紅歌合唱《唱支山歌給黨聽》作品探究

宋屹杰

摘要：在建黨100周年的時代背景之下，講好紅色故事，傳承革命精神是新時代大學生不可推卸的使命與擔當。合唱是以音樂的形式表現出來的一種集體藝術活動，有較強的綜合性特征，合唱活動對大眾文化建設、愛國愛黨意識培養具有良好的促進作用。本文探究了《唱支山歌給黨聽》這首愛黨的合唱作品中音樂藝術與愛黨情感的融合，以及如何在合唱中詮釋愛黨情感，并在《唱支山歌給黨聽》歌曲分析中探究愛黨價值與意識價值。

關鍵詞：紅歌? 合唱? 《唱支山歌給黨聽》

中圖分類號：J605??文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）16-0051-04

一、紅歌合唱的內涵

（一）紅歌

紅歌是文藝作品的一種典型形式，不僅可以作為凝聚人民奮斗精神的力量、引領時代前進的方向，也可以充分展示人民群眾鮮明的民族精神風貌和燦爛的歷史輝煌，具有強烈的政治性與藝術性特點。現如今，在我國進一步興起的社會主義文化事業的推動下，紅歌正在作為娛樂文化活動被廣大人民群眾傳唱，也使得成為深入推進和諧社會、弘揚愛國主義和民族精神的一種載體，成為激發紅歌演唱者本身的愛國愛黨情感、團結奮斗的時代力量，紅歌的傳唱也可以把不同歷史年齡、不同工作職業、不同民族的演唱者用歌聲完美凝聚起來。

筆者認為紅歌是把“紅”囊括在中國各時期的具有進步性的革命歌曲，同時也包括了國外傳入的具有促使中國革命進步的、具有影響力的歌曲，其次從中國人的角度來說，談到“紅”多代表喜慶、幸福、積極進步的美好含義，這就包含了很多具有積極影響力的作品，同時，隨著社會的發展，紅歌也應在其本身的寬度和廣度下進行擴展，不斷豐富，爭取得到更多的社會認可，因此，從這個角度來看，紅歌還包含了符合新時代主題的催人奮進、感人動聽的歌曲。紅歌的內涵應是在“五四”運動以來，中國各個時期和從外國傳入的促使中國革命進步的積極有影響力且根植于人心的，包括新時代背景下催人奮進、感動人心的歌曲。

（二）合唱

100多年前，合唱表演藝術開始傳入中國，合唱萌生的起初是由于受西方宗教的巨大影響，服務于宗教和上流社會。

20世紀的學堂樂歌時代，是合唱進入中國音樂的時代。最初的合唱大多都是齊唱形式，但它卻奠定了多聲部合唱藝術發展的基礎。五四時期，蕭友梅等作曲家為中小學音樂課創作了許多結合當時中國的現實狀況、民族獨特風格和不同形式的合唱作品。這些作品歌詞朗朗上口，同時在旋律寫作以及多聲部的和聲配置上已經開始表現出對中國民族風格的追求。

而后，經過30多年的努力探索和不斷發展，多聲部合唱日漸發展。整體來說，合唱藝術仍處于初級階段。20世紀30年代，大批音樂家相繼登陸樂壇。多所專業音樂院校的建立標志著中國音樂事業在持續發展，并進入新的階段。“九一八事變”的爆發，使得當時抗日救亡的群眾歌詠活動迅速發展，并與專業音樂教育同時進行。民主革命時期，學生業余合唱活動與城鄉群眾歌詠活動成為當時人們生活中最普遍的歌詠方式，并在我國業余創作中逐漸占據重要的地位，改革開放后，合唱藝術才真正的逐步被廣大人民群眾所理解接受。

合唱主要是以音樂形式展現出來的群體性藝術活動，對于建設大眾文化以及傳播起著良好的推力。因此，近幾年，為了加強革命傳統與愛國愛黨的教育，很多地方以及縣市大力開展紅色教育相關的紅歌合唱活動，而在所有的藝術形式中，諸如獨唱、相聲、小品、舞蹈等形式中，尤其以紅歌合唱能給人一種震撼人心的力量，可以有效培養公民的愛國愛黨意識。

二、《唱支山歌給黨聽》作品賞析

（一）歌曲的“紅色”故事

1.作詞

大多數人對這首《唱支山歌給黨聽》都耳熟能詳，本文對這首歌的誕生故事進行了探究。

多數人了解這首詩是在《雷鋒日記》中的摘抄中，但是起初詩的作者是一名江西籍青年姚筱舟，從抗美援朝戰場歸來，退伍后到焦坪煤礦當一名技術員，煤礦工人大都不識字，姚筱舟在參軍前曾就讀于解放軍第二野戰軍政大學，因此從事宣傳工作，是礦上的文化人，工人們有需要寫信識字等活都會去找他，他也很樂意幫助大家。當時的一位工友經常來找姚筱舟寫信給家人，信的開頭和結尾總要附有這么一句話，“記住共產黨的恩，好好聽黨的話，報共產黨的恩”。

20世紀50年代由于大多數的人都沒有文化，唱山歌也成了這些工友們最好的抒發感情的方式，“共產黨是媽，礦是咱的家，咱聽媽的話，建設好咱的家”。每當唱起這首山歌，姚筱舟的內心都會有創作的沖動，這種沖動日趨強烈，最終寫成了長詩。1959年臘月，在強烈的情感迸發與思想交融下，姚筱舟創作出了三首小詩，《唱支山歌給黨聽》就是其中之一。

歌詞中“舊社會鞭子抽我身”和“奪過鞭子揍敵人”。起初并不如意，后在一本小人書中找到了靈感，地主拿著鞭子抽打工人的場景，讓他心頭一震，不禁回想起解放前的場景，腦海中回旋起那首“緊三鞭慢三鞭，不緊不慢又三鞭”……的歌謠，于是才改了詞，把鞭子比喻成舊社會的三座山，從而突出舊社會的殘暴和苦難，這比之前更生動形象，朗朗上口。

詞寫好后署名焦坪煤礦蕉萍，1959年6月26日這首詩在《總路線詩傳單》第八期上刊發了，又被春風文藝社《新民歌三百首》收錄。這才使得這首詩傳播開來，后經過《雷鋒日志》的廣泛傳播，《雷鋒日志》把原來的“母親只能生我身”改為“母親只生了我的身”，將“黨號召我們鬧革命”改為“共產黨號召我們鬧革命”，這么一改使詩更加朗朗上口，也讓姚筱舟感到共產黨的好戰士與自己感同身受，欣喜不已。

2.作曲

經過廣泛的傳播，在《雷鋒日志》上的這幾句抒情詩詞也讓正在上海的上海音樂學院教授、著名作曲家朱踐耳看到，連連稱贊，雖然詩只有八句，卻飽含著豐富的民族感情和音樂內涵，是譜曲的音樂材料，正好當時在廣州籌拍《雷鋒》這部電影，使得歌曲創作更加具有其存在的現實意義，朱踐耳在他的創作中并未按照歌曲字面上的意思把這首曲子全部譜為一首山歌，而是編寫成了一首三部曲式結構的民族抒情歌。其中第一段充滿對黨的激情和對民族深情的愛，表達雷鋒同志以及廣大同胞們對共產黨深深的愛;第二段充分體現了新中國與舊社會的現實對比，悲憷凄苦，充滿對舊社會時期深深的仇恨，句句鏗鏘，加入部隊的民族主義元素，表達了雷鋒同志跟共產黨一起鬧革命的決心;第三樂段再現了第一樂段，加強了對主題曲的印象，把歌曲主題樂思再次推向一個高潮，再次著力強調整首歌曲的主題中心。

朱踐耳同志在曲子完成后署名時寫上“摘自雷鋒日記”，當時他并不知道詞為何人所作，一次偶然機會當他得知焦坪煤礦的“焦萍”就是《雷鋒日記》中的“山歌”原作者時，寫信給焦坪煤礦詢問作者，在煤礦廠里，“焦萍”卻沒承認，幾經詢問與談話，找到是姚筱舟所作，后煤礦書記把信交給姚筱舟，姚筱舟才給朱踐耳回信，在信中姚筱舟寫道創作這首詩的創作源泉就在他日夜生活的地方，也就是這首詩的來源，因此希望在署名時還用“焦萍”這個筆名，他認為這首詩應該是焦坪工人們創作的，朱踐耳得知情況后把署名改成“焦萍”。

（二）《唱支山歌給黨聽》歌詞旋律內涵以及意義

探究歌曲的背景后，接著筆者從歌詞部分體會詞曲作者的內涵，本首歌曲雖不是山歌的演唱形式與風格，但卻名為《唱支山歌給黨聽》，以三部曲式的結構為曲式，ABA的曲式結構，開頭部分就直接點名主題，沒有任何鋪墊，這也就表示詞作家焦萍直抒胸臆在當時的環境下有感而發，把黨當作母親，帶領人民脫離苦海，同時也符合當時的寫詞風格，作為本曲的開頭與主題旋律，同時具有起伏跌宕、高亢嘹亮、音域遼闊與節奏豐富等特點，這使得前四句塑造出鮮明的主題形象：猶如一位翻身的士兵，既有戰士的熱忱，也有兒女的細膩，激情且溫柔的謳歌偉大的黨。

起初焦萍想寫的是舊社會的“三座大山”，描述痛苦中的舊社會人民，后把“鞭子”代替了“三座大山”，這三坐大山就猶如那位拿著鞭子的地主，不停的在苦難中剝削與踐踏，皆是苦難中人，皆在苦海中，旋律連貫，且具有中國風格，這時共產黨站了出來，號召我們鬧革命，奪過鞭子揍敵人，曲子風格也變為軍隊行軍式的風格，三遍重復，但還是主調音樂的風格，全曲高密度的主調音樂多達35次之多，寫法表現自然，表現一心聽從黨的號召鬧革命，統一起來，奪過敵人的鞭子，揍敵人。

第三段再現段，回到主題升華主旨，回到整首曲的關鍵樂句，讓聽眾內心歸一，萬般堅毅跟著中國共產黨。

（三）《唱支山歌給黨聽》合唱作品賞析

合唱版本的《唱支山歌給黨聽》還是再現三部曲式，以主題音調發展的旋律寫作手法，可分為四個主題音調，每個主題可單獨存在，也可整合在一起，采用靈活的創作手法，合唱版本的《唱支山歌給黨聽》相比于獨唱版本更具有豐富深情的內涵。

歌曲發展階段伴奏過門后直接四聲部混聲合唱的進入，表情述語為Adagio，親切且深情地，直接進入主題旋律，主旋律在男高音與女高音處，和聲編配為四部和聲常用手法，在“母親只生了我的身”這句由女高音為主要旋律，意要烘托母親的形象，與前面四聲部的厚重感作對比，從“黨的光輝，照我心”又回到四部合唱，且伴隨主題旋律的結束。

再次出現鋼琴伴奏，為B段變奏做準備，但此時的伴奏并未寫成與后面Allegro的速度，而是遵循前A段的速度，有一種心里在回味的意韻。緊接著是由男生兩個聲部的合唱部分，女生以“嗚”伴唱，好似以一位男同志的視域，講述舊社會的凄苦，母親與自己的無能為力，然后是鋼琴為一個過門快板的進入，也使得整首曲子進入到一個高潮，此時有一種軍隊式的進行曲風格，也表示我們要行動起來，跟著共產黨鬧革命，此地先是由激情的男生演唱，有種軍隊來臨的希望感，表示大多數的人民開始站起來了，跟著共產黨開始鬧革命，其后的旋律皆為此，但都為此主題變奏，第二句加入女生聲部，表示全民族不論男女老少都加入進來跟著共產黨，但第二句女生聲部僅僅以“啊”作為伴奏聲部，以一個漸強的加入;第三句處開始女生聲部與男生聲部進行輪唱，這讓筆者想到了《保衛黃河》中的輪唱手法，氣勢更加高昂，對于這類革命紅色歌曲的氣氛烘托具有至關重要的作用，并且女生與男生聲部都作為主旋律，也比第二句女生為伴奏旋律更具有呼吁精神，到達全曲的高潮。

再現段先為一段鋼琴引入，引出革命勝利的恢弘氣勢，后回到原速，但伴奏織體更為豐富，采取快速跑動的鍵盤技巧，男女還是輪唱形式，語氣為寬廣、飽滿地，本段對比于A段情緒發生改變，心境也不同，前者是在苦難中的人民對于黨的期許，希望有人可以帶領走出苦海地，但是卻身在苦海無能為力，此再現段可理解為跟著黨革命成功地喜極而泣，贊美偉大的黨與期盼黨能帶領我們走向美好新時代，后皆為輪唱，但氣勢磅礴，最后一句“照我心”為四部合唱形式，表示黨的光輝永在我心。

三、《唱支山歌給黨聽》合唱作品的價值探究

合唱藝術利用其獨特的優勢，將各種聲音結合起來傳達情感，從而表達歌曲的內涵。歌唱者帶著情感歌唱，情感在合唱中得到充分的表達，從而實現情感的升華，使演唱者與觀眾產生共鳴，做到“以聲傳情”。合唱藝術是“聲”和“情”的內在同一，達到“聲情并茂”才能扣人心弦，也是合唱本身更大的價值所在。

（一）《唱支山歌給黨聽》中的愛國愛黨價值

《唱支山歌給黨聽》合唱作品是經獨唱改變而來，在共產黨建黨100周年之際，與愛黨敬黨有關的老歌翻唱，《黨啊，親愛的媽媽》《在太行山上》《神圣的土地誰敢來侵犯》等作品將會成為2021年的熱門歌曲，各大中小企業、學校、合唱團將會對于愛黨的歌曲進行排練演出，這也是筆者選擇《唱支山歌給黨聽》探究的原因之一。

對于愛國愛黨此類歌曲的演唱目的一是為了慶祝建黨100周年的大事件，還有一個重要的原因就是通過合唱的多人活動加強參與者的團結精神，向觀眾傳達一種正確的價值觀，弘揚社會正能量，在每次的排練中隊員可以更有默契，對于日后的學習與工作生活百利而無一害，同時通過紅歌文化，讓現在的后輩了解“紅色”故事，傳承紅色基因，講好中國故事。

除了上述的幾點，紅歌合唱排練是可以全員參與的，成本不高，任何人都可以進行，具有娛樂性，同時也具有專業性，業余合唱團也可進行排練演出，合唱對于非專業的團隊來說是參與性最廣的娛樂。

在對于《唱支山歌給黨聽》的合唱排練中，通過講述歌曲背后的紅色故事、歌詞的內涵理解與曲式的分析傳達愛黨情感，緊跟黨的腳步，傳達出那個年代的故事，如今的我們更要緊跟黨的腳步，理解歌曲中愛黨的價值觀。

（二）《唱支山歌給黨聽》中的意識培養價值

根據上文排練《唱支山歌給黨聽》作品時對指揮方面與排練中愛黨情感表達的論述，由此及彼，在此類紅歌合唱作品中，培養愛黨意識，激發合唱者、聽眾的愛國愛黨的情感與共鳴才是紅歌合唱最主要的內涵。

對于愛國愛黨意識的培養，多數學者擔心大于欣慰，就愛黨意識而言，全球化對于公民愛國意識的沖擊是強烈的，尤其是當代社會對大學生的意識與情感產生較大沖擊，因此，愛國愛黨意識的培養對于當今大環境下的我們必不可少，同樣愛黨意識更受到大環境的沖擊，這其中就可以通過合唱藝術的發展，逐漸加強學生愛國愛黨意識的培養。

紅歌合唱的藝術形式顯示出其獨特的感染力，影響著人們的心靈，并在無形中產生凝聚力和感染力。從紅歌合唱中，大眾不僅可以欣賞到音樂作品的美，還可以通過作品的深層和諧魅力感受作品的情感。在精神方面受到愛國、愛黨、愛社會的熏陶，用心去感受合唱作品的內在情感，激起大眾強烈的愛國愛黨熱情。

在如今愛國愛黨的大環境下，我們經歷了一個難忘的冬天，2020年新型冠狀病毒的來襲，華夏兒女的愛國精神得到考驗，靠的就是這種強大力量的支撐，使得華夏兒女成為全球最快防御病毒的侵襲、迎來復工復產、春暖花開的國家。

總之，紅歌合唱對愛黨意識的培養起到十分積極的作用，使得社會個體對于祖國或民族的情感得以主觀的反應，情感得以寄托，同時形成、發展、鞏固起來一種得以團結與凝聚國家與民族強大的精神力量。

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