淺析魏晉時期陜北地區民族遷徙的原因與影響

【摘要】魏晉時期作為我國民族遷徙與交往的重要歷史單元，以濃墨重彩繪出“中華民族”的自在發展，而位于我國農牧分界線上的陜北地區，因其特殊的自然條件與地理位置，在游牧民族遭受天災后，自然便成了其遷徙居住之所，加之封建朝廷的民族政策與割據政權的不斷征伐，該地遷入民族逐漸增多，在此交錯雜居。其間，少數民族生產方式逐漸轉為農耕，漢族不斷壯大，當地各民族在交錯間不斷交往交流，由此形成了陜北獨特的民風習俗。

【關鍵詞】魏晉時期;陜北地區;民族遷徙;交錯雜居

【中圖分類號】K234 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）33-0066-02

一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發展、鞏固統一的偉大祖國的歷史。[1]自夏伊始，中國大地上的各古代民族逐漸興起，并在漫長的歷史歲月里，在聯合中日益接近，在沖突中互相吸收。從夏商至魏晉，陜北地區先后有鬼方、犬戎、獫狁、白狄、漢、匈奴、龜茲，鮮卑、羯、氐、羌等族在此交錯雜居，是為該時期中國民族交往交流的縮影。因此，本文立足魏晉時期（指公元220年曹丕稱帝到公元420年劉裕建宋）探究陜北地區的民族遷徙是極具意義的。遷徙打破隔絕，使各民族交錯雜居，你中有我，我中有你，共同開拓著腳下的土地。

一、魏晉時期陜北地區民族遷徙的成因

陜北地處農牧區分界處，自古便是胡漢必爭之地。該地宜農宜牧，是北方民族南遷的絕佳區域，但因其直通關中的地理區位，中原政權便又時常移民于此鞏固邊防，加之戰爭時期造成的人口流動，各民族不斷涌進陜北大地。

（一）陜北獨特的自然地理

1.宜農宜牧的自然條件

晉初，“塞外匈奴大水，塞泥、黑難等二萬余落歸化。”[2]2549北方游牧民族逐水草而居，對自然生態環境依賴性極大，其在遭受自然災害后，為謀求本民族延續與發展，只能遷徙尋找良好的生存環境。

陜北地區位于黃土高原，處黃河中游西岸，地勢較高。魏晉時期，這里分布有廣闊的森林與草原，極宜林牧業發展，并有無定河、延河、洛河等河流，各大河及其主要支流的中、上游段，形成了較寬的川地，中部平坦，夏季水草茂盛，適合發展耕作農業，是黃土高原的“米糧川”。從氣候條件來看，該地屬暖、中溫帶干旱草原性氣候，氣候條件適宜，據載：“每歲自河西徙牧于并州（今陜北榆林部分地區屬并州），以漸南移。欲其習水土， 而無死傷也。”[3]由此可見，北方少數民族人口與牲畜在此并無水土不服，適合在此生產生活。

2.胡漢交界的地理區位

陜北地區在歷史上大多作為古代中原民族與西北少數民族的“繩結”之地和中原政權在北方、西北方的屏障與根基。[4]榆林地區與延安市的橫山、子午嶺和黃龍山互相形成一個馬蹄形狀，這馬蹄形狀的南端開口處，正掩護著關中平原的北部，極具戰略意義。自秦以來，中原統治者就在這里修長城、建直道、屯大軍，抵御胡人，而北方游牧民族又經常由這里南下關中，建立政權，如西晉建興四年（公元316年）四月，前趙劉曜率兵攻占上郡后，直指長安，于十一月傾覆西晉。特殊的軍事位置讓陜北戰爭頻發，但也促進了該地的民族雜居。

（二）封建朝廷繼承兩漢民族政策

1.移漢民實邊

自蒙恬“卻匈奴七百余里”坐鎮上郡以來，中原政權便視陜北為邊防要塞，極其注重其邊防建設，數次遷民于此，以充人口。西漢文帝前元元年（公元前179年），漢文帝用免罪封爵等辦法，招募大批內地漢民到上郡等地種田養馬。武帝元狩三年（公元前120年）“山東被水葘，民多饑乏……乃遷貧民于關以西，及充朔方以南新秦中，七十余萬口。”[5]東晉時，大夏國建都統萬城（在今陜北靖邊），赫連勃勃擄掠隴東、隴南、關中、陜北等地民戶遷徙在統萬城一帶以充京都。[2]128大批的漢民來到陜北御邊屯田，在此定居下來。

2.引戎狄內附

隨著少數民族政權與中原王朝的戰爭，以及少數民族內部的紛爭四起，部分少數民族漸漸依附于中原王朝，而中原王朝又常常將依附人口安置于陜北一帶。張騫出使西域后，西域龜茲國降漢內附，漢遷龜茲部族于本境，在今牛家梁古城灘設龜茲屬國（相當于郡）治所，派屬國都尉監管。[6]”東漢建武二十六年（公元50年），因為北匈奴攻伐，東漢政府允許南匈奴部眾南遷到沿邊八郡（西河、北地涉及陜北）[7]，到了西晉初期，北狄各族（原匈奴后裔和與其雜居的各部族）都在晉武帝廣為招徠的政策下，遷至邊地。“太康五年，復有匈奴胡太阿厚率其部落二萬九千三百人歸化。”[2]2550

由此可見，內地漢民與北方少數民族在朝廷政策的推動下，已逐漸聚集到陜北地區，在這里共同生活，不斷交往。

（三）割據政權的不斷征伐

戰爭是各族不斷遷徙的重要原因，參戰一方通常會在勝利后，洗劫財物，奪取人口。如西漢元狩二年（公元前121年），霍去病征擄匈奴渾邪王部數萬人分徙于北邊五郡塞外，武帝因其故俗，后又設置屬國。[8]西晉永嘉之亂后，晉室于南方建立東晉，北方進入十六國時期。陜北地區，先后被前趙（匈奴）、后趙（羯胡）、前秦（氐）、后秦（羌）、大夏（鐵弗匈奴）統轄，交戰不斷，民族遷徙更加頻繁。如前秦滅前燕后，在公元372年將“燕之諸王悉補邊郡”，封慕容激為北地長史;此外，還有因該民族政權占領了陜北后，該民族人口的自然流入，如氐羌等族（前秦、后秦）。

二、魏晉時期陜北地區各民族遷徙的影響

晉初，郭欽上書武帝，主張將內遷各族遷回其原居住地，理由為：“匈奴今雖服從，若百年之后有風塵之警，胡騎自平陽、上黨不三日而至孟津（洛陽附近）。”[2]2549從長遠來看，這種主張是不明智的，其仍秉承“非我族類，其心必異”的大民族主義，故步自封，不僅不利于各少數民族的發展，而且對晉王朝也絕無好處。魏晉以來，陜北地區的民族遷徙不管出于何種原因，始于何種目的，其積極影響是不能否定的，多民族的交錯雜居，直接推進著陜北地區各民族的交往交流。

（一）各少數民族生產方式逐漸轉為農耕，推動了社會進步

匈奴、鮮卑、氐等族未進入陜北前，組織結構多以部落為主，經濟生產方式多為游牧，生存發展受自然災害影響極大，進入陜北后，宜農宜牧的自然條件使各族有條件從事較為穩定的農耕業，加之少數民族割據政權的大力推行，陜北的大部分少數民族逐漸轉為農耕生產。如前秦主苻堅在即位之初便在全國“舉異材，修費職，課農桑”，隨著經濟基礎轉變的還有政治組織的變化，各少數民族政權紛紛由部落轉為魏晉的官制，使其社會形態得以進步。

（二）當地漢族被注以新鮮血液，不斷壯大

在魏晉這二百年時間里，遷入陜北地區的各族眾多，除像鐵弗匈奴等大部族外，還有諸多不知名的小部族、小部落，在此生存發展。十六國時，陜北地區先后被前趙、后趙、前秦、后秦等政權控制，這些政權多存在時間不長，但滅亡后其族人仍然在陜北居住。他們與陜北的漢族共居于此，逐漸融入其生活，而漢族又在這一過程中吸取少數民族物質和文化精華，大大豐富了自己物質文化與精神文化。

（三）陜北民族雜居更盛，促進了各民族交往交流

先秦時期，中國各民族分族而聚，為“五方之民”，各民族分別在自己的聚居區域內生產生活，在經濟、習俗、語言等方面進行族內交往，各民族發展受到限制。陜北因其特殊的地理位置，于秦時初步打破了各族分族聚居的格局，魏晉時期，這種聚居格局被進一步打破，雖然仍然存在民族聚居，但這種句句實在多民族大雜居中的小范圍聚居。各民族在陜北不斷交錯雜居，通過戰爭、政治以及經濟文化交往交流，各族人民在這里通婚生子，繁衍后代。如匈奴貴族“呼衍”姓，在今陜北洛川縣后子頭鄉、綏德縣等地都留有呼姓居民， 同時在延長縣羅子山鄉還有呼延村。居陜北的各族彼此間相互依存、相互吸引，漢人學習少數民族的習俗，采用胡人的坐姿，使用馬扎和坐床，改變了跪坐，方便了起居。胡漢烹飪技術融合，人們應用谷物煮蒸粥飯、面片、饅頭，烙烤餡餅，飲用酒茶。胡人婚葬禮俗傳于漢人，歸鄉、合葬、祭祀等風俗流傳至今。漢人建筑房屋、定居生活等方式，同樣被胡人廣泛采用，各民族在此交往交流，形成了陜北特殊的邊塞民風與習俗。

綜上，魏晉時期，匈奴、鮮卑，氐、羌等少數民族在社會綜合作用力的推動下，在陜北不斷上演歷史大劇。各民族于雜居間吸引，于戰爭中靠近，隔閡逐漸縮小，經過不斷交往交流，飲食起居逐漸混合，形成了陜北獨特的邊塞民俗。隋唐時，已很難識別陜北各民族之種類，這進一步推動了“中華民族共同體”的自在進程。

參考文獻：

[1]習近平.在全國民族團結進步表彰大會上的講話[M].北京：人民出版社，2019：4.

[2]房玄齡.晉書（卷97）[M].北京：中華書局，1974.

[3]魏收.魏書（卷110）[M].北京：中華書局，2003：2857.

[4]杜林淵.陜北歷史文化的區位特征[N].中國社會科學報，2019-05-10（7）.

[5] 司馬遷.史記（卷30）[M].北京：中華書局，1959：1425.

[6]榆林市地方志編纂委員會.榆林市志[M].西安：三秦出版社，1996：138.

[7]周偉洲.漢趙國史[M].太原：山西人民出版社，1986：5.

[8] 司馬遷.史記（卷111）[M].北京：中華書局，1959：2934.

作者簡介：

劉榆萍，男，陜西榆林人，內蒙古師范大學民族學人類學學院碩士研究生，主要從事民族政策研究。