何為陶都

瞿華娣 周子欽 周小東

3? 認識存在問題

一座城市的建立可能只需幾十年的時間，而一座都城的形成則需要上千年的修為?！爸袊斩?，陶醉中國”這是一句令所有宜興人自豪的城市口號，也是吸引八方來賓的閃亮名片，但真正讓我們靜下來認真審視宜興當下陶瓷產業及其文化生態的具體現狀，會看到不少現實中存在的問題，我們必須高度重視、認真對待并積極制定對策措施。

3.1存在問題

首先是城市化發展與“陶都特色”、“陶都標志”的共生共榮問題;二是個別名陶、名品生存艱難的現狀問題;三是宜興陶瓷（紫砂）如何在國內同行業中確立應有地位以及更好走向國際舞臺問題;四是行業營運誠信問題;五是經濟化發展與陶都品牌及作用的認識問題。

3.2對策措施

（1）加強“自然生態”及“人文空間”的保護與利用

宜興地區（西渚、張渚、湖父和丁蜀鎮）具有良好的自然和文化生態，前兩年為打造國家級生態旅游示范區，將湖父、張渚兩鎮合并成立“陽羨生態旅游區管理委員會”進行統一管理。我們認為西渚、張渚、湖父、丁蜀四地山水相連、文脈相通，所以應該將這些區域內的生態和文化空間一并打造，以此彰顯宜興優良的自然生態和豐富多元的歷史文化底蘊。

就如何打造“文化空間”方面建議如下：首先是要明確文化空間的二根支柱式內涵，即人文歷史和文化旅游。如果說人文歷史是過去式，那么文化旅游則代表現在式。我們需要做的工作，一是認真挖掘過去式——展示當地昔日的文明成果和文化思想;二是不斷打造現在式——實踐宜興當下的文化傳承和創新發展。當然要完成好這二大任務需要我們找準定位以下文脈和文眼?！拔拿}”有二條：一是南山山脈，西起太華山、東到丁蜀大潮蘭山窮;二是畫溪山脈，西起陽羨湖、東入蜀山蠡河入太湖?！拔难邸本头植荚谝簧揭凰?，它們有距今七千三百多年的駱駝墩遺址、一千七百多年的小窯墩青瓷窯址、一千多年陸羽唐貢山茶、陸相山房、金沙寺、九百多年的東坡書院、筱王村“韓瓶”窯址、六百多年前墅龍窯、蜀山龍窯群等。利用眾多“文眼”，我們可以打造三部歷史文化情景劇：陶源、茶歌、壺魂。通過“駱駝陶韻、小窯瓷風、唐貢茶香、金砂調符、頤山寺讀、供春摶砂、雙龍獻土、蜀山窯火、蠡河缸聲、運河船歌、海絲遺珍、陶博攬勝”等分場劇目，力求打造出一個“水土相融、薪火相蘊、茶禪一味、陶文共生”的人與自然和諧相處的文化生態空間，這一地處宜興西南部的文化生態帶將與“十四五”宜興即將重點打造的東北部太湖灣科創帶一起，彰顯出一個歷史的、生態的、藝術的、文化的、科技的新時代的中國陶都。

（2）加強產業規模及內涵品質的打造與提升

如何做大、做強、做優宜興陶瓷產業，我們認為應該具體分二種行業形態加以考慮：第一種形態是傳統日用藝術陶瓷，如紫砂、均陶、青瓷等，重點是加強文化遺產的傳承保護與利用（原料、技藝等）以及誠信體系建立與運行。建議由市政府有關職能部門主導、陶瓷行業協會積極參與，擬在“十四五”期間籌建“宜興日用藝術陶瓷（紫砂）認證中心”。其方針是：政府主導、行業參與、部門監管、市場運作。其宗旨是：推動和引導宜興日用藝術陶瓷行業健康發展、增強提升陶都宜興對外影響力、知名度。具體操作是：分四步順序實施到位。第一步首先建立“宜興日用藝術陶瓷（紫砂）原料檢測所”，主要職能是對陶土原料成份（礦物組成及化學成份）、結構（內部晶相、氣孔狀態）、安全（國內外衛生標準）等多方面進行檢測，以此解決“何謂宜興陶瓷原料（紫砂）”這一問題;第二步是成立“宜興日用藝術陶瓷（紫砂）工藝鑒定所”，主要職能是對器物成型方式（泥片拍打、拉坯、注漿等）、器物質量（原料品質、工藝優劣）等進行評估，以此解決“何為宜興日用藝術陶瓷（紫砂）”這一問題;第三步是成立“宜興日用藝術陶瓷（紫砂）價值評估所”，主要職能是對器物的應用價值（品類及功能）、藝術價值（造型及裝飾）、人文價值（名人及名作）、研究價值（考古與科研）等進行評估，但不涉及經濟價值評估，以此解決宜興日用藝術陶瓷（紫砂）分檔定級問題;第四步是在完成上述三項工作前提下成立“宜興日用藝術陶瓷（紫砂）認證中心”，主要職能是為通過前面三項檢測、鑒定、評估工作的作品（原材料等）建立數據庫，同時為作品（原材料等）出具認證書。我們知道要完成好上述工作有許多困難，但這一基礎工程一旦建立起來，其意義將非常深遠。第二種行業形態是工業特種陶瓷這一塊，如結構陶瓷、壓電陶瓷等，重點是新材質、新功能開發與應用?？v觀中外不少地區和國家都很重視特種陶瓷研究生產，其應用范圍已經涉及到眾多領域。宜興地區在重視傳統日用藝術陶瓷外，還應加強特種陶瓷高質量發展，使之成為陶都宜興新發展的新動能。

（3）加強理論體系及文化自強的完善與實踐

為加強宜興陶瓷理論基礎建設，在“十三五”期間宜興市政府將“確立打造宜興窯系”做為一項戰略目標，幾年來有關部門積極開展多種活動，如撥專款建立“宜興窯系”綜合示范區、舉辦高端專題研討會、在國內外舉辦大型陶藝展覽、出版專題理論書籍等，特別是通過活動的開展使我們對“窯系”及“宜興窯系”有了進一步認識。“窯系”是建立在“窯址”、“窯場”、“窯器”基礎上的一個地域性陶瓷文化概念，它是“土、水、火、人”和諧發展一種特殊文化類型，是人類共有的文明成果。“宜興窯系”理論體系體系基本框架初步形成，但如何加強完善這一理論，特別是今后工作中怎樣體現、實踐這種文化自信和文化自強，是我們必須思考和行動的問題。

文化工程是一個投入、投資工程，一個精力、時間工程，更是一個強基、鑄魂工程?！笆奈濉逼陂g有以下三項文化工程值得我們去開展：

（1）對駱駝墩文化遺址再挖掘、再考古工程

駱駝墩是目前考古發現環太湖西岸人類早期（距今7 300多年）生活遺存，延續至距今4 000多年的新石器晚期。該遺址在上世紀七十年代被發現，2001～2002年，國家文物局組織聯合考古隊進場考古。當時僅對25萬平方米遺址中的1 000多平方米區域進行了挖掘，發現頗豐，其成果被中國社科院評為2002年度全國六大重點考古發現之一。我們知道，浙江良渚文化遺址是經過多年多次的考古才有了今天“世界文化遺產”這樣一個重大的成果，我們建議應該對宜興駱駝墩文化遺址再次深入考古探究，同時要認真規劃遺址的保護及利用工作，真正讓寶貴的文物活起來。

（2）對蜀山古龍窯群保護利用工程

2016年就提出過“關于將全國文物保護單位——宜興窯蜀山遺址申報列入海上絲綢之路世界文化遺產的戰略思考的建議”，時間雖然過去了若干年，但現在看來仍有其現實意義，建議具體內容如下：2016年2月，國務院主持召開了“海上絲綢之路”申報世界文化遺產協調會，會議明確由國家文物局牽頭正式啟動“海上絲綢之路”申報世界文化遺產工作，并將其作為我國2018年項目組織申報。同年3月，國家文物局正式明確“海上絲綢之路”申遺首批遺產點有29處，涉及范圍在福建省、江蘇省、廣東省、浙江省等四省8個設區市。據悉，浙江省龍泉市大窯一金村遺址以及慈溪上林湖越窯遺址均已被列入“海絲”首批申遺名單。

古代中國通過海上絲綢之路輸出的商品主要為絲綢、陶瓷、茶葉和銅鐵器4大宗。往國內運入的主要是香料、花草及一些供宮廷賞玩的奇珍異寶，于是海上絲綢之路又有海上陶瓷之路、海上香藥之路之稱。而宜興作為中國陶都，很早以前宜興紫砂陶器與中國茶葉就一起經海上絲綢之路銷往法國、丹麥、葡萄牙、荷蘭、德國、英國、俄國、日本、東南亞等國家，成為了歐洲皇室和上流社會客廳里最珍貴的陳設品。柄寸之壺、盈握之杯聲譽驟起，形成了“宮中艷說大彬壺、海外競求鳴遠碟”的真實寫照。

最早經海上絲綢之路傳入歐洲的宜興紫砂陶器，被外國人稱為“朱砂瓷”、“紅色瓷器”。據史料記載，早在1670年（清康熙初），荷蘭德爾夫特就出現了宜興窯的仿制品。歐洲著名的“皇冠”茶壺作坊也有大量的仿宜興陶制品。在當時喝茶盛行的英國，有個德懷特曾要求國王查理斯二世批準其生產制造“紅色瓷器”的專利，國王果真批準了。后銀匠埃勒爾兄弟在倫敦定居，并用堅硬的、與宜興紫砂相像的紅色粘土生產茶杯、茶壺時，曾被德懷特起訴侵犯其專利。這場官司見諸報端，留下了不可多得的當時仿造宜興紫砂陶（紅色瓷器）的寶貴資料。在倫敦維多利亞博物館的藏品中就有埃勒爾兄弟的茶壺作品，其造型特征與那時的宜興紫砂壺幾乎完全一樣。可以說歐洲制造瓷器，是從模仿和學習宜興的“紅色瓷器”開始的。

法國資深紫砂學者、收藏家帕特里斯·萬福萊，于2015年出版發行了《銷往歐洲的宜興茶壺》，該書譯成中文約5萬余字。他詳細講述了宜興紫砂壺經海上絲綢之路出口到歐洲的歷史、貿易方式、紫砂壺在歐洲不同時期的稱謂以及裝飾風格，列舉了歐洲各皇室和私人對宜興紫砂壺的收藏、歐洲陶藝家的仿品、宜興紫砂壺對歐洲陶瓷藝術的影響力以及宜興紫砂壺在歐洲受追捧、風靡的緣由，并且該書附有作者及歐洲有關博物館收藏宜興紫砂壺的照片共320張。圖片都作文字說明，可謂老壺不老，歷久彌堅，依然亮眼出彩。該書封面選用的一幅“雙流壺”，就是1648至1670年在位的丹麥和挪威的國王弗雷德里克三世古董收藏品中最醒目的一件。

被國務院于2013年5月核定公布為第七批全國重點文物保護單位的福建平潭海壇海峽水下遺址，從五代一直延續到清代，是我國古代海上絲綢之路的必經之地，在‘海絲研究中占有重要位置。對它的考古發掘，出土的器物極為豐富，目前已采集的器物主要以日常陶瓷器皿為主，產地除了福建窯址、浙江龍泉窯、越窯、江西景德鎮窯外，也含有大量江蘇宜興等地窯址的產品。

明清時期傳入日本的宜興紫砂壺有很多，日本人奧蘭田于1874年編著的《茗壺圖錄》里，收集了32件名貴紫砂壺圖片資料，奧蘭田認為陽羨砂壺“名于天下”，而且“爭購競求不惜百金、二百金，必獲而后已”。日本明治十年（1878年，清光緒四年），日本人鯉江高須派人到宜興，聘請紫砂藝人金士恒到日本?；袀魇谧仙疤罩谱骷妓?，并由鯉江方壽、杉江壽門、伊奈長三壽3人跟隨金士恒學藝。從此，這里陶業興盛，其產品稱為“?；瑹保瑫r當地陶人把金士恒視為鼻祖，至今供奉他的畫像。

另外，中國藝術研究院藝術人類學研究所所長方李莉，在2015年8月宜興舉辦的高端論壇上也指出：“宜興是‘海上絲綢之路的重鎮。英國博物館的地圖上標注著當時中國三個最重要的陶瓷出口地，宜興就是其中之一”。她曾在英國與荷蘭看到大量史料都談及宜興茶壺，甚至提及當年歐洲仿宜興茶壺的現象，同時在外國很多博物館的珍貴藏品中，她也發現了許多宜興茶壺的蹤跡。

大量資料史實證明，宜興利用運河、太湖、長江等便捷內陸運輸經海上絲綢之路，將宜興陶瓷，尤其是紫砂陶制品運送至歐洲、日本及東南亞等國家地區，成為了中國與海外貿易往來和文化交流的源頭城市之一，成為了構筑海上絲綢之路文化地圖必不可少的重要一環。它不僅讓世界感受到了宜興紫砂陶的魅力，而且所產生的國際文化交流與影響對中國陶瓷乃至世界陶瓷發展作出了積極貢獻。

作為宜興陶瓷制品的重要產出地，2013年被國務院核定公布為第七批全國重點文物保護單位的宜興蜀山窯，紫砂標本堆積十分豐富，是宜興生產紫砂陶、宜均和日用陶的主要場所。其創燒時期從明代中期開始延續至20世紀60年代，延燒時間有近500年之久，成為了宜興各窯中連續燒造時間最長、燒造陶瓷品種最全、對外文化影響最廣的窯址。2005至2006年，在宜興市人民政府大力支持下，由南京博物院考古研究所、宜興市文管辦和宜興陶瓷博物館聯合對蜀山窯進行了考古發掘，發掘共揭示出了8座窯床，此外還有能分辨出的窯床近10座，有的龍窯窯床幾乎是并列而筑，出土紫砂、宜均等各類標本3萬余件。2015年由宜興市政府與南京博物院聯合主辦了“紫泥沉香”宜興紫砂學術研討會暨《蜀山窯明清窯址考古發掘報告》首發式，來自中國古陶瓷學會及北京、上海、浙江、江蘇及臺灣等地的文博專家和相關領域專家學者一致認為：蜀山窯的考古發掘對理清宜興紫砂工藝發展和傳承歷史、宜興窯在中國陶瓷歷史上的地位等等，具有重要學術價值，是研究明清時期宜興陶瓷乃至中國陶瓷發展演變的寶庫。蜀山窯出土標本中，許多器物的釉色、造型和紋飾與北京故宮博物院、比利時皇家博物院以及南海沉船上的出水紫砂、均釉陶器風格一致，紋飾相同，為紫砂研究提供了可靠的分期斷代標尺，為今后宜興紫砂和均陶的研究提供可靠的年代學標準。

近年來，為踐行“一帶一路”國家戰略，2015-2016年，由宜興市人民政府主辦的“一帶一路宜興紫砂系列活動”，先后在泉州、廈門、青島、廣州、上海、杭州等地舉辦了大型展覽，重溫“海絲”之路，傳承“海絲”文化發展。

縱觀世界陶瓷，中國作為陶瓷古國、陶瓷大國，陶的歷史要比瓷的歷史早數千年，而宜興紫砂陶作為中國陶瓷杰出的藝術門類，其制作技藝作為國家非物質文化遺產，經海上絲綢之路傳播到了世界各地，充當著海上絲綢之路文化交流、技藝傳承的使者。因此，鑒于宜興蜀山窯無論從歷史、規模、影響還是考古成果來看，都有著被列入“海絲”首批申遺名單的各項條件，所以現建議上級政府及相關部門、組織爭取將宜興蜀山窯申請列入“海絲”首批申遺名單，與龍泉青瓷相得益彰，實現中國“陶”與“瓷”在世界影響范圍內的聯袂呈現。這將對宜興丁蜀鎮全面規劃建設“特色小鎮”，實現全鎮經濟社會快速發展，我市深入打造弘揚“宜興窯系”，鑄牢陶都地位、助推紫砂陶制作技藝申報世界非遺提供有力抓手，同時也對江蘇踐行國家“一帶一路”發展戰略，充實、擴大“絲綢之路經濟帶”，提升江蘇海外影響力產生積極的推動作用。針對這一建議，有必要強調一下：蜀山窯申報海上絲綢之路世界文化遺產相比紫砂陶制作技藝申報世界非物質文化遺產更具可能性，值得我們宜興人為之努力。

（3）整合宜興教育科技資源，加快建立“陶都大學”工程

宜興自古崇文重教，具有良好科教資源和人文優勢，尤其作為中國乃至世界的陶都，宜興應該有一所具有地域和行業特色的大學——陶都大學。未來的陶都大學在擔當培養專業人才的同時，還應具備為陶瓷行業提供科學研究等專業服務的職能，因為科學研究特別是基礎科學研究對行業健康高質量發展至關重要。當下宜興陶瓷行業的基礎科學，我們認為應該包括原料材質研究、產品研發、工藝改良等，其中材質和研發是關鍵。而這些研究功能在上世紀七、八十年代時，由宜興丁蜀鎮一家省屬事業單位“江蘇省陶瓷研究所”及宜興陶瓷公司下屬企業內部設立的一些專門研究部門主要肩負，可以說當時它們為宜興陶瓷行業發展壯大作出了重大貢獻。時過境遷，九十年代后期隨著形勢變化特別是企業轉制改革推進，以上大多數研發機構都不復存在。但縱觀宜興陶瓷行業二十多年轉型發展的艱辛路，雖有所生機，但要做大、做強、做優，仍需不斷努力。為此我們建議，陶都宜興需要有一個正規（官方）的陶瓷研究所，包括前面講述的有關陶藝品“鑒證中心”均可以納入陶都大學職能范圍。當然，建立這樣的大學需要大投入，更需要時間，但從長遠看它必將為提升宜興城市內涵、促進宜興陶瓷行業健康發展、陶瓷文化持續繁榮作出貢獻。

一爐窯火生生不息，一門技藝千年傳承，在無數代宜興陶人的努力下，一座“歷史的陶都、藝術的陶都、文化的陶都”矗立在太湖西岸。正如國家文物學會會長空形態，它包括我們生活的家園、地單霽翔所說：“我們缺的從來都不是文化遺產，缺的是人文關懷?！鼻晏斩甲哌^了華章溢彩的昨天，今天的陶都宜興正面對著新的環境挑戰和發展機遇。何謂“使命”？“使命”就是責任和擔當，營造一個生態優良、文化豐厚的美好家園，讓中國陶都永葆勃勃生機，是全體宜興人民的神圣使命。