生態系統理論視域下以善良教育應對校園欺凌的策略探討

任海蓉 胡慧 艾亞婷

摘? 要：近年來，頻頻發生的校園欺凌事件，使得校園欺凌這一現象成為社會普遍關注的焦點。校園欺凌嚴重影響當事雙方的身心健康與學業發展，破壞校園教書育人的良好氛圍，對家庭和社會危害巨大、影響深遠，也明顯與文明、和諧、平等、友善等社會主義核心價值觀相背離。因此，在這種現狀下，尋求解決這一問題的策略具有重要的意義。本文按照生態系統理論的框架，從影響校園欺凌行為的各個層面的因素入手，探討善良教育的具體方法和作用。認為應從家庭、學校、社區和社會以及法制和管理制度方面制定全方位、全環節的善良教育策略，通過這些不同層面的善良教育的措施，涵育個體善良品質，達到從根本上防范校園欺凌發生的目的。

關鍵詞：善良教育;校園欺凌;策略

中圖分類號：G459? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2021）29-0092-03

隨著互聯網技術的飛速發展和移動通信的日益普及，越來越多的校園欺凌事件暴露在大眾視野中。校園欺凌是在學校管控范圍內，發生在力量不均衡的學生之間，以直接或間接的形式對他人進行故意的、持續性侵犯，對受害者造成身體、心理傷害或財產性損失的行為[1]。校園欺凌并非只是同學之間的玩笑或打鬧，它可能給個人、家庭和社會造成深刻的影響[2]。嚴重的校園欺凌導致當事雙方個人身心受損、學業前途受阻，讓相關家庭喪失希望。校園欺凌猶如社會的頑癥毒瘤，尋找應對策略，應是每一個教育者的職責所在。

一、善良和善良教育

大量的研究表明，欺凌者多具有恃強凌弱、沖動、易怒、自我控制能力差的人格特點，常表現出狹隘、偏執、暴力的傾向;受欺凌者則多具內向、被動、消極、服從的性格，常表現出缺乏自信而小心謹慎、焦慮的傾向[3]。

張云和與焦麗穎等對“中國人善良人格的結構研究”發現，中國人的善良人格多包含友善、誠信、寬容、奉獻這些品質[4-5]。

善良教育就是以培養善良人格品質為目標的所有教育活動的總和。《黃帝內經》說“正氣內存，邪不可干;邪之所湊，其氣必虛”，這是中醫預防醫學的理論基礎，同樣適用于指導制訂校園欺凌的預防策略。善良品質如同心理正氣。用善良教育來預防校園欺凌，就是以形成學生善良的品性為目的，種善性以培正氣，養善心以引正道。對于有欺凌傾向者，善良教育可使其具善性、秉正氣、向正道，不生欺凌邪心，從源頭上減少校園欺凌的發生。善良教育從品質上培根固本，是可以涵育良好人格形成的良方。

二、生態系統理論下以善良教育應對校園欺凌的策略

“蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑”，環境對個體行為的影響巨大，這是東西方文化達成的共識。心理學家布朗芬布倫納相信，個體的發展是自身與所在環境互相作用的結果，據此提出了“生態系統理論”。理論指出，發展個體嵌套于相互影響的四個層次的系統之中[6]。這四個系統包括：由個體所在家庭、學校和同齡群體構成的直接環境，稱為微系統（Microsystem）;由諸如家和學校之間的微系統的聯系構成的中系統（Mesosystem）;微系統的構成成分所處的環境（例如父母的工作場所），即對個體間接產生影響的外部條件構成外系統（Exosystem）;更高層次的文化背景構成宏系統（Macrosystem）（例如國家經濟政治文化、地方的風俗習慣、東方文化及西方文化等）。發展培育健全人格，養成善良寬厚的心性品質，才能真正防范校園欺凌。人格心性的養成不是一己、一家、一地、一方之力可以達成的，根據“生態系統理論”，從相互聯系和影響的不同層次制定全方位的善良教育策略，才能收獲良好效果。

（一）家庭是善良教育的啟蒙之地

家庭是善良的萌芽之地。父母是孩子人生最初的導師，父母的言行舉止是孩子行為、性格的范本。首先，父母應當從與人關系中為孩子做出榜樣：對父母長輩孝敬有禮，對親友鄰居友善樂助，對晚輩幼小關心愛護，對老弱病殘同情照顧。其次，父母還應當從對物的關系上為孩子提供表率：愛護動物，保護環境，合理分享，杜絕浪費。這樣的父母能夠自然而然在孩子心中播下善良的種子。

不合格的父母很難為孩子提供健康成長的環境，反而常常給孩子心靈造成創傷，甚至給整個社會造成損失。如果夫妻不和、爭執不斷，對孩子缺乏耐心，動輒打罵，孩子很容易養成暴躁易怒的脾氣，入園入學后也很難和同學友好相處;如果父母溺愛孩子，孩子養成自私驕縱的性格，入園入學后也會遭遇人際關系挫折。這些情況都為將來的校園欺凌埋下隱患。

（二）學校是善良教育的集中訓練營

中國一直有推崇“善”的傳統，但是人們對于善念的培養更多是通過觀念的灌輸和事跡的宣傳。面對校園欺凌的嚴峻形勢，教育工作者更應該從技術和方法上引導學生踐行“善”。當務之急就是要落實德育教學，在德育教材中明確善良教育的理論和實踐內容。

首先，德育教學要教會孩子覺察“善”。教師應帶領學生辨析善、感悟善、體驗善。為災區捐錢、為邊遠困難地區捐物是善，彎腰撿紙片、和同學共享一把傘也是善。教師要啟發孩子列舉日常生活和學習游戲中的各種“善”，例如父母、老師關愛自身的例子，同學、朋友友愛的例子等。一句話，一個動作，一個小小的物品都可能滿含善意，教師應引導學生在這種覺察中體會“善”的內涵。當一個人感受到了善意，他就很難產生欺凌的意圖。

其次，德育教學要教會孩子表達“善”。心中有善意，但是要讓人確實感受到善意需要技巧。一些學者觀察到，有的學生不禮貌地觸碰別人或是言語上冒犯別人，但實際上并非存心要傷害或是冒犯，他只是在發出友誼的訊號而已，是想引起他人注意和反應，借以和他人產生聯結。然而這種“善意”被人感受為“惡意”，就是技術上的幼稚和失誤，需要得到及時的糾正和指導。這個環節，教師可以通過設置情景和角色扮演來對學生進行訓練。

最后，德育教學中，教師在傳播善的理念、觀看善的影片、分享善的故事之后，還要布置善的作業，就是“日行一善”，引導學生把善良具化為日常點滴，積小善成大德。教師可以在班級開辟“日行一善”記錄墻，讓每個人把自己每天做的善事寫到墻上，或是讓學生寫“日行一善”日記，定期分享，讓孩子們養成“善良”的習慣。

（三）社區的友善文化和人性服務為善良教育提供必需養分

孩子最初的活動場所，就是家庭、學校和社區。通過家庭的初步啟蒙、學校的系統培育，善良的種子萌芽破土，如同初生小樹，接下來就要在社區的和煦陽光下茁壯成長了。

社區應通過打造友善互助的鄰里文化，為青少年兒童的健康成長提供安全的心理環境。《左傳》有言：“親仁善鄰，國之寶也。”社區應積極開展各種活動，以促進鄰里之間的了解和互動，及時化解鄰里之間的小矛盾、小問題，倡導鄰里之間友善相處，寬容以對，互幫互助，為青少年兒童樹立人際相處的善良模式。青少年兒童居于這樣的社區中，猶如草木沐浴在煦陽春風里。

社區還可通過友愛周到的服務項目，為家庭和青少年兒童提供實際支持。社區可以召集志愿者開展家長課堂、兒童托管、科普教育、健康教育和寒暑假青少年善良實踐等活動，為家庭提供切實支持，讓青少年兒童感受到從家庭到學校再到社區延續一致的友善氛圍。

（四）社會的仁善氛圍與媒體的正面引導為善良教育提供外部支撐

首先，全社會齊心揚善。國家要大力宣傳和表彰突出的善良人物。各行各業都應該推選出自己的先進代表，把他們塑造成行業典范，以供青少年模仿學習。國家應鼓勵各種媒體開辟特色專欄，報道善心事跡、善言善行等，限制對娛樂明星的報道篇幅、數量和位置，讓各行各業奮斗的身影、人們之間和諧互助的事跡占據各媒體陣地，激勵青少年兒童積極向上。

其次， 隔離“不善”，讓青少年兒童遠離“暴力文化”。青少年兒童正處于心理發育不成熟的階段，世界觀、人生觀、價值觀正在形成，非常容易受到外界環境的干擾而走上歧途。互聯網在給人們提供便利的同時，也在無形之中傳播了大量的暴力文化。電影電視、網絡文學和電玩游戲為了以新奇刺激吸引客戶，推崇以暴力解決問題的觀點，作品常常充斥著大量的暴力和格斗情景。通過長時間的接觸浸染，孩子會不自覺接受以暴制暴的觀點，從而模仿和習得暴力行為。因此，相關部門應規定涉及暴力沖突達一定程度或數量的影視文學或電玩游戲自覺申請等級評定，并實施實名注冊和登錄制度，用戶未達一定年齡或觀看超過特定時間就要限制接觸，盡量減少不良文化對青少年及兒童的精神污染和心理誤導。

再次，對新媒體從業人員實施善良誠信教育，加強網絡安全的監管。相關部門應加強對各大網站、論壇、貼吧的管理，鼓勵善言善行，建立網絡欺凌投訴機制，對網民的不實言論甚至惡意造謠詆毀及時清除、關閉并訴諸法律。國家應加大對網絡安全和網絡清潔產品的研發投入，提高篩查和過濾網絡不良信息的能力。

最后，國家還應該完善志愿者和社會工作者制度。一方面使善心人士能有用武之地，另一方面也可以吸引青少年加入其中，實踐善良教育的原則理念，讓“善”發揚光大。

（五）健全的法律法規和管理制度是鞏固善良教育成果的有力保障

目前，我國還未針對校園欺凌制定專門的法律法規。受校園欺凌嚴峻形勢推動，2017年12月27日，教育部召開新聞發布會，公布了《加強中小學生欺凌綜合治理方案》。其后，很多地方政府也相繼出臺了預防和治理校園欺凌的規定。然而，校園欺凌方面，針對性法律的缺位導致欺凌者的過錯或者犯罪成本較低，實施欺凌行為后得不到相應的懲治。因此，從實施效果來看，對未成年的欺凌者似乎并未形成明顯的威懾力。因此，健全有關法律法規勢在必行。

三、結語

除了完善相關法律制度，社會還應該給予學校和老師更多懲戒權。學校應設立道德委員會，接到欺凌事件報道后立刻進行調查，由委員會集體裁決對欺凌者的處理。只有欺凌者受到有力制裁，才會引起個人和家庭的重視。因為如果“惡”不被懲處，“善”就不容易被堅持和追求。所以校園欺凌的法制建設和校園管理的加強，看似和善良教育無關，實際上是善良教育的理念得以落實的證明。“惡”被驅趕，“善”才得以通行。

社會的風氣、社區的氛圍與學校及家庭教育提供的道德原則和規范越是一致，則越有利于強化孩子們正確的世界觀、價值觀和人生觀的形成。家庭種善，學校育善，社區養善，社會崇善，法律護善，校園欺凌則無處可生，校園才能真正成為青少年及兒童成長的樂園。

參考文獻：

[1] 申素平，賈楠. 法治視角下的校園欺凌概念探析[J]. 中國人民大學教育學刊，2017（04）：5-16.

[2] 喬東平，文娜. 國內外校園欺凌研究綜述：概念、成因與干預[J]. 社會建設，2018，5（03）：538-544.

[3] 張紫微，樓超華，鐘向陽，等. 校園欺凌中不同角色與抑郁的相關性[J]. 中國學校衛生，2019，40（02）：228-230.

[4] 張和云，張歡歡，許燕. 中國人善良人格的結構研究[J]. 心理學探新，2018，38（03）：221-227.

[5] 焦麗穎，楊穎，許燕，等. 中國人的善與惡：人格結構與內涵[J]. 心理學報，2019（10）：1128-1142.

[6] 俞國良，李建良，王勍. 生態系統理論與青少年心理健康教育[J]. 教育研究，2018，39（03）：110-117.

（責任編輯：鄒宇銘）