傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

工藝美術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，經(jīng)過很長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展與積淀，工藝美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的吉祥圖案?jìng)鞒兄两瘢廊划a(chǎn)生著重要的作用。吉祥圖案顯示出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)和審美情操，因而從古至今依然能夠經(jīng)久不衰，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在中國(guó)民間是一種流行的裝飾圖案，吉祥圖案被廣泛應(yīng)用于中國(guó)傳統(tǒng)工藝作品之中，被賦予深刻的意義，體現(xiàn)出一個(gè)民族獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這種文化的傳承可以推動(dòng)我國(guó)文化的傳播，有利于更好地弘揚(yáng)我國(guó)的民族文化。

一、中國(guó)吉祥圖案的起源

吉祥圖案起源較早，在我國(guó)古代就已經(jīng)出現(xiàn)了。人們?cè)谝恍┢綍r(shí)使用的器具上面做一些裝飾圖案，寓意吉祥美好。農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力水平落后，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)大自然有一種敬畏感，人們祈求能夠吃飽飯，希望事事平安，所以人們的寄托就通過這些吉祥圖案表現(xiàn)出來。

在最初的原始社會(huì)，人們的思想比較單一，追求也比較簡(jiǎn)單，他們充滿著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的期望。原始社會(huì)的工具比較簡(jiǎn)單，人類對(duì)于工具的使用不夠熟練，生活和生產(chǎn)水平較低，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)也相對(duì)較少，他們對(duì)于生活的愿望僅僅是能夠吃飽飯、能夠穿上暖和的衣服。后來，人們有了較高的追求，開始祈求生活穩(wěn)定，希望糧食豐收，他們把這種希望寄托在吉祥圖案上，并將吉祥圖案刻畫在所使用的器皿上，這就是吉祥圖案最早出現(xiàn)的原因，這樣的圖像最初表達(dá)的是古代人民對(duì)大自然的崇拜。

二、吉祥圖案在民間的重要地位

（一）傳統(tǒng)吉祥圖案寄托人們的美好向往

從古至今，我國(guó)的一些傳統(tǒng)思想一直影響著人們的生活，人們將無形的思想刻畫在有形的物體上，用來寄托對(duì)生活的美好期望。吉祥圖案就是人們寄托希望的主要形式，吉祥圖案在創(chuàng)作過程中也體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化習(xí)俗的思想。在圖案的描繪刻畫中，人們用簡(jiǎn)單的形式來傳達(dá)對(duì)美好生活的向往和追求。眾所周知，原始社會(huì)人們以狩獵為生，四處奔波、居無定所，所以人們追求穩(wěn)定的生活和充足的食物。這種傳統(tǒng)的吉祥圖案形象生動(dòng)地刻畫出人們向往的生活場(chǎng)景，從而激發(fā)人們對(duì)于美好生活的期望和追求，這種圖案非常符合人們的心理觀念，可以引導(dǎo)人們生產(chǎn)和生活。

（二）傳統(tǒng)吉祥圖案承載民俗內(nèi)涵

工藝美術(shù)在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間，對(duì)我國(guó)古代人們的生活產(chǎn)生了較大的影響，尤其是吉祥圖案，吉祥圖案是古代勞動(dòng)人民思想智慧的結(jié)晶。吉祥圖案在我國(guó)傳統(tǒng)民俗中也發(fā)揮著重要作用，從某種意義上講，吉祥圖案是我國(guó)民俗藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于傳宗接代的觀念比較重視，認(rèn)為多子多孫就是福，這種觀念被代代傳承。受這種思想影響，人們對(duì)于吉祥圖案的刻畫出現(xiàn)了新的內(nèi)涵，比如石榴圖案、望子成龍圖案、麒麟送子圖案等被給賦予多子多孫、幸福美好的寓意。

我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿美好的期望，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活是理想和美好的，他們希望這種思想能夠一直延續(xù)下去，于是他們把這種期望通過吉祥圖案的形式展現(xiàn)出來。他們刻畫的吉祥圖案形式多樣、種類豐富，這些寄托著他們對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的美好追求，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活向往的直觀表達(dá)，具有很強(qiáng)的時(shí)代意義。

從民俗文化的角度來看，盡管創(chuàng)作過程中條件比較艱苦，而且有一定的局限性，但是這種吉祥圖案是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精神成果，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，這種吉祥圖案對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播也發(fā)揮了重要作用，影響了一代又一代人的生活習(xí)俗。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)中吉祥圖案的文化意蘊(yùn)

（一）信仰的意蘊(yùn)

吉祥圖案的產(chǎn)生與發(fā)展凝結(jié)了我國(guó)古代人民對(duì)于信仰的追求。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)大自然認(rèn)識(shí)非常有限，無法預(yù)知災(zāi)禍，不會(huì)解決自然界的一系列問題，人們無法改變自然，只能順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律。為了獲得平安、豐收，人們便產(chǎn)生了一種祈求自然的思想觀念。于是，風(fēng)調(diào)雨順就成了他們的追求。人們?cè)趧?chuàng)造器皿時(shí)會(huì)刻畫一些具有祥瑞寓意的圖案，以表達(dá)他們對(duì)自然的敬畏和對(duì)生活的美好追求。

早些時(shí)期出現(xiàn)的瓷器上基本都刻畫有美好寓意的吉祥圖案，這就是人們對(duì)于吉祥美好的期望。多種多樣的吉祥圖案滲透著中國(guó)自古以來的民族生命與崇祖意識(shí)，是我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中比較受歡迎的內(nèi)容，是中華民族偉大生命力的象征。

（二）思想的意蘊(yùn)

中華民族的傳統(tǒng)思想從古至今經(jīng)久不衰，依靠的就是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的代代傳承，我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中也有充分體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)中的人際關(guān)系，比如花、鳥、蟲、獸的吉祥紋樣，體現(xiàn)著人與大自然的和諧。人們?cè)趧?chuàng)造美好生活的同時(shí)，又要順應(yīng)自然、順應(yīng)社會(huì)，在勞動(dòng)實(shí)踐中提高自身道德修養(yǎng)。

從古至今，我國(guó)出現(xiàn)了許多盛行的傳統(tǒng)思想學(xué)派，他們指引人們有序生活和勞動(dòng)。在這些思想的指引下，人們對(duì)自然更加向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿期望，祈求和平美好、生活美滿，于是，人們把這些美好的寄托具體化為吉祥圖案，刻畫在器皿上，通過這種美好思想的代代相傳，指引人們追求美好生活。

（三）民俗的意蘊(yùn)

工藝美術(shù)作為一種具有豐富內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，其創(chuàng)作中滲透著中華民族的思想內(nèi)涵和民俗文化，這些民俗文化通過工藝美術(shù)中的吉祥圖案充分地表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)吉祥圖案是我國(guó)古代民俗文化的體現(xiàn)，從原始社會(huì)發(fā)展至今，吉祥圖案在中華民族幾千年的發(fā)展歷史中，一直發(fā)揮著重要作用，指導(dǎo)人們進(jìn)行生活和實(shí)踐。

我國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為多子多孫就是福，追求家庭美滿，這些是從古至今人們對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美好追求，一直延續(xù)到現(xiàn)在，一定程度上這些思想觀念也符合我國(guó)較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展形成的民俗。我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中體現(xiàn)出來的民俗意蘊(yùn)是特定時(shí)期、特定范圍內(nèi)人們對(duì)于生活的追求和美好愿望，對(duì)于民俗的傳承具有很大的意義。

四、結(jié)語

民族文化對(duì)于國(guó)家和民族的發(fā)展十分重要，工藝美術(shù)不斷發(fā)展壯大，其中的吉祥圖案從發(fā)生到發(fā)展對(duì)人們的文化心理和民俗產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中的裝飾吉祥圖案，因其不同的特點(diǎn)和類型，對(duì)人們的生活產(chǎn)生不同的影響和指導(dǎo)作用。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案有著獨(dú)特內(nèi)涵，從古至今經(jīng)久不衰，承載著人們對(duì)于吉祥和美好生活的追求，作為傳統(tǒng)民俗的重要體現(xiàn)，對(duì)于傳承中華民族的豐富內(nèi)涵和精神具有重要意義。

（甘肅省定西市安定區(qū)文化館）

作者簡(jiǎn)介：孫艷麗（1983-），女，甘肅定西人，本科，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，文化館館員，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。