淺談紫砂雕塑“鐘馗伏魔”的文化意境

李正奎

摘? 要? 紫砂雕塑在雕塑文化中有著獨特的文化地位，具有鮮明的藝術價值。紫砂雕塑“鐘馗伏魔”以威嚴大氣的藝術造型承載驅邪平安之意，實現民俗文化與美學文化的融合，表現出紫砂雕塑文化別樣的美感。

關鍵詞? 紫砂雕塑;鐘馗伏魔;造型;意境

雕塑材質中為大眾所熟知的是木頭、磚頭、金屬、陶瓷、泥、竹等，紫砂作為一種特殊的陶瓷材料對雕塑文化進行重新的定義，賦予雕塑文化新的生機與活力。現如今，從事紫砂雕塑的工作者越來越多，紫砂雕塑所表現出來的形態風格迥異，而更值得關注的是紫砂雕塑作品背后所呈現的文化底蘊。

1? 紫砂雕塑的特色

紫砂雕塑發展至今已有深厚的歷史文化底蘊，按品種及功能分類可分為兩大類，第一類是器皿類雕塑，主要注重紫砂器皿的實用功能;第二類是陳設類雕塑，主要注重雕塑的藝術鑒賞功能。紫砂壺雕刻是紫砂雕塑的雛形，目前紫砂雕塑的造型呈現出多樣化的特性，這須歸功于紫砂雕塑特有的材質和工藝手法。紫砂雕塑以捏塑法和泥條盤筑法等傳統技藝為主，紫砂泥料經藝人之手和火的燒制下形成多種多樣的藝術形態，再加上紫砂泥料獨特的顏色，后期無須過多著色加以修飾便可呈現出想要的色彩效果，不失自然古樸之韻味。

紫砂雕塑由于依附于紫砂壺藝的發展，沒有系統的創作理論。藝術先輩們在實踐摸索中發現規律，并總結出許多簡明的要領和口訣。現代紫砂雕塑欲突破傳統雕塑的束縛，吸收傳統的紫砂工藝技巧，在成型、修坯及肌理上自成獨特的體系，以實現舊題材的紫砂雕塑創作以及新題材內容等的創新，形成鮮明的時代風格和文化特色。徐秀棠作為當代紫砂雕塑的開宗立業者，打破固有的佛像雕塑程式，對人物神態表情的掌握獨具功力、結構嚴謹、神形兼備，給人耳目一新的感覺。現代生活的多姿多彩給予紫砂雕塑文化更多的發展空間，雕塑家們也需要立足當下創作出更多新穎的藝術作品。

2? 紫砂雕塑“鐘馗伏魔”的造型特點

“鐘馗伏魔”（見圖1）這一主題取材于中國民間傳說，鐘馗是打鬼驅邪的神，相傳唐朝時期，唐玄宗在外出巡游忽得重病不治，一天夜里夢見偷珍寶的小鬼被鐘馗所捉，夢醒病愈后將其形象記錄下來。舊時民間常用他的形象制作出各種各樣的藝術品擺在家中以辟邪除災、永保平安，這一風俗自唐朝至今仍未間斷過。

古書記載鐘馗生的鐵面虬髯、相貌奇異，故紫砂雕塑“鐘馗伏魔”著重于刻畫出鐘馗這一鮮明的人物特點。在“鐘馗伏魔”的創作中，選用不同的泥料呈現出衣物、皮膚不同的顏色質感，衣袍、皮膚、靴子分別呈現出暗橘色、棕色、褐色，層次分明使得人物形象更加立體豐滿，以暗橘色為主調可柔和鐘馗面目的兇勢，減少觀賞者的懼怕感。人物一手握拳置于腰間，一手微張置于腹部之上，衣袖曲線往邊緣下垂，衣袍下擺紋理清晰并有風吹折疊之痕跡，自然地表現出人物的動作和姿態，仿佛有正在驅魔之征兆。選取華貴的冠帶衣物，以紫砂的材質表現出衣物的光潤質感，襯托出鐘馗高貴的神仙形象。鐘馗的腹部凸起明顯，左右兩肩比例相對不對稱，這是男性人物最常用的表現手法，以虎背熊腰的造型凸顯強壯男子的形象，既凸顯鐘馗捉鬼的強大正氣，也側面暗含出鐘馗滿腹經綸、學富五車的人物形象。

“鐘馗伏魔”創作中較為困難的就是面部特征的刻畫，關于鐘馗的面部形象較多，筆者查閱大量的資料從中選取較為經典的面部表情，怒目圓睜，眉毛向上盤起似有怒火燃燒之意，鼻頭微張，鬢角與胡須的毛發四散展開，面部皺紋皺起，咬牙切齒著似乎在憤怒地說著什么，眉、眼、鼻、嘴、毛發都以適當的比例相結合，從而勾勒出鐘馗威嚴憤怒的性格特點，仿佛各種邪神妖魔都無法近身。

3? 紫砂雕塑“鐘馗伏魔”的文化意境

藝術是一種文化的傳承，藝術工作者需要深刻理解各種各樣的文化以實現文化之間的融合與創新。自然，藝術工作者既需要提升自己的雕塑技巧，還需要研究文化中的精粹。正如“鐘馗伏魔”這一主題就來源于舊時的民俗文化，鐘馗這一人物形象呈現出多種多樣的形態，我們必須要把握鐘馗驅邪鎮妖的人物特性，選取威武的人物形象以傳達民間風俗文化的功能。藝術創作過程自然不能拘泥于文化本身，需要加入自己對美學文化的理解與思考，勇于打破傳統文化的束縛，在細節上實現紫砂雕塑的創新，以注入紫砂雕塑一定的靈魂。

紫砂雕塑無不需要工作者的耐心、靜氣，在實際生活中需要修身養性，善于觀察生活點滴中的細節，拓寬自己的文化視野，從而能夠塑造出更多富有生命力的藝術作品。另外，紫砂雕塑還需要藝人有更多的耐心，在作品塑造上需要注重更多的細節，耐心地對待每一個制作工藝，刻畫出作品的鮮明特色，在藝術創造上切不可心浮氣躁，耐心地去理解作品本身、文化本身，以在其基礎上探求更高的藝術價值。

4? 總? 結

綜觀現有的紫砂雕塑呈現出精彩紛呈的樣態，不管是傳統風俗題材還是現代生活的寫實題材，都拓寬了雕塑工作者的創作視野，讓我們更加期待紫砂雕塑文化的美好發展，繁衍出更多樣、更有趣、更具價值的藝術作品。

參 考 文 獻

[1]彭秀云.論紫砂雕塑[J].現代裝飾（理論），2012（12）：222.

[2]何忍群.宜興紫砂雕刻藝術探源[J].江蘇陶瓷，2008，41（5）：18-19.