楊瀾中國故事的敘述者

文/林春茵

一襲香云紗袍子，耳墜是個“福”字，楊瀾站在福州三坊七巷小黃樓的庭院里接受媒體采訪。她有些白發，沒有刻意染黑，額前一簇漂染成寶藍色，這是去年主持一檔以“乘風破浪”著稱的女性節目的留痕。

“軟實力是雙向互動和由衷吸引”

第44屆世界遺產大會7月17日在福州繼續舉行。楊瀾的陽光集團團隊和福州古厝集團在福州三坊七巷文化街區打造了一出沉浸式演出《尋夢·坊巷》。

17日晚間，參加世遺大會的中外友人們踏訪三坊七巷，在這場演出中感受古老悠久的里坊制度和坊巷生活的煙火氣。福州元素薈萃，閩都文化濃郁，非遺傳承人們現身坊巷，觀眾們可以與他們一起手作茉莉花茶，體驗壽山石雕。

楊瀾告訴記者，就連街頭上演的閩劇《荔枝換絳桃》，都特地遴選原型母本出自三坊七巷里的故事；聲光電的科技手法結合藝術手段，令坊巷里每一細節，古榕、茉莉花、魚燈……“都成為歷史人文的講述者”。

“尋夢”系列在中國不少地方“造境”，三坊七巷、牡丹亭、滕王閣，乃至于江西一條河流。在楊瀾眼中，從坊巷走出的古典人物群像，到滕王閣這座“詩文寫就的樓宇”，到江西河流兩岸的一草一木、參天崖壁，都是中國故事的“敘述者和想 象者”。

“中國世界遺產數量眾多，這也是中國軟實力的表現?！睏顬憣Ρ究浾哒f，軟實力就是讓人們心甘情愿、發自內心地被你的文化所吸引，“它不是一種單向推銷，而是一種雙向互動和由衷吸引。”

“我們在完成一個翻譯的工作。把古老悠久的中國歷史文化翻譯成當代語言、國際語言，讓今天的國人和外國人樂于接受?！睏顬懻f，這個“翻譯”是一種敘事能力，意味著場景、受眾和表達方式的變化。

“中國保護非遺的觀念已經發生變化”

楊瀾坦言，在亂世中保全中國文化的先驅們，深具對中華文化的熱愛?？谷諔馉帟r期，梁思成來到已是殘垣斷壁的滕王閣，他描畫出修復圖紙，以期重現“詩文之閣”的歷史華彩。在楊瀾“尋夢”作品中，那一幅幅精美的手稿，被投影在樓宇上，給觀者以震撼。

以人文情懷為底色，用科技結合藝術的手段，是楊瀾“翻譯”的重要工具?！案Ｖ蒈岳蚧ㄅc茶文化系統”已被聯合國糧農組織列為“全球重要農業文化遺產”保護項目。在17日晚間演出最后一幕中，舞者張臂，漫天的茉莉花洋洋灑灑飄落，令這農業文化遺產頗具科幻感。這些數字化呈現，也使得演出成為“可復制、可行走的三坊七巷”。

近年來，楊瀾持續投入非物質文化保護工作。她曾制作了非遺大師們的訪談，并組織了非遺作品展。去年，她加入故宮博物院原院長單霽翔策劃的“萬里走單騎”，共探世界遺產地。她還計劃建立非遺的數字博物館。

“講述世界遺產故事，要與當下人們的生活產生共鳴和關聯?！睏顬懻f，如今的中國，世界遺產保護觀念已經發生了變化，“我們不是在保護某一棟建筑或者某一個文物本身，而是保留一種生活方式，一定要用活化的方式來保護”。

“過去大家覺得旅游會帶來破壞，現在意識到，旅游會帶來人流和金流，有利于遺產保護。但是，大家也發現，旅游并不是萬能良藥，需要用因地制宜的方式去活化保護。”楊瀾主張，不應一味地追求規模浩大、投資巨大，而應更多關注可持續性。

“如果累，躺一會后，再起而前行”

沉浸式演出《尋夢·坊巷》一景。 （張斌 攝）

閩劇亮相沉浸式演出《尋夢·坊巷》。 （張斌 攝）

楊瀾坦言，在兩次申奧、世博會、聯合國等多個場合，她都“非常有意識地”在國際文化交流場合展示中國元素。她同時認為，中國特色不是中國服飾的照搬，最重要是“人的整體形象”，能夠跟女性特質和當代時尚的潮流相結合，能夠和生活場景相結合。

“它應該是自由、舒適的，讓人感到自在的?！睏顬懻f，“新的服飾符號表達了我們文化中活潑生動的部分，我們希望能融于當代人的生活?！?/p>

楊瀾訪談梁思成兒子梁從誡時，直言欽佩其母林徽因：“林徽因在古建筑橫梁上躬身往下眺的那幅，是你媽媽最美的照片?！?/p>

“這種‘忘我’的狀態，體現了他們立志于保護中國文化和文物的執著?！睏顬懜杏|良多，“在貧窮戰亂的年代，是什么讓他們有高度的專注力和創造力？那是一種熱愛，一種精神的力量?！?/p>

楊瀾亦勉勵當下熱議“躺平”的年輕人有所擔當，有所建樹?！爱斘覀冊谌黄呦锘仡櫽X醒一代的百年女性，她們也有‘士’的精神，不再局限于自己的小愛，有世界觀，有大愛和擔當。”楊瀾說，如果太累的話，躺平一會兒沒有問題，愿時代和社會為年輕人創造機會，“躺一會兒，后起而行”。