支教師范生的價值觀與應對方式
——自我和諧的中介效應*——以忻州師范學院為例

索淑艷 索變利（忻州師范學院教育系）

價值是人們對客觀存在事物的主觀判斷，當客觀事物滿足個體的需要時，人們就會認為該事物有“價值”，當客觀事物不能滿足個體需求時，人們就認為該事物沒有“價值”。而價值觀就是人們對客觀存在有無價值的基本看法，即個體對周圍世界中人、事、物的基本看法，是人們在事物價值取向上的基本態度。黃希庭[1]認為“價值觀是人區分好壞、美丑、益損、正確與錯誤，及符合或違背自己意愿等的觀念系統，它通常是充滿情感的，并為人的正當行為提供充分的理由”。可見，價值觀是推動并指引一個人采取決定和行動的原則與標準，使人的行為帶有穩定的傾向性。施瓦茨[2]的人類基礎價值觀理論認為，價值觀是合乎需要的超越情境的目標，在一個人的生活中或其他社會存在中起著指導原則的作用。意即價值觀作為個體心理較高層次的核心信念，決定著一個人的態度與行為。應對方式作為個體在應激狀態下所采取的心理態度與行為模式，因而價值觀必然會影響到個體的應對方式。王春芳[3]、張乾寧子[4]分別報告大學生與90后中學生的價值觀與應對方式存在顯著相關關系。王偉、辛志勇等[5]報告指出價值觀以消極的應對方式為中介變量對大學生的心理健康產生影響作用。

應對方式指的是個體在壓力情境下為緩解緊張而采取的態度與行為方式。內心和諧的個體更傾向于以解決問題為導向，從而采取較為圓潤而靈活的應對方式；而內心沖突強烈的個體則由于缺乏足夠的心理能量而出現退讓、幻想與自責等消極的應對方式。肖計劃[6]提出，應對方式是個體應激狀態與心理健康之間的中介機制，保護著人們的身心健康。近年來很多研究者的研究都證明了這一點。毛艷霞[7]以大學生為研究對象專門調查研究了三者之間的關系，結果證明應對方式確實是應激源與心理健康的中介變量。王春芳[3]的研究也證明價值觀對心理健康既有直接的影響，又通過壓力應對方式對心理健康產生間接的影響。李小玲、唐海波[8]等人通過調查發現應對方式在大學生孤獨感對自我和諧的影響作用中起到了部分的中介作用。

自我和諧是自我心理學中的一個重要概念，也是人格和諧的核心。自從羅杰斯提出自我和諧的概念之后，人們對自我和諧越來越重視。不斷有人研究自我和諧與心理健康、應對方式、主觀幸福感、自信心、自尊、孤獨感、焦慮、心理復原力等心理過程之間的關系。其中，自我和諧與應對方式之間的關系受到了很多人的關注，并且已經有眾多的研究結果都表明兩者之間存在著顯著的相關關系。王麗君[9]、牛榮華[10]、周利霞[11]、張麗芳[12]、王紅菊[13]的研究結果均表明自我和諧水平越高的人，其應對方式越積極。李志凱、崔冠宇[14]等人則以自我和諧為自變量考察了本科大學生，發現應對方式對其自我和諧具有影響作用。相麟、駱宏[15]也發現應對方式會影響大學生的自我和諧，而且家庭環境通過積極的應對方式對自我和諧產生一定作用。

縱觀以往的研究，關于自我和諧與應對方式關系的研究成果十分豐富，尤其是關于二者相關關系的研究成果尤為豐碩。雖然已經有人開始研究價值觀與應對方式之間的關系，但是關于價值觀影響個體應對方式的作用機制，目前尚無人探求。

實習支教是師范生實踐技能生成的一個必經過程。山西省忻州師范學院通過十幾年的摸索與實踐，對師范生實踐技能培養進行了深入總結，并取得了十分豐碩的成果。實習師范生在為期半年的實踐期間，不僅在教學技能方面得到了應有的鍛煉與提升，而且在身心方面也有了相應的變化。

一、對象與方法

（一）對象

采用整群隨機抽樣方法對山西省忻州師范學院456名支教返校的大三學生發放調查問卷，回收有效問卷421份，有效率約為92.3%。其中男生96人，占22.8%，女生325人，占77.2%；平均年齡為20.8歲，研究對象全部是完成了為期半年的扶貧頂崗實習支教的大學生，主要包含文理學科不同專業。

（二）研究工具

1.價值觀

《大學生價值觀調查問卷》[16]，問卷是在Scott1965年編制的《個人價值量表》簡本的基礎上結合東方文化改編而成。該問卷共54個項目，七個維度：人生價值觀、人際價值觀、職業價值觀、自我價值觀、婚戀價值觀、道德價值觀、集體價值觀，其內部一致系數在0.38-0.55之間。問卷采用五點計分法，分數越高，說明價值觀越積極向上。

2.應對方式

應對方式問卷[17]（CSQ）共62個條目，包括解決問題、自責、求助、幻想、退避及合理化6個分量表。其六個因子的重測信度系數分別為：0.63、0.68、0.65、0.73、0.68。另外，構成各因子條目的因素負荷取值在0.35以上。

3.自我和諧

自我和諧量表[17]（SCCS），由王登峰編制，共35個條目，分為自我與經驗的不和諧、自我的靈活性與自我的刻板性三個分量表。使用五點計分法，從1（完全不符合）到5（完全符合）。各個分量表的內部一致性系數分別為0.85、0.81和0.64。

（三）統計分析

本研究采用中文版SPSS17.0進行Pearson相關分析和回歸分析及中介效應分析。

二、結果

（一）價值觀、應對方式及自我和諧的相關分析

對價值觀總分、應對方式總分與自我和諧及其各因子進行Pearson相關分析，結果如表1。

表1 價值觀、應對方式與自我和諧的相關分析（n=433，r）

從表1數據可以看出，除了價值觀與自我刻板性之間不存在顯著的相關關系外，其余各因子之間均存在顯著的相關關系（p<0.05，p<0.01）。其中，價值觀與應對方式顯著負相關（p<0.05），與自我和諧顯著正相關（p<0.01），與自我經驗的不和諧顯著正相關（p<0.05），與自我靈活性顯著正相關（p<0.01）。自我和諧總分與應對方式、應對方式與自我刻板性呈顯著負相關。應對方式與自我經驗不和諧、自我靈活性顯著正相關（p<0.01，p<0.05）。自我和諧總分與自我經驗不和諧、自我靈活性、自我刻板性顯著正相關（p<0.01）。自我與經驗不和諧與自我靈活性、自我刻板性顯著正相關（p<0.01）。自我靈活性與自我刻板性顯著正相關（p<0.01）。

（二）自我和諧在價值觀與應對方式之間的中介效應

根據溫忠麟、張雷[18]等人提出中介效用檢驗方法與表1的結果可知，價值觀、應對方式與自我和諧之間確實存在顯著或極其顯著的相關關系，滿足中介效應分析的條件。將價值觀作為自變量，應對方式作為因變量，自我和諧作為中介變量，依次求出價值觀（X）對應對方式（Y）、價值觀（X）對自我和諧（M）、價值觀（X）和自我和諧（M）對應對方式（Y）的回歸分析，并建立三個相應的標準化回歸方程，如表2與表3。

表2 大學生價值觀、自我和諧和應對方式之間的回歸分析

表3 自我和諧（M）的中介效應依次檢驗

進行三步回歸分析之后，由表2的回歸分析和表3的結果可知，價值觀對應對方式具有顯著的負向預測作用，對自我和諧具有顯著的正向預測作用，價值觀與自我和諧均可進入應對方式的回歸方程且效果顯著。

由表2的回歸分析，可得出中介效應的結果分析，如表3。

從表3中的數據可知，自我和諧在價值觀與應對方式之間的中介效應量為0.091×2.204÷0.447=0.449，即自我和諧的中介效應占到總效應的44.9%。根據表3可以建立自我和諧對價值觀與應對方式的中介效用模型，如圖1。

圖1 自我和諧對價值觀與應對方式的中介效用模型

三、討論

研究表明，支教大學生的價值觀與應對方式顯著負相關，這顯示他們具有“眼高手低”的特點，即他們的價值觀顯得“高大上”，但其應對方式反而顯得比較幼稚甚至于消極。這與王偉、辛志勇與雷靂[4]等三人的研究結果不一致，調查發現具有高尚追求的大學生傾向于采取積極成熟的應對方式。首先可能是由于當前許多孩子的家長與老師受到社會功利思想的影響，對兒童青少年的要求只有學習成績而忽略了實踐的重要性，致使當今大學生從小就奔走于學校與家庭兩點之間，好似生活在“不食人間煙火”的真空之中，不懂人情，不善交際，不會解決實際問題，其應對方式在大學期間自然不會迅速提升。其次是由于大三學生正處在心理發展的關鍵期，將要成熟但尚未成熟，即使此時他們的價值觀已經初步形成，而且也經過了扶貧頂崗實習支教的歷練，但由于支教畢竟不同于真正的就業上崗，師范生在支教崗位上仍然受到受援學校、帶隊支教老師以及師范學校的全方位指導與“保護”，其應對方式仍未成型，所以容易出現相互矛盾的現象。另外，由于價值觀是在需要基礎上形成和發展的，需要是價值觀形成的內驅力。基于前面提到的兩個原因，大學生從小就失去了學習與生活的樂趣，又受到多方“保護”，他們探索未知、實現自我的內心需要在生活中已被低自尊、弱動機、無價值等消極情緒所占據，因此他們在處理應激事件時的應對方式具有幼稚的特點也就不足為奇。但受到傳統教育的影響，他們又具有追求高尚價值觀的意識，然而實際行動能力堪憂。

研究顯示支教大學生的價值觀與自我和諧水平顯著正相關。由于自我和諧的總分越高表示自我和諧水平越低，其實研究結果恰恰說明支教大學生的價值觀得分越高其自我和諧水平反而越低。這可能與當今社會大眾的價值取向有關。丁曉麗與張豪裕等[19]報告90后大學生在價值觀念方面的確存在矛盾沖突。在家庭與學校的教育與影響之下，絕大部分學生都擁有積極向上的價值觀。然而由于他們成長于一個通信高度發達的全信息社會，隨時隨地都可以看到世界各地的新聞事件，一些占據頭條的明星負面新聞、關于“扶不扶”的道德事件等對大學生的價值觀形成容易產生較大的沖擊，他們在正確的價值觀與負面的新聞之間形成了較為激烈的矛盾沖突，反映在心理層面就是內在自我與外在環境之間的心靈碰撞與激烈斗爭，故而大學生的自我和諧水平會隨著價值觀分數的升高而降低。再者，參加過支教的學生經歷可能會更為復雜，他們在支教過程中看到了很多理論與現實相矛盾的現象，親身經歷了夢想與現實沖突的事件，心理斗爭可能會更鮮明，雖有價值觀指引，但在現實中仍會不知所措。

調查結果表明，自我和諧總分與應對方式呈顯著負相關。即自我和諧水平高的支教大學生應對方式相對較為成熟。這與王紅菊[13]的研究結果一致。師范生都經歷了為期半年的支教實習，經過自身心理發展與外界環境的磨煉砥礪，自我與環境之間的沖突越來越少，自我和諧水平較支教前應有所提升，應對方式自然也會趨于成熟。索淑艷與索變利[20]對參加頂崗實習支教的大學生的應對方式進行了調查研究，發現他們經過支教后更加善于直面問題、解決問題，而不是逃避問題或者不斷譴責自己。劉天月[21]在調查中也發現大學生支教后合理化應對方式的應用明顯提升。

研究證明，價值觀通過自我和諧對大三學生的應對方式產生影響作用，自我和諧在價值觀與應對方式之間起到了中介的作用。價值觀浸透于人格之中，支配著人的行為、態度、觀點等。程孝良與李苑靜[22]認為大學生價值觀的形成過程是一個從自發走向自覺、從自覺走向自為的演進過程，同時也是他們知情意行等心理要素的辯證運動過程，即經由價值認知、價值情趣、價值意志直至上升為價值踐行。其間自我意識起到了積極的協調與緩沖作用，使大學生能夠在認知與行為的沖突之間保持心理平衡。而在實踐中，大學生入學后經過了大一的新鮮與迷茫，大二的尋求與徘徊，到了大三支教返校后在價值觀的影響下，他們通過和諧的自我不斷調整應對方式以適應生活學習中的不同情境，這本身就是從價值認知到價值踐行的實踐與學習過程，是大學生追尋真我、實現自我的開始。

研究可見，對大學生的培養與教育不應僅僅停留在提高其心理健康水平上，而應從根本上解決問題，幫助學生樹立良好的價值觀傾向，提高學生的心理調適能力，合理調整其內心沖突，然后指導他們在面臨危機時采取合理的應對方式。