七七事變后，喊出“埋葬日本”的日本人是誰

1937年7月7日，七七事變發(fā)生。當(dāng)日本舉國被戰(zhàn)爭機(jī)器攪進(jìn)狂熱的漩渦中時，有一位日本教授憑著信仰的力量，以先知般的姿態(tài)嚴(yán)厲地譴責(zé)日本的侵略行徑。他疾呼：“為了實(shí)現(xiàn)日本的理想，請首先把這個國家埋葬掉！”

大聲疾呼“把日本埋葬掉”

1937年7月7日，七七事變爆發(fā)，日本軍國主義的魔爪伸向中華腹地，開始了對華夏大地長達(dá)8年肆無忌憚的侵略。

1937年8月，一位日本學(xué)者不惜“以骨頭做筆，以血汗做墨水”給日本《中央公論》月刊投稿，題目為《國家的理想》。在這篇文章里，作者從哲學(xué)和宗教的視角出發(fā)，隱含地批評日本對中國的侵略以及國家精神總動員等，指出這是“違反國家的理想和國際正義的”。

這篇文章的作者，就是時任東京帝國大學(xué)殖民經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的矢內(nèi)原忠雄。

七七事變以后，日本舉國上下被戰(zhàn)爭機(jī)器攪進(jìn)漩渦，戰(zhàn)爭的狂熱彌漫在社會各個角落。矢內(nèi)原忠雄的文章在當(dāng)年《中央公論》第9期上刊登后，立即遭到禁止發(fā)行的處分。

10月，東京帝國大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任土方成美專門召開了經(jīng)濟(jì)學(xué)系教授會議，集中炮轟矢內(nèi)原忠雄所主張的“國家的理想”。事實(shí)上，這不是一次簡單的“學(xué)習(xí)會”，也不是一個冷峻的“批斗會”，而是一個對矢內(nèi)原忠雄的“驅(qū)趕會”。

12月1日，堅持日本“自我失敗”觀點(diǎn)的矢內(nèi)原忠雄因?yàn)椴豢戏艞壸约旱闹鲝垼扔诠俜綁毫Γ坏貌晦o去東京帝國大學(xué)殖民經(jīng)濟(jì)學(xué)的執(zhí)教工作。在辭職告別演講中，他大聲疾呼：“今天，在虛偽的世道里，我們?nèi)绱藷釔鄣娜毡緡睦硐氡宦裨帷Ｎ矣荒埽薏恍小Ｈ绻T位明白了我的講話內(nèi)容，為了實(shí)現(xiàn)日本的理想，請首先把這個國家埋葬掉！”

就在矢內(nèi)原忠雄辭職不久，日本軍隊(duì)在中國南京進(jìn)行了令人發(fā)指的大屠殺。

南京大屠殺后發(fā)出憤怒譴責(zé)的第一聲

1939年11月26日，在駿河臺女子基督教青年會演講時，矢內(nèi)原忠雄激情地講道：“不久前到我們基督教徒大會上致辭的陸軍大將松井石根是南京大屠殺的最高指揮官。南京陷落時，他極大地冒犯了美國興建的基督教女校——金陵文理女子學(xué)院。此事被報道后，給外國特別是美國的反日情緒火上澆油。對于這件事，如果基督教徒大會的主辦方不知道的話，那就是嚴(yán)重的工作失職;如果知道和默許的話，那簡直就是厚顏無恥了。這個事件的責(zé)任者，應(yīng)該跪在基督教會前謝罪。基督教徒大會應(yīng)該以日本基督教徒的名義要求他謝罪。但是，當(dāng)時大會全體起立歡迎松井石根，這不是倒行逆施嗎？而且這種倒行逆施的行為還是以基督教徒大會的名義舉行，在我看來，這簡直是無恥到家了。”

這是日本知識分子在南京大屠殺后發(fā)出憤怒譴責(zé)的第一聲。

辭職后的矢內(nèi)原忠雄并沒有停止斗爭，他創(chuàng)辦雜志，在家里開辦“星期六學(xué)校”，從基督教理念出發(fā)繼續(xù)宣揚(yáng)和平。他所辦的刊物曾幾次被勒令停刊，但他確信真理大于國法，多次變換刊名繼續(xù)斗爭。

“日本的良心”

被尊稱為“人格者”（意指人格高尚）的矢內(nèi)原忠雄，生于1893年。青年時代的滿洲之旅決定了他一生研究與抗?fàn)幍幕{(diào)，立志成為專攻殖民政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，批評日本殖民政策，并為基督信仰與大學(xué)教育鞠躬盡瘁。

矢內(nèi)原忠雄記錄下了滿洲旅行中的沉思與感觸：“當(dāng)我在滿洲看到被勞役的中國人，無法不為那些征服者、以及被征服者感到悲哀。我們不需要不義之財，我確切地感受到需要人道的殖民政策。”“比起利欲，日本應(yīng)該更重視真理，以愛和正義對待鄰國”……

在惡欲與野心中逆流而行，所需要的不只是道德和勇氣，更重要的是來自信仰與真理的永恒之光。高中時代的矢內(nèi)原忠雄，渴望擁有一個“確實(shí)的人生”，卻認(rèn)識到“自己的無力、渺小、軟弱、丑惡。對于愛的不足、理想與自身實(shí)際的差距、罪的意識”，并深感痛苦。在長輩的引導(dǎo)下，他成為一名基督徒。

在大學(xué)生涯中，讀到《圣經(jīng)·以賽亞書》第36至39章，矢內(nèi)原忠雄深受啟發(fā)，以賽亞這位先知，竟可以拯救以色列免于滅國之災(zāi)。以賽亞先知的呼聲，成為矢內(nèi)原忠雄學(xué)術(shù)生涯的榜樣，在最黑暗的時代，他向日本發(fā)出先知的吶喊。

矢內(nèi)原忠雄曾說：“理想雖然是無形的，卻不是無力的。現(xiàn)實(shí)雖然可以歪曲理想，卻不能消滅理想。”所以，矢內(nèi)原忠雄因?yàn)閳猿址窜妵髁x受當(dāng)局壓迫而提出辭職之后，在困頓貧乏中，繼續(xù)創(chuàng)辦雜志，宣揚(yáng)和平與基督信仰，這種無畏的道德勇氣被視為“日本的良心”之一。

1945年日本戰(zhàn)敗投降，矢內(nèi)原忠雄立即被邀回東京大學(xué)任教，之后擔(dān)任東京大學(xué)校長。然而，不論在何種境遇，矢內(nèi)原忠雄始終堅持先知的使命，一生為傳揚(yáng)真理而發(fā)聲。

1961年，矢內(nèi)原忠雄因患胃癌去世，享年68歲。

（中國新聞網(wǎng) 王敏俐/文）