湘西盡遠古村民居建筑中的木窗雕花活態保護研究

通訊作者/羅明金

摘? 要：湘西盡遠古村民居中的木窗雕花歷史悠久，具體可追溯至明清時期，其中的木刻圖案紋樣融合了當地人們日常生活中喜聞樂見的植物以及鳥獸紋樣，具有湘西地域審美特色，是寶貴的藝術遺產。盡遠古村中的木窗雕花的保護絕不意味著將傳統村落放入博物館中凍結起來，而是要進行“活態”傳承，讓其成為書寫家族印記的、活著的文化與自然遺產。

關鍵詞：盡遠古村;木窗雕花;活態保護

一、引言

古村落也被稱為“傳統村落”，它主要是指形成較早、擁有較豐富的傳統資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、社會和經濟價值的村落。湘西盡遠古村民居中的木窗雕花歷史悠久，具體可追溯至明清時期，其中的木刻圖案紋樣融合了當地人們日常生活中喜聞樂見的植物以及鳥獸紋樣，符合當地的審美特色，是寶貴的藝術遺產。但現存的木窗雕花技藝隨著村落房屋空置無人管理而面臨著破敗危機，即將失去其價值意義。面對湘西盡遠古村這樣的境況，當地應積極采取措施，培養技藝傳承人，建立生態博物館，加強村落的“活態保護”，將老建筑中木窗雕花的保護融入人們的日常生活，讓木窗雕花技藝的生命得到真正的延續。

二、湘西盡遠古村民居建筑中木窗雕花發展的現狀

盡遠古村位于湖南省懷化市鶴城區蘆坪鄉南部，是典型的丘陵地貌特征，用陳啟濟的詩句“藎草婷婷茂似春，源水泱泱碧如藍，九丘糧田一腳踏，三拱橋下配九款，大塘獨缺一只角，舉步卻蹬七層巖”來形容盡遠古村最為貼切。現今村落交通便利，但由于受到外來經濟文化的過度沖擊，村民不懂得珍惜祖輩留下來的傳統建筑物中寶貴的基業，大肆買賣民居建筑中的木窗雕花，許多房屋只留下一個空殼，無人管理，直至破敗。此外，傳統的工匠技藝無人繼承，也將導致傳承斷代。最可怕的是長此以往，將會造成傳統村落的消亡。湘西盡遠古村民居建筑中木窗雕花面臨的現狀具體有以下幾點。

（一）木窗雕花制作技藝遺失

盡遠古村木窗雕花的技藝傳承，必須依賴于物質形態的載體，核心是后人對于技藝的掌握，在村落里工匠技藝傳承都是父子或近親通過口傳身承的方式傳授，傳承范圍和途徑很窄，一般只能通過直觀地觀看師父的制作過程，親自感受和領悟，沒有其它更好的方法。現如今，盡遠古村木窗雕花的技藝面臨著后繼乏人的困境，一是因為此技藝難以實現經濟價值，二是木窗雕花是獨門絕學，后人很難掌握制作技術和所表達的文化內涵，因此無人主動去學習此技藝，導致木窗雕花得不到有效地傳承和保護，長此以往，其所蘊含的文化內涵和人文精神也會逐漸消失在歷史的長河中。

（二）木窗雕花傳承缺乏創新

傳統手工藝人的作品題材主要來源于生活，農忙之余通過對身邊事物的觀察，提煉創作出活靈活現的木窗雕花作品，記錄生活的點滴。隨著時代的變遷，大多數人對傳統的木窗雕花技藝呈現出更多樣的需求，這就需要不斷提高工匠的文化修養。但是，由于社會的發展，有文化知識的人很難在村落里留下來，紛紛走向了城市，留下的大多都是文化水平較低的人，因此，導致技術創新停滯不前，造成木窗雕花作品跟不上社會發展需求的困境。

（三）木窗雕花民居無人管理

梁思成先生認為：“建筑之始，產生于實際需要。”可以看出一個建筑的作用是服務于生活的需要的。而在盡遠古村里，由于經濟相對落后，很多年輕人紛紛離開家鄉，在外務工掙錢貼補家用，家中只留有小孩和老人在村里生活，造成整個村落空心化嚴重，建筑得不到有效的修繕，導致民居建筑中精美的木窗雕刻出現破敗直至倒塌和損毀。另外，長期在外務工的村民，由于對傳統建筑物中所蘊含的鄉土文化和家族傳承認同感不強，盲目崇拜城市中的新興事物，對傳統木窗雕花采取摒棄的態度，也割裂了歷史與傳統文脈，使得盡遠古村傳統木窗雕花技藝漸漸沒落。

三、湘西盡遠古村民居建筑中木窗雕花的價值意義

湘西盡遠古村具有非常濃厚的少數民族地域特色，民居建筑中木窗雕花更是中華燦爛文化之中的一件瑰寶。窗是建筑的眼睛，也是建筑的精美傳神之處。湘西盡遠古村民居的木窗雕花制作精美，玲瓏剔透，其技藝、圖案，都表現出當地木雕技藝的精湛和獨特的地域文化價值。

（一）獨特的民族文化價值

文化，是民族歷史的沉淀，是人類歷史前進過程中所積淀下來的精華。盡遠古村民居村落規劃建筑極有特色，整體呈現出方形布局，表達了“天圓地方”的結構理念。盡遠古村傳統民居木窗雕花呈現的題材源于勞動生活，通過提取創造，作品涵蓋了宗族文化、宗教文化、神巫文化、耕讀文化等內容，是研究地域文化的重要歷史資源。盡遠古村傳統木窗雕花集中反映了人們對生活的各種美好愿望，將辟邪、求吉、納福的愿望，通過藝術再創造的方式，以木窗雕花為媒介靈活地表達出來，成為一種完全不同于文字的，更為生動實質的文化延續。

（二）裝飾圖案的藝術價值

木窗雕花在中國建筑裝飾史上蘊含著博大精深的文化意味，是室外與室內相互連接的一道帷幕。盡遠古村木窗雕花留給人們的是一種精神上的象征與美好生活的向往，具有獨特的藝術魅力。它的藝術價值主要體現在圖案的獨創性與高超巧妙的手工技藝上，圖案紋樣蘊含了豐富的圖騰崇拜，主要有麒麟、寶瓶、寶劍，寓意子孫后代文武雙全。此外便是動物花卉等雕刻圖案，如鳳凰、麒麟搭配寓意母子幸福;花瓣開滿三枝寓意后代多子多福;花卉與錦雞結合寓意錦上添花等。整個裝飾映襯出盡遠村民內斂、靜謐、典雅的審美取向和審美素養，并且表現出居民們對自然的崇高敬意和對生活的美好期盼。

（三）實用價值

實用功能是一切事物存在所需要滿足的最基本要求，窗戶的產生是為了滿足建筑室內采光及通風的功能需要，木窗雕花則是為了滿足裝飾而生。盡遠古村傳統民居木窗雕花因地域特性所用材料多為木材，在明清時進入了雕刻巔峰時期。木窗雕花在民居空間中呈三維立體形態，人們將自己的情感融入到木窗雕刻之上，經過工匠卓越的雕刻技藝，使得盡遠古村木窗雕花在功能和審美上均達到了屋主想要呈現的效果，體現了其最好狀態的實用價值。

四、湘西盡遠古村民居建筑中木窗雕花活態保護的策略

古村落是人類文明的寶貴遺產，記載著中華民族的歷史足跡，對盡遠古村落民居建筑中木窗雕花進行活態保護和發展有利于非物質文化遺產的傳承和延續歷史經典。馮驥才認為，古村落的保護不應該是靜止的保護，而應該是以人為本進行活態的保護和發展^[1]。湘西盡遠古村落民居建筑中木窗雕花活態保護應該采用“人、村落與建筑”三位一體的保護思路與方法，使村落人居回歸鄉土，煥發新的活力。具體可采取如下措施。

（一）重視木窗雕花的價值，培養技藝傳承人

盡遠古村的木窗雕花，是在明清時期的陳氏大族家庭里興起的，雕刻常用以裝飾房屋的構件，建立在每個房屋的窗欞之上，人們可以通過一扇窗戶，便可得知主人家的風骨，象征家族的榮耀。現在的盡遠古村，更多的是需要重新重視木窗雕花并作為家族的文化遺產，主動承擔起保護的責任，這是村落的精神靈魂。老一輩技藝人需要自覺培育年輕一代，形成一個新老接續、充滿活力、傳承與創新同在、統一與多樣共存的技藝代際傳承。

（二）建立生態博物館，采取在地化保護措施

生態博物館的概念是一種沒有具體邊界的“活態博物館”，是注重當地的文化習俗、生活信仰，將物質遺產等在原生地進行保存與展示的一種方式。盡遠古村的木窗雕花作為村落的寶貴資產，應該進行活態化保護，融入人們的日常生活，簡言之，就是在生活中保護，讓懂它的人更懂，而不僅僅是放在博物館里靜態式地展示。要將木窗雕花所代表的傳統寓意融入到整個村落的文化氛圍之中，進而使村民對于傳統文化技藝的態度轉為主動延續。

（三）改善村落環境質量，喚醒村民對村落的歸屬感

村民是傳統村落活的靈魂，現在村里很多人員大量外出，只是保留了一副空殼。政府應大力支持改善居住條件，保護好原有建筑的基面以及木窗雕花建筑，對內部功能進行完善，改進村落基礎設施，完善公共服務，提高生產生活品質。要做到“活態”保護與傳承，使更多的人愿意返鄉，住進自家祖宅，才能有更多的時間和機會感受祖輩得之不易的基業，挖掘自家木窗雕花潛在的家族紋樣歷史，增強家族凝聚力和家族文化認同的自豪感，延續家族“根文化”的再創造活力。

五、結語

盡遠古村中的木窗雕花既是固態的物質文化遺產，同時也是活態的非物質文化遺產。潘魯生先生認為，只有從生活的土壤、文化的肌理、民族精神情感的寄托與凝聚等更深層面出發，保護和傳承好祖輩留下的文化財富，才能行之久遠^[2]。盡遠古村中的木窗雕花的保護絕不意味著將傳統村落放入博物館中凍結起來，而是要進行“活態”傳承，讓其成為書寫家族印記的活著的文化與自然遺產。

參考文獻：

[1]尹文.古建筑文化圖說 說墻 攝影珍藏版[M].張錫昌，攝影. 濟南：山東畫報出版社， 2005.

[2]馮驥才.傳統村落的困境與出路——兼談傳統村落是另一類文化遺產[J].民間文化論壇，2013（1）：7-12.

作者簡介：張夢思，重慶師范大學碩士研究生。研究方向：環境設計。通訊作者：羅明金，重慶師范大學美術學院教授、碩士生導師。研究方向：傳統村落與傳統民間手工藝保護。

編輯：劉貴增