福鼎有詩

文 邱仙萍

桐城“五月雪”

車子轉過一個彎路，山岡上一片片一株株盛開著的白色花朵，赫然出現在大家面前。這是五月的初夏，在福鼎的太姥山，撲面迎接我們的是這樣滿坡如雪的桐花。桐花開得熱烈燦爛，那么無所顧慮，你遠望著它，她似乎也在望著你，你轉過山路，回望著它，她向你點頭致意。這些遍布山岡盛開的桐花，讓人幾乎停止呼吸，無法自已。我從來沒有見過這么潔白的花株，有的形影孤單，有的簇擁牽手，潔白和安靜，在如夢般灑滿五月陽光的山岡，如豆蔻枝頭般的少女，娉娉裊裊。一陣風過，白色的花瓣紛紛墜落，像蝴蝶一樣翩翩起舞。

我的心不由自主狂跳起來，撲通撲通，像涉世未深的少年一樣心顫意亂。我似乎在夢里看見過這些山岡上的桐花，白色的花朵，喚醒了我封存的記憶。我只是個風塵仆仆的旅人，不經意走入了福鼎的山岡，看到了滿坡的桐花，有的在盛開，有的在墜落。盛開的安靜而芬芳，墜落的有著妙曼舞姿，如飛雪般撲向大地。有人說，愛情不是靠語言，是靠彼此相投的氣息，男女之間即使不說話，幾十米之外也會感應彼此相吸的磁場。我第一次來福鼎，福鼎就用滿山浪漫的桐花把我淹沒，那樣的情意相投，那樣的溫情脈脈，似乎是無數次夢里出現的場景，它們似乎一直開在我的心里。

人有前世嗎？如果有，我的前世是不是一株桐花，就這樣開在福鼎的山岡上，生長在這東海之濱的山崖上，潔白的花漫山遍野，濃烈芳香，朵朵潔白的花瓣，迎風熱烈地張望，是我們青春歲月的過往，純粹、濃郁、芬芳、坦蕩，是年輕時候愛戀的模樣。誰也不會想到，這樣高傲地在山岡上盛開的桐花，樹大如冠，花語竟然是“情竇初開”。

桐花原是清明時節盛開的，《周書》說“清明之日桐始華”，二十四番花信風也說：“清明一候桐花，二候麥花，三候柳花。”桐花盛開時，樹干高聳，樹冠敷暢，桐花既是春日的高光時刻，也是春紅花謝的告別。但福鼎的桐花，卻在五月中旬開得正盛，它開在太姥山的山岡上，開在山和海的交接處，開在我們每一個旅者的心里，讓我們的心抖顫不已。

福鼎的別名原來就叫桐山、桐城，修于清嘉慶十一年的《福鼎縣志》說：“桐山，平坡寬曠，舊多 產桐，故名。”桐有四種：“青桐，皮葉俱青而無子；白桐，皮白葉青而有子；油桐，有花有子；崗桐，絲白桐，無子，可以為琴瑟。”福鼎的桐樹，基本是油桐，“栽桑植桐，子孫不窮”。桐油制好之后，蘸和在植物纖維或紡織品上，防水耐磨且經用。福鼎是沿海漁業發達地區，男人們要外出打魚，海上作業。岸桐花開春欲老，日斷斜陽芳信杳。女人們在為漁網漁繩上一邊涂著桐油，也涂上了自己一份密密麻麻的相思和記掛。

琴瑟和鳴，梧桐多思。伏羲發明的琴瑟，就是由梧桐木制成的，帶有空腔，絲繩為弦。李商隱的詩歌寫盡了琴瑟的深情：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。嗯，人情深，桐木也情深。

在臺灣，桐花又被叫做“五月雪”，因為它四月開花，五月紛紛掉落，落英繽紛恰似五月飄雪，臺灣客家在這時會舉辦隆重的“桐花祭”。一般的花是在綻放過后枯黃凋萎最終掉落，桐花卻是在最成熟最美麗最燦爛的那一天掉落，一朵接一朵，一片接一片，前赴后繼，無怨無悔。舊時的桐城，每到初夏，漫山遍野開滿白色的花朵，一陣風過，漫天飄起細碎的花瓣，織成雪白的花雨，構成了美麗浪漫的“五月飛雪”圖。桐花花開也浪漫，落英更繽紛悲壯，桐花萬里丹山路，桐花凋零的時候，如歌如泣，地上像鋪上了一層厚厚的白茵褥。

五月的桐城，如果你來，一定要在這樣飛舞著雪白花瓣的山岡上，再讀一遍席慕蓉那首《一棵開花的樹》：“如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻，為這，我已在佛前，求了五百年，求它讓我們結一段塵緣。佛于是把我化作一棵樹，長在你必經的路旁，陽光下慎重地開滿了花，朵朵都是我前世的盼望。”山岡上的桐花，乍放如雪，那樣潔白美麗的花，讓整個世界瞬間充盈，讓內心瞬間顫抖和波瀾起伏，原來那些滿山遍野的白色花瓣，是我們那姍姍而去的青春。我依稀看到那個穿著碎花衣衫的少女，在故鄉的村口上，不停地向遠處張望。在溽熱的夏天，在蟬鳴的午后，從人群中走來，從夢境中醒來。林外陽光眩目，而她衣裙如此潔白。

記憶復活，舊夢重現，我們那模糊而遠去的青春，和種種人生期許美好的想象，頓時在這樣的桐山花海中呼嘯而來。一車看花的人，全部沉默下來。出走半生，歸來的我們是不是依然是少年。如果不是，看見這些潔白如玉的花，為什么我們那顆經歷過風雨和滄桑的心，仍會這樣悲喜交集，溫柔而謙卑？

大荒“李子柒”

泠泠七弦上，靜聽松風寒。閑坐望明月，幽人談素琴。

夕陽，群山，松月，風泉，煙鳥，這是孟浩然心之所往的景致：“夕陽度西嶺，群壑倏已瞑。松月生夜涼，風泉滿清聽。樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。之子期宿來，孤琴候蘿徑。”

插圖：黃澤鯤

大荒的董事長付明峰站在一處叫做方家山的圓岡山頂上，一身黑衣，和腳下褐色的石頭，周圍穿著白色漢服煮茶的女孩，看似就在頭頂飄著的浮云，純凈幽藍的天空，構成了一幅美妙的插畫和剪影。天高云淡，惠風和暢，竹雨松風琴韻，茶煙梧月書聲。付明峰把和白茶相擁的每一天，演繹成了大荒版的“李子柒”。

這是位于福鼎白茶核心產區太姥山黃金海拔700米以上的高岡，占地萬余畝。山岡上喝茶的案幾，是渾然天成的圓潤石頭。清風曠野，天地遼闊，大家盤坐在蒲團上喝茶，中間石頭有一凹處，喚做“天水”，基石在干旱之際，這里也有水汩汩冒出，清澈甘洌。石案旁邊放著綠色的靈鼓，四周就是茂盛的老白茶樹，綠油油的枝葉，在初夏的陽光下欣欣然搖顫。

老白茶樹旁邊，竟然還有一只美麗的彩色大鳥，紅冠白羽，拖著像孔雀一樣長長的白色尾裙，美麗潔白，超凡脫俗。看見團團圍坐喝茶的人群，那大鳥并不躲閃，反而像在自家庭院一樣踱起步來。我們以為這是大荒養的寵物，付明峰說，這是國家二級保護動物白鷴，對棲息地要求很高，屬于森林里面的仙鳥，有的地方也叫鳳凰鳥。據說李白非常喜歡白鷴的高潔純美和超脫不凡，他很想得到一對白鷴，無奈白鷴仙氣十足，求而不得，為此他贈詩給胡公：請以雙白璧，買君雙白鷴。為什么要花這么大的代價？因為白鷴白如錦，白雪恥容顏。

但在大荒的茶園，卻有一群自由自在的白鷴，因為和大家朝夕相處，它們早成了相熟的朋友，這里是白鷴與人類共同的庭院。你喝茶，它采花，你敲鼓，它伴舞。同行的一位北方老師，索性敲著靈鼓唱起來：“我身騎白馬，走三關，我改換素衣，回中原。放下西涼，沒人管，我一心只想，王寶釧。”

悠長綿軟的歌聲在這清風明月、石臺高懸的大荒山上回旋，也在付明峰的心里激蕩。這個1981年出生，看起來儒雅書卷的小伙子，名字里面就帶有山的隱喻。中國政法大學畢業后，他就留在北京，做了20年的律師。一線城市，律師天團，這樣的詞匯組合所展現的生活步調，像一杯濃郁的咖啡，暗黑的色澤，快速的節奏，喧鬧沸騰，晝夜不歇。

老家在福鼎的付明峰，幾乎沒有閑暇時間去回味品賞故鄉的白茶，但托他買茶葉的朋友越來越多。他似乎成了朋友們購買白茶的品牌信任和拿貨渠道。

挪威作家阿瀾說過：我們已經習慣了所謂舒適的城市生活，但偶爾也需要去體驗一下自然的浩瀚，感知我們到底來自何方。2018年，付明峰做了一個大膽的決定，回福鼎老家，做白茶產業。

人人心中都有一個田園夢，數千年來，中國人一直在做歸隱田園的美夢。從地產商、微商、電商到民宿老板，從荒野田園、牧歌田園、虛擬田園到假日田園、味覺田園等等，田園是一臺逃離喧囂的時光穿梭機，是一味暫時鎮痛的麻藥，或者說是一個樹洞，用于療愈無處安放的現代性焦慮。

明峰回來了，但他不是回來療傷，不是歸隱，而是把數年在一線城市的學識、眼界、閱歷和經驗，融進了故鄉福鼎，融入了大姥山這片土地。

福鼎的融，是天地方圓的融，是順其自然的融；福鼎的融，是海納百川的包容，是山和海的交匯，是天和地的貫通。大荒茶業借用了農夫山泉的理念：我們不種植茶，我們只是老白茶樹的搬運工。他們像拯救尋找大熊貓一樣，深入老林老村，去尋覓那些淹沒在荒山，淹沒在野草，甚至近乎被當地農民砍了當火燒的白茶樹。

這些生長在荒郊野外的老白茶樹，在沒有被付明峰和他的伙伴移種到方家山的時候，它們淹沒在雜草灌木中，淹沒在歲月遺忘中，沒人打理，沒人修剪。時間長了，連它們自己都不知道是一棵茶樹，還是一株灌木叢。稀稀落落的老白茶，單純靠農戶個體家庭，形成不了規模，也產生不了產量。這些茶樹，多少年一直孤獨寂寞地兀自生長，有多少產量，能出多少產量，都是看天吃飯，樹老了，茶葉少了，有的自生自滅，有的被淪為柴火灰燼的命運。

明峰和他的團隊，這四年不斷在做一件事情，把這些老白茶樹從無人問津的荒野里請出來，遷移到了太姥山海拔600米至800米茶樹生長黃金高度的方家山。大荒茶園現在有100多個白茶品種，20多萬株這樣的荒山老白茶樹，這些老茶樹的樹齡，平均在30年以上，最長者已逾百年。在晨鐘暮鼓、云蒸霞蔚中，它們汲取天地精華，與蘭花仙草為鄰，和松樹杉木共生，看白鷴翩遷，沐日月光華。每一株白茶都有自己的二維碼，有自己的出生地，有說明書，有自己的經緯度，它們是大荒的主人，也是這塊土地的守護神。原來單打獨斗，現在有了規模、品牌效應；原來移植存活率只有20-30%，現在存活率在98%以上；原來一畝地收成也就三四千元，現在一畝地收成少說也有2萬元；原來沒有完整評價體系，現在有了農林部茶葉研究所制定的標準。荒野的老白茶，在大荒成了茶之上品，重新煥發了青春和活力。

去年底，大荒茶業被評為國家級福鼎白茶森林康養基地，在寧德區屬于首家。集茶旅、度假、康養于一體，打造森林荒野老白樹茶園、林茶共生露營地、白茶主題酒店等為一體的康養度假勝地，這大概就是付明峰心目構筑的“桃花源”。

白居易的好友盧仝以善吟“茶詩”而聞名，他的《七碗茶歌》和陸羽的《茶經》同為經典：“一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發清汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨輕，六碗通神靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。蓬萊山，在何處？玉川子乘此清風欲歸去。”太姥山一直被譽為“海上仙都”，盧仝的七碗茶，倒是應了“山隨平野盡，江入大荒流”的大荒老白茶的精妙注解。

一杯荒茶，不戀繁華。

愛，原來可以這樣義無反顧，愛一個人如此，愛一座山如此，愛一方土，亦是如此。在這里，日子可以過得很仙，很慢，一邊看白云悠悠，一邊和白鷴閑庭信步。

月亮灣的彎月亮

北宋有一位叫邱一引的人，于宋至道三年（997）遷居崳山，他成了崳山島的先祖。2005年，《中國國家地理》雜志遴選中國自然景觀，大崳山島入選“中國最美十大海島”之一。專家對它的評語是：山、湖、草、海再次濃縮。地處東南，卻又西北高山草甸的風光；身是海島，更有天湖清澈如鏡。

崳山在福建省霞浦縣東海中，亦名大崳山。周60余里，與小崳山隔水相望。有三十六澳，半屬霞浦，半屬福鼎。大崳山島面積20多平方公里，為閩東第一大島。島上有大小山峰20余座，島中部山上成盂狀，有日、月、星三個天湖，各有泉眼，常年不竭，水質甜美，水清如鏡。時有白鷗翔集，可泛舟湖上。

這里是東海之濱，湖四周卻有近萬畝寬廣草原，被譽為“南國天山”。天蒼蒼，野茫茫，海月深深，芳草離離。這里分不清是陰山下，還是敕勒川。這里似乎是長城外黃河岸的出塞曲，卻又是芳草萋萋的南國天之涯、海之角。

遍尋東海，為什么只有大崳山島才有大西北這樣的草場，而且有蓄水量160萬平方以上的淡水呢？大崳山島四周有20多座山峰，拱衛著從北到南由低至高的三塊盆地。島南面的天岙岡三座海拔500米以上的大山，把大天湖和小天湖圍在中間，湖水蒸汽聚集上升，一遇到從海上吹來的冷風便凝集為霧云或雨云，然后以雨、露、霜、霧等形式返歸于萬畝草場，最終滲入大小天湖，形成了自己獨有的自我循環生態系統，孕育出“島國天山”和“海上天湖”這獨一無二的夢幻仙境。

時光年輪在這里駐留，空間緯度在這里發生了挪移。也許，是這里的月亮灣，讓中原的鐵騎牽絆了心。胡馬嘶鳴而來，帶著中原的塵土，奔著江南的婉約而來，奔著日夜不息的思念而來。一粒種子怎樣發芽，一片葉子怎么伸長，這載滿荊棘的歲月，所有的悲歡，都隔著時空的蒼茫，天地遼闊，在山和海的交接。這片葳蕤茂盛的草原，記載了東漢的風、晚唐的月，行人走過的小路邊，野姜花輕輕搖曳，應是愛人留下的昨日短詩。那淺黃的花朵，讓人如此心悸和不忍別離。

我們來到崳山島月亮灣的那天，是農歷的四月初四。月亮灣的月亮，彎成了一彎月牙，海浪情意綿綿地吻著沙灘，熱烈持久，像銅鈸像簫鳴。

在這樣的東海之濱，想起了神話中韓湘子與海龍女的故事。在八仙中，韓湘子是個風流倜儻的書生，有一年，他漫游名山大川，到了東海之濱，聽說東海龍女善音律，便天天到海邊吹簫。三月初三這日黃昏，龍女出海春游，聽到這悠揚悅耳的簫聲，那聲音妙曲仿佛把她的魂都勾去了。龍女身不由己化作一條銀鰻游到海邊，來會韓湘子。

不知道在天與海交接的月亮灣，能擁有這樣皎潔的月夜，這樣詠嘆的海浪，海霧彌漫，煙云流動，在這樣月如鉤的夜晚，聽著崳山的月亮灣在吟詩在唱歌，聽到了龍女在月亮灣的呢喃和深情。我們見證著古老和現代的時光，印證著一個簡單而美麗的心情，大海頷首，微笑不語。

有些詩寫給日月，有些詩寫給愛戀，有些詩寫給無法企及的遠方，有些詩寫給從未釋懷的理想。當晨光出現，在每一個人的心里，都有一只白鳥輕輕飛起。而我，是不是就是那只白禽，擁有一對白色的翅膀，擁有一雙清澈的眼睛，在黎明到來之際，在山岡，在林間，翩翩等你。并不是每個人的一生，擁有那樣脈絡分明的故事，擁有悲喜交集的跌宕，有的只是繁瑣和日漸發黃的日常。在那些恍惚的時光里，許多美好和熱切，就像暴露在空氣中的冰淇淋一樣，漸漸融化。而我們，是何其榮幸，在千瘡百孔之后，在驀然回首之時，滄海之后的我們，像是晚潮后的夜歸人，無意還能收獲這月亮灣沙灘上一地的驚喜。

如水的月色，仿佛也無法訴說一朵花的美麗，那朵美麗的花，就叫做詩。

那天在月亮灣看天上那彎月牙的，都是詩人。湯養宗先生寫的石頭詩歌驚天動地：“太姥山，是領導天下石頭的一座山。”唐頤先生應該登臨了一百多次太姥山，攀山、聽石、觀樹、看茶，用心中的詩去丈量腳下每一寸大地。被笑稱土地爺的白榮敏先生是溫州人，因為愛把根扎在了福鼎，把史志抒寫成了一首首長律。在月亮灣的沙灘上一起撿貝殼的，還有深耕在文聯的王祥康先生，中年的眼里仍閃著年少的光芒，他像癡癡的海龍女一樣，看山山不厭，看海海深情。

美麗的花朵和美麗的詩歌一樣，為了那短暫如煙花一樣的綻放，需要用多么悠長的時間，多么貞潔的心魄來準備，才能打造這場山之岡、天之涯、海之角的詩歌盛宴。

高山有崖，林木有枝，湯湯川流，中有行舟。五月到福鼎來喝茶吧，看千帆過盡，我們的心里，還是百詩盛開。

福鼎有詩，福鼎的人們，都是詩人。