權(quán)大燮：宗師之路

Kevin Ma 馬子謙

月亮罐是一種傳統(tǒng)的朝鮮純白瓷器（baekja daeho），在17世紀(jì)末到18世紀(jì)于朝鮮王朝晚期被用作皇室器皿。朝鮮王朝采用儒家哲學(xué)作為其官方意識形態(tài)，生活上向往簡樸和純潔，理想中尋求謙虛和誠實，也就是如今所謂的“文人精神”（SunbiSpirit）。月亮罐的名字來自其讓人聯(lián)想到的滿月形狀，和其乳白色的釉色。巨大的體量和簡潔的形態(tài)不僅體現(xiàn)了文化方面的元素，強(qiáng)調(diào)了生命的完整循環(huán)和不加修飾的謙卑，更揭示了材料的細(xì)微缺陷所蘊(yùn)含的美。創(chuàng)作過程中，權(quán)大燮會將不滿意的作品全部打碎銷毀，只保留那些感動他靈魂的作品，因此每年只會有四至六件作品被最終創(chuàng)作完成。

權(quán)大燮的窯爐和工作室位于韓國廣州市，朝鮮王朝的第一批官窯就是在這里建立的。權(quán)大燮制作月亮罐的材料全部是來自韓國本地的泥土，很難說它們有什么特別之處，他也曾聽聞世界各地的土壤會有不同的特征，但卻未曾用過。制作月亮罐的過程十分艱苦，藝術(shù)家通過清洗、拉伸、踩踏和滾動來準(zhǔn)備黏土，然后將它們置于轉(zhuǎn)盤后，用腳開始轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤，同時塑泥。由于韓國土壤可塑性有限、天氣條件、燃料質(zhì)量、窯內(nèi)氣壓的變化、月亮罐器型的大小和重量等因素，將其整體放入磚窯后會出現(xiàn)崩塌，這決定了月亮罐的制造工藝，從而衍生出許多韓國特有的審美特征——比如由于可塑性的問題，想要創(chuàng)作出體態(tài)豐盈的月亮罐，權(quán)大燮就必須分別制作器型上半部分和下半部分，然后再將它們黏合在一起，這中間的工藝，以及月亮罐中間位置肉眼可見的黏合處也成為了韓式審美的標(biāo)志之一。

“我盡量遵守自己的規(guī)則。我對我的作品沒有任何的情感寄托。它融入我的日常生活，是我辛苦勞作的結(jié)果。”權(quán)大燮說道，“西方文化形成了天才藝術(shù)家的理想，人們覺得他們會以某種主題來表達(dá)思想。但我只是喜歡‘白瓷大壺，所以我就照原樣接受它們。”權(quán)大燮想做最好的“白瓷大壺”。但什么是最好的呢？他坦言自己并不知道，卻仍在努力，為了達(dá)到這個目標(biāo)，權(quán)大燮一直在學(xué)習(xí)和工作。他收集古董月亮罐并研究它們，但這并不一定意味著他想復(fù)制古董月亮罐，他想做一件超越過去與現(xiàn)有的藝術(shù)品。