)核密度分析 核密度估計是一種可以有效反映熱點與冷區的方法[17]，可以用于分析云南寺觀園林在空間上的密集程度，計算公式如下。

式中：xi表示第i個(i=1,2,…，n)寺觀園林的位置坐標，n表示寺觀園林數量，K為核函數，h表示為搜索半徑。

2 結果與分析

2.1 寺觀園林空間分布特征分析

2.1.1 空間分布模式

根據理論最鄰近距離公式，利用GIS空間分析模塊計算云南寺觀園林的最鄰近指數，得出ΥE為8 055.014 7 m，Υi為2 061.139 4 m，R=0.255 883(R<1)，Z得分為-75.702 802，顯著性水平P<0.01，說明云南寺觀園林表現為集聚型的地理空間分布特征。對不同類型寺觀園林的最鄰近指數計算，結果顯示云南省不同類型的寺觀園林均表現為集聚分布的特征(表1)。

表1 云南寺觀園林宗教類別空間統計及最鄰近指數

2.1.2 空間分布集中程度

通過地理集中指數統計模型的計算可分析云南寺觀園林的空間分布的集中程度，云南省寺觀在各市區中的具體分布情況如表2所示。

云南寺觀園林的總數t=282 8，云南省省內的市區總數n=16。通過地理集中指數公式計算出所求的地理集中指數G=36.73，若這些寺觀在云南省內各市區平均分布時，G0=176.75(G

表2 云南寺觀園林市域分布

2.1.3 空間分布均衡程度

云南寺觀園林不平衡指數S=0.57，即云南寺觀園林市域分布不均衡。通過分析云南寺觀園林空間分布洛倫茲曲線(圖2)，結果得出：56.2%的寺觀園林分布在德宏(24.2%)、西雙版納(19.77%)、臨滄(12.31%)這3個地區中，而怒江(0.25%)、文山(0.42%)、迪慶(0.95%)寺觀園林則分布較少。這與民族分布以及當地的宗教信仰有關，這6個地區均為少數民族聚居地，其中德宏、西雙版納和臨滄有傣族、布朗族、阿昌族等少數民族的聚居，該地區信仰的宗教主要是南傳佛教，幾乎每一個村寨都會有一座南傳佛寺園林；怒江地區民族族別眾多，宗教信仰多樣，基督教較多[18]；文山是壯族苗族自治州，以自然和祖先崇拜為主要宗教信仰；迪慶藏族聚居地，信仰宗教為藏傳佛教。

圖2 云南寺觀園林的空間分布洛倫茲曲線

2.1.4 空間分布密度

運用ArcGIS平臺中的核密度估計模塊，依據核密度計算公式對云南省2 828個寺觀園林進行計算和繪圖(圖3)。由圖3可知，云南寺觀園林的市域分布格局與核密度分布格局相一致，均呈現滇西南、滇中地區聚集的空間格局，主要是在德宏、臨滄、西雙版納一帶，在這3個地區形成了一個較大的密集區，該聚集區呈現塊狀分布；其次在保山、大理、普洱、昆明、曲靖等地區形成較小的塊狀密集分布區。不同類型的寺觀園林均有其對應的高密度聚集區，如漢傳佛寺園林主要分布于滇西和滇中地區，南傳佛寺園林主要分布于滇南和滇西南地區；藏傳佛寺園林主要分布于滇西北地區；道觀園林主要分布于滇西和滇中地區。

圖3 云南寺觀園林的整體核密度分布

2.2 空間分布特征成因分析

2.2.1 地形因素

地形地勢主要由海拔和坡度體現[19]。依據云南省地形差異特點，將高程和海拔進行分類，通過統計匯總得出云南寺觀園林所在地的地形條件統計表(表3)。不同類型的寺觀園林選址時，高程的選擇有所差別，占比超過一半(65.99%)的漢傳佛寺園林分布于海拔1 000～2 000 m的地區；55.06%的南傳佛寺園林分布在500～1 000 m的地區；97.56%藏傳佛寺園林分布于海拔2 000 m以上的地區；有76.04%的道觀分布在1 000～2 000 m的地區。總體上超過半數的寺觀園林分布在海拔高于1 000 m的地區。寺觀園林所處地區地形坡度在低于5°的數量占比為80.12%，在坡度較大的地區分布很少。

表3 云南寺觀園林地形與數量的關系

云南整體地勢西北高、東南低，海拔高差懸殊異常，不同的海拔所帶來的地形起伏變化，導致自然環境的不同，影響著社會、經濟及文化的發展，產生與當前地理環境相適應的寺觀園林景觀。而且地形因素的天然隔絕在一定程度上阻礙了文化的交流和傳播，也使得各種類型的寺觀園林各自的發展具有相對獨立性，從而形成寺觀園林總體上分散，單一類型寺觀園林集中分布的空間分布模式。

2.2.2 水系因素

云南具有江河縱橫、湖泊棋布的特點，通過對云南寺觀園林空間分布圖(圖1)可知，漢傳佛寺主要分布在大盈江、洱海、滇池、南盤江等流域；南傳佛寺主要分布在瑞麗江、南汀河、瀾滄江流域；藏傳佛寺主要分布在瀾滄江、金沙江、瀘沽湖等流域；道觀主要分布在龍川江、西沙河、盤龍江等流域。寺觀園林大多沿主要河流分布，與河流走勢基本一致，具有沿河分布的趨向。這是由于水域不僅可以滿足云南人的生活需求，還是一種天然的文化紐帶，連接沿途的文化區，加強云南與中原內地、中南半島以及青藏高原之間的聯系，推動了云南寺觀園林多樣化的發展。

2.2.3 交通因素

使用土地評價中關于線狀要素的影響半徑計算方法[20]：R=S/2L，測定公路對寺觀園林的影響范圍(S為云南省總土地面積，L為線性要素總長度)，制作寺觀園林與公路Buffer距離關系表(表4)。

表4 云南寺觀園林數量與公路Buffer距離的關系

由表4可以看出，4種類型的寺觀園林大部分分布在公路要素緩沖區距離為0～500 m的范圍內，在此距離范圍內寺觀園林數量占到總數的38.37%，隨著緩沖區距離的增加不同類型的寺觀園林的數量明顯減少，僅12.8%的寺觀園林分布在距離公路要素緩沖區3 000 m范圍外。寺觀園林需要對其信眾和游客產生影響，布局在交通便捷的地方，方便信眾和游客到達。整體上云南省4種類型的寺觀園林分布與交通有著密切的關系，即隨著與公路距離的增加數量減少。

2.2.4 歷史因素

不同區域的歷史文化對宗教文化的形成起著引導作用[21]。云南地處多文化結合部，北部和東部與漢文化相連，南部與東南亞上座部佛教文化區接壤，西北部則是藏文化區[22]。這種得天獨厚的區位優勢為寺觀園林的傳播與發展造就了便捷的條件，使得云南具有多類型寺觀園林共存的特點。唐朝時期中原漢傳佛教開始傳入云南，15世紀以后南傳佛教開始大規模傳入云南，公元7世紀初隨著吐蕃勢力增強及影響，藏傳佛教傳入滇西北地區，道教在其創立之初云南就有了道教的活動足跡[13]。與道觀園林相比，佛寺園林遍布全省，數量多影響深。這與云南佛教文化區密切相關，特別是南傳佛教和藏傳佛教具有全民信仰的特點。然而，騰沖道教宮觀居多，這與其在騰沖發展歷史有關，道教園林數量超過了大理巍寶山。寺觀園林的分布還與政治勢力密切相關，例如滇池、盤江、洱海和昆明4個地區曾作為云南政治文化中心[23]，漢傳佛寺相對聚集分布于此。在文化、政治、經濟的共同影響下形成了多種寺觀園林的共存，而又相互區別的格局。

2.2.5 民族因素

云南自然環境多樣，歷史上社會形態復雜，民族眾多，使得佛教和道教自傳入云南這片多民族地區后，迅速實現了本地化和民族化[23]，使其成為民族文化的重要組成部分。不同宗教派系的傳承通常依賴于信仰它的主體民族，其中有些民族幾乎全民信仰宗教，比如白族信仰漢傳佛教，傣族信仰南傳佛教，藏族信仰藏傳佛教[21]。正是由于這種特色，使佛教在當地具有了廣泛的群眾基礎，這也造成了漢傳佛寺園林除保山和昆明地區以外，在大理地區數量也較多；南傳佛寺園林在西雙版納、德宏、臨滄和普洱這些傣族聚居的地區集聚分布；藏傳佛寺園林集聚分布于迪慶和麗江地區的分布格局(表2)。而德宏地區由于漢族人口眾多，還具有較多的漢傳佛寺園林，并且南傳佛寺園林與漢傳佛寺園林具有相融合的色彩，而產生有別于西雙版納地區南傳佛寺園林的景觀。漢傳佛寺園林與道觀園林在云南地區廣泛分布與漢族的遷入有關。元明清時期，大批漢族移民的遷入，促進了漢傳佛教和道教在云南地區的傳播與發展。復雜的自然環境形成云南多民族立體交叉分布的態勢[24]，這種地緣的隔絕，形成民族語言文化、經濟、風俗習慣的差異，造成了不同類型的寺觀園林在云南長期共存但不能融合現狀：漢傳佛寺園林分布區域廣，風格多樣；南傳佛寺園林集中分布，村寨均有佛寺，數量多；藏傳佛寺園林分布區域小；道觀園林分布廣，但其數量少。

3 結論

本研究通過以ArcSDE for Oracle 模式構建云南寺觀園林數據庫，運用ArcGIS對云南省寺觀園林的空間分布特征進行分析，探討其影響因素，得出以下結論：(1)總體來看云南寺觀園林空間分布為凝聚型，形成整體上分散式分布，同一類型集中分布的空間分布模式，形成以滇西南和滇中為核心的兩大集聚區。(2)云南寺觀園林在市域上分布不均衡，在德宏、西雙版納、臨滄這3個地區就有56.2%的寺觀園林分布，而怒江(0.25%)、文山(0.42%)、迪慶(0.95%)寺觀園林則分布較少。云南寺觀園林核密度分布與市域分布具有一致性，不同類型寺觀園林具有不同的聚集區域。(3)超過半數的寺觀園林分布于海拔大于1 000 m的范圍，由于受到地形條件的限制，使得各類型云南寺觀園林的發展相對獨立，集中分布在不同海拔的平緩地區。有明顯的沿河流和交通要道分布的趨向，在一定的范圍內，主要分布于瑞麗江、瀾滄江、西沙河、滇池、洱海等流域范圍內。(4)云南處于多文化交界處使得云南具有多種類型的寺觀園林，全省各州市具有廣泛分布的空間格局特點，特別是南傳佛寺園林在全國范圍內僅云南省獨有。(5)政治、經濟、文化的差異，在一定程度上限制了不同類型寺觀園林的交流與融合，形成漢傳佛寺園林多分布于滇中和滇西區域，南傳佛寺園林多分布于滇西南地區，藏傳佛寺園林多分布于滇西北地區，滇東北地區分布有道觀園林的格局，這與云南民族分布格局相一致。