清末民初奉天女子師范教育的緣起與發(fā)展

關嫻嫻 劉芊妤

【摘要】 二十世紀初，因科舉制度停廢，全國各地掀起創(chuàng)辦新學的潮流。其中，女子學校則是不可忽視的教育改革新事物。奉天省創(chuàng)辦女子師范尤顯地位突出，值得研究。本文主要從奉天女子師范興起條件和發(fā)展過程兩個方面論述這一時期奉天地區(qū)的女子師范教育。其創(chuàng)建背景和教育思想對今天仍有一定借鑒意義。

【關鍵詞】 清末民初;奉天地區(qū);女子師范教育

【中圖分類號】K25? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）32-0053-02

基金項目：遼寧省社會科學規(guī)劃基金項目“遼寧近代女子師范教育變遷研究”（L18BZS005）。

地處東北的奉天，是清王朝的“龍興”之地，受到嚴格禁錮而得不到開發(fā)。20世紀初又飽受日俄侵略，經(jīng)濟遭受破壞，文化教育幾乎是黎荒之地。由于趙爾巽等官員的倡導和在全國掀起的新式教育運動的促進，使奉天的新式教育，尤其女子師范教育得到驟然興起和穩(wěn)步發(fā)展，由落后地位躍居全國行省的第6位。

一、清末奉天女子師范教育的緣起

光緒二十七年（1901年），清政府實施“新政”，推出了各種教育改革措施，“育才興學，尤屬要圖”，廢除了為時一千多年的科舉制度。光緒三十三年（1907年），頒布《奏定學堂章程》。對于師范學堂，《學務綱要》指出師范學堂的建立是全國中小學堂興辦的前提。而對于女子教育，《奏定學堂章程》則沒有提及，只是在家庭教育中做了一些規(guī)定，如家庭教育包括女學。在癸卯學制中，女子教育強調婦道，以能識家庭應用之文字為目的，女子地位仍然不高，相夫教子，無法拋棄傳統(tǒng)封建習俗，將女性禁錮在家中。還錯誤認為女子學習西學后會“誤學國外習俗，致開自行擇配之漸，長蔑視父母長婿之風，故女子只可家庭教之，或受母教，或受保姆之教” ①。然而癸卯學制又對男性兒童的學習做了規(guī)定，要求男性兒童必須先進入蒙養(yǎng)院學習，要由女教師和保姆教養(yǎng)，這些女教師和保姆必須是新式學堂培養(yǎng)的畢業(yè)生，這個要求則促進了女子學堂的興辦。

光緒三十一年（1905年），盛京將軍趙爾巽與袁世凱、張之洞等人共同上奏朝廷，奏請“停止科舉，創(chuàng)辦學校”。之后，清政府就下令：“著即自丙午科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲科舉考試亦即停止” ②。從此，奉天地區(qū)在趙爾巽的帶領下，推廣新式學校教育，乃至為女子教育的發(fā)展提供了有力的保證。

光緒三十三年（1907年），清廷學部頒行了《奏定女子小學堂章程》和《奏定女子師范學堂章程》，承認了女子有受教育的權利。《奏定女子小學堂章程》規(guī)定：“以養(yǎng)成女子之德操與必須之知識技能，并留意使身體發(fā)育為宗旨” ③，要求官府保護女子學堂。而《奏定女子師范學堂章程》總括了六方面內容，要求各州縣都可以設立女子師范學堂，專門招收高等小學堂的優(yōu)秀畢業(yè)生，學制定為四年。女子教育是我國所有教育的根本，學堂教育必須以家庭教育為基礎，所以在女子師范學堂中要培養(yǎng)女子賢良淑德的品德。通過女子教育，提高氣質、激勵操行，尊禮奉法，培養(yǎng)心性，有效改善女性群體的道德水平。《章程》的推行，促進了奉天地區(qū)女子師范教育的興起。讓女性接受教育變得有理可據(jù)、有法可依。

地方行政和領導人的大力支持是事物生存發(fā)展的必需條件。當時奉天地區(qū)的統(tǒng)治者對女子教育非常重視，從總督到將軍再到巡撫等無不盡職盡責，積極推進。光緒三十年（1904年）趙爾巽出任盛京將軍之際，就提出“興學固急，然不從女學、蒙學辦起，則學無本” ④，他重視家庭教育和女子教育，認為母親在兒童成長中意義重大。趙爾巽將軍的認識和大力倡導是奉天女子師范得以興起和發(fā)展的保障。

鴉片戰(zhàn)爭后，在不平等條約保護下進入中國的西方傳教士攜帶平等、自由、博愛等思想來創(chuàng)辦教會女子學校，對近代女子教育體系的建立起到示范作用。他們強調男女平等和女性人權合法化，這在一定程度上沖擊了中國數(shù)千年封建制度下“女子無才便是德”的頑固思想。因此，教會往往將創(chuàng)辦女子學校作為傳播男女平等思想的途徑。例如，光緒二十一年（1895年），英國宣教士伊約翰在奉天成立了基督教立育英女子小學校;光緒二十八年（1902年），圣書公會德儒博夫人成立奉天瞽目重明女學校。教會女子學校的廣泛建立，打破了“三從四德”“男尊女卑”等傳統(tǒng)封建思想的束縛，一定程度上助力中國女性獲取受教育的權利。

二、清末民初奉天女子師范教育的發(fā)展

前述趙爾巽為奉天地區(qū)的女子學堂的建立做出了很大貢獻。隨著女子初級學堂的不斷創(chuàng)辦，越來越多的奉天女子進入學堂，女子教育逐漸形成。但是，“男女有別”的封建思想依然嚴重，女子學校不能聘用男教師進行授課，建立女子師范學堂成為必然。

光緒三十一年（1905年），從女子中學選拔優(yōu)秀學員，就讀師范傳習所。三月畢業(yè)，任職小學教員。光緒三十二年（1906年），由于師資短缺又創(chuàng)建了簡易師范學堂。光緒三十三年（1907年），除省城奉天省外，全省其他地區(qū)共有23處建立了師范學堂和師范傳習所。兩年之后，奉天地區(qū)共建起了30所師范學堂，擁有1360多名學生，師資于焉略備。光緒三十二年（1906年），女子師范教育逐漸擴大，趙爾巽將軍指令奉天學務處著手創(chuàng)辦官立女子師范學堂，專門招收女性學員，培養(yǎng)女性師資，校址設于奉天省城東華門外的興仁縣公署，也就是后來的八旗協(xié)領衙門內。初建校之時，只有兩個班，學生62人，其中有31名學生是簡易科甲班的，另外31名學生則屬于工藝科乙班。王書銘擔任學堂總理，章云卿等人擔任監(jiān)督，呂眉生等人擔任教育長，其中還聘請兩名外國女教習，分別來自英國和日本。另有教員十余名，均為女性。除基礎課程國文、史地、教育外，學校還增設適合女性的手工、體操、修身等科目。修身課講授閨門學史。建校第二年，學校還建立了附屬小學和蒙養(yǎng)院，作為奉天女師范生的實習場所，培養(yǎng)女師范生學習書本知識和實際操作的能力，使理論與實踐緊密結合。到宣統(tǒng)三年（1911年），50名畢業(yè)生中有40人走上了教育崗位，為奉天女子教育提供了師資。后來，奉天官立女子師范學堂改名為奉天省立女子師范學校，該校培養(yǎng)了很多優(yōu)秀女性。

不光是奉天省城，奉天各地區(qū)如新民、遼陽、鳳城也設立了簡易師范科。其中新民設立的簡易師范科又叫作新民公學堂，地址設在新民府的東南隅文廟前。民國時期的“新民縣立師中學校”記錄中顯示，該校成立于光緒三十二年（1906年），是由新民知府和各界士紳共同謀劃建立。由此可見，地方的師范學堂主要以當?shù)厥考澲С趾突I劃下產(chǎn)生和發(fā)展。新民的學堂建立初期，只有數(shù)間瓦房，擁有一名負責行政事務的堂長、一名負責教務的學監(jiān)、一名負責寢室的舍監(jiān)、一名負責財務的齋務、一名負責學生進出和上下課鈴聲的稽查。到光緒三十二年（1906年），則有7名教員和44名簡易師范科學生，其中有34名學生一年后畢業(yè)。這就是師范簡易科的初期辦學規(guī)模。

奉天在培養(yǎng)師范學生和增加教師數(shù)量的同時，不忘提高教師的質量，教育管理機構重視在職教育工作者的繼續(xù)教育，設立了專門研究管理和教育教學的小學教員補習科。光緒三十二年（1906年），創(chuàng)辦培訓教師的教育官練習所，聘請外國教師講授教育教學知識。開講當日，首先軍督憲暨提學使蒞臨致辭，然后各科受邀的講者逐一講示教學法，各學堂的教員和本所各課辦事員皆到場聽講，學員珍惜在教育官練習所進修的機會。因此，教育官練習所培養(yǎng)了大量學員，師資力量不斷擴大，教師的專業(yè)技能也有了顯著的提高，推動了奉天女子師范教育的發(fā)展。

趙爾巽將軍在奉天地區(qū)倡導培養(yǎng)女師范生時，還不忘借助日本教習的力量。他要求聘請外國教習，到奉天任教。例如，在女子師范學堂聘任前田茂子講授數(shù)學、英語、物理、化學等課程，聘任日本女子大學的服部升子講授音樂、體育等課程，蒙養(yǎng)院還聘任前田深子等人為保姆，她們帶來了先進知識和教育理念，有利于奉天女子師范教育的發(fā)展。除“請進來”之外，趙爾巽還鼓勵“走出去”學習。光緒三十一年（1905年），奉天派代表去日本考察，并與日本實踐女學校校長下田歌子簽訂了奉天選派女子留學的協(xié)定。光緒三十三年（1907年），有23名來自奉天省城官立女子師范學堂的師范生遠赴日本學習。在當時的社會背景下，女師范生出國留學備受關注，在省城相送的場景十分熱鬧，人潮擁擠，現(xiàn)場的情形《盛京時報》專門做了記錄。入學之始，戴裕忱與實踐女學校副校長青木文造簽署了協(xié)定，達成了奉天省政府統(tǒng)一每年向每個師范生寄450日元經(jīng)費的規(guī)定。這批留日的師范生，大多數(shù)都是宣統(tǒng)二年（1910年）畢業(yè)于實踐女學校的師范科，回國后在奉天地區(qū)教書育人或從事教育管理事業(yè)，甚至還有人走出奉天，去全國各地的師范學堂授課。

三、結語

奉天地區(qū)的女子師范教育，不僅在東三省中興起最早，與當時的全國女子師范教育相比，也是可以起到引領作用的。奉天師范類學生逐年增多，到宣統(tǒng)元年（1909年），奉天地區(qū)師范類學生1894人，位居全國各省第六位。清末民初時期是傳統(tǒng)女學向近代女學的過渡時期，奉天女子師范教育雖存在各種問題，但成效是顯著的，也為奉天地區(qū)的師范教育夯實了基礎。總之，奉天女子師范教育的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅為我國歷史上的師范教育提供了諸多借鑒意義，至今仍有著一定的價值。今天師范院校要發(fā)展，要解決一些“隱性”問題，回眸清末民初奉天的師范教育產(chǎn)生和發(fā)展史，確有不少可以吸收的養(yǎng)分。

注釋：

①朱有瓛：《中國近代學制史料》第二輯下冊，華東師范大學出版社1991年版，第489頁。

②舒新城：《近代中國教育資料》上，人民教育出版社1961年版，第66頁。

③朱有瓛：《中國近代學制史料》第二輯下冊，華東師范大學出版社1989年版，第658頁。

④朱壽朋：《光緒朝東華錄》，中華書局1958年版，第56頁。

作者簡介：

關嫻嫻，女，遼寧大連金州人，遼寧師范大學副教授，主要從事歷史教育研究。

劉芊妤，女，遼寧沈陽康平人，遼寧師范大學歷史文化旅游學院研究生。