富貴者安敢驕人

喻清錄

東周威烈王二十三年（公元前403年），魏文侯以卜子夏、田子方為師。一日，魏太子擊乘車出宮，遇田子方于道，下車跪拜施禮，而田子方不回禮。魏擊憤怒，謂田子方曰：“富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？”田子方曰：“亦貧賤者驕人耳，富貴者安敢驕人！國君而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。……夫士貧賤者，言不用，行不合，則納履而去耳，安往而不得貧賤哉！”魏擊受教拜謝。

田子方在這番對話中教導魏太子擊，富貴者是不可傲慢無禮的，否則將失去富貴;貧賤者則不同，因為貧賤者除了貧賤一無所有，傲慢無禮失去的只能是貧賤。田子方還以兩人為例現身說法：魏擊是富貴的王太子，傲慢無禮就要失去儲君之位;而自己則是寄人籬下的貧賤士人，因傲慢無禮而失去職位，不過像扔掉一雙破鞋子一樣隨便，到哪里得不到貧賤呢！

司馬光是贊同“富貴者安敢驕人”的說教的。他在《資治通鑒》中記載了許多富貴者因傲慢無禮而失去富貴的史實，引導讀者鑒往知今，悟道行遠。

秦朝末年，陳勝領導大澤鄉農民起義反抗暴政，天下云從，勢如破竹。占領陳地（今河南周口一帶）后，陳勝自立為王，號“張楚”。陳勝稱王后，鄉鄰、友人紛紛前往投靠，岳父也去了，但陳勝對岳父僅拱手行見面禮而不行跪拜禮。岳父憤怒地說：“你對長輩傲慢無禮，是不能長久的！”然后不辭而別。一位鄉鄰議論陳勝貧賤時的往事，他認為有損自己的威嚴，便殺了這位鄉鄰，于是故人皆離他而去。他對厭惡的人或與自己有齟齬的人任意報復，不經司法審理而擅自處置，于是眾將領也與他離心離德了。不久，陳勝竟被車夫莊賈所殺，結束了其英雄蓋世卻結局悲慘的一生。

縱觀中國歷史，有作為的帝王都是深知“富貴者安敢驕人”道理的。唐貞觀元年（公元627年）二月某日，唐太宗謂侍臣曰：“人言天子至尊，無所畏憚。朕則不然，上畏皇天之監臨，下憚群臣之瞻仰，兢兢業業，猶恐不合天意，未副人望。”魏征曰：“此誠致治之要，愿陛下慎終如始，則善矣。”四月某日，太宗又謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏征對曰：“人君雖圣哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自知，以至覆亡也。”太宗感嘆：“前事不遠，吾屬之師也！”

更有許多達官貴人明白“富貴者安敢驕人”的道理。南朝齊武帝蕭賾永明年間，江州刺史陳顯達“自以門寒位重，每遷官，常有愧懼之色，戒其子勿以富貴陵人”。其子陳休尚任郢府主簿，途經九江，拿著麈尾、蠅拂之類寶物炫耀，陳顯達訓誡道：“麈尾、蠅拂，都是王、謝家使用的東西，你不要拿著它。”說著就把麈尾、蠅拂燒掉了。唐昭宗景福年間，瀘州刺史柳玭常誡其子弟曰：“凡門地高，可畏不可恃也。立身行己，一事有失，是得罪重于他人，死無以見先人于地下，此其所以可畏也。門高則驕心易生，族盛則為人所嫉;懿行實才，人未之信，小有玭，眾皆指之，此其所以不可恃也。故膏粱子弟，學宜加勤，行宜加勵，僅得比他人耳！”

（常朔摘自《洛陽日報》2021年6月11日/圖 沐陽）