典型關中傳統民居院落初探

楊皖京 李海洋 宋少元

【摘要】關中地區地域遼闊，氣候宜人，且傳統民居分布較廣，數量較多。文章以陜西省咸陽市三原縣周家大院作為探究基礎，通過對其深入的探究和挖掘，從而試圖歸納關中傳統民居的現狀。重點探究關中傳統民居保護及其傳承意義。

【關鍵詞】三原縣周家大院；關中傳統民居；保護及傳承

【中圖分類號】TU241.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）14-196-03

【本文著錄格式】楊皖京，李海洋，宋少元.典型關中傳統民居院落初探——以三原周家大院為例[J].中國民族博覽，2021，07（14）：196-198.

一、關中地區概況

（一）關中地區的發展歷程

古往今來，關中平原都是兵家必爭之地。從清朝詩人淡文遠的《秦嶺云屏》中可見一斑：“屏峙青山翠色新，晴嵐一帶橫斜曛。尋幽遠出潼川上，幾處煙村鎖白云。”詩詞中關中地區的秦嶺山脈層巒疊嶂，天氣晴好時，天邊的云彩氤氳悠長。實際上，關中平原地帶土地肥沃，人杰地靈，所處地理區位優渥，自然景觀類型豐富。隨著時代的變遷及更替，對關中地區的劃分與判定也隨之發生著變化。時至今日，廣義上所認定的關中地區位于陜西省的中部，其中主要涵蓋了寶雞、咸陽、西安、銅川、渭南等內陸城市。關中地區屬于典型的溫帶季風性氣候，四季分明，冬季凜冽，夏季炎熱。得天獨厚的地理條件使得關中地區一直都是經濟、政治、文化的重鎮及發祥地。“陸上絲綢之路”的起始地、“十三朝古都”——西安，便隸屬關中地區，關中地區良好地承載了中華上下五千年的悠久歷史、人文風俗、藝術形式及建筑形體。

（二）關中傳統民居的歷史演變

傳統民居是先輩們通過不斷的實踐與經驗積累，創造的與古代官式建筑不同的一類建筑形式，其功能是滿足人們生活及生產的需求。關中地區的民居演變從原始社會的穴居，秦漢一堂二內、隋唐的廊院、四合舍，逐漸發展成熟，成為明清窄四合院，再到獨立式，集中式住宅，經歷了漫長的過程。[1]關中傳統民居在歷史的長河中不斷積淀，不論從空間布局、建造水準及材質用料上都有著較強的考量及標準；沿襲著傳承以久的禮法綱常，關中傳統民居仍保留著“內外有別，男女區分”的禮法制度，這些古老且紛繁的禮法規矩也使得關中傳統民居的形態結構更加具有地域性及傳承性，從而更加充盈了其藝術形式。

二、初探三原縣周家大院

（一）地理區位及概況

周家大院坐落于陜西省咸陽市三原縣周遭的魯橋鎮孟店村，始建于清代乾隆末期嘉慶初期（1787—1979年），是一座年代悠久且具有地域性的關中傳統民居建筑。據記載，周家大院是慈禧太后干女兒安吳寡婦的娘家，刑部員外郎周梅村的府邸。周家大院建造時間漫長，耗費巨資，且所用的磚石材料源自于周邊方圓幾十里的縣城或村落，經過一批技法精巧的匠人們數十載的修建，建成17間院落，規模宏大，氣勢磅礴，在孟店村周圍形成了一定規模的建筑群落，被稱作“孟店周”。直至清代同治時期當地爆發了回民起義，當時周家數十間的院落宅邸亦未能幸免于難，其余院落均被焚毀，獨有一院留存至今。這座唯一留存下來的院落就是現今廣義上所指的周家大院。周家大院坐南朝北，占地3206平方米，建筑面積可達883平方米。院落整體呈左右對稱，布局大氣雅致，是一座典型的五進院。在這座極具關中地域特色的五進院中，以中軸線為基準，依次坐落著門樓、前庭院、二道門、正庭院、退廳、內院、后樓及后花園（后期損毀）。[2]這座碩果僅存的周家大院間架構造嚴謹考究，無論是院中的牌匾、磚雕、石雕及木雕皆精巧典雅；雖地處關中之地，卻兼有南北兩地的建筑特點，可謂是“關中傳統民居中南北融合的集大成者”。

（二）牌匾

在周家大院這座典型的五進院落中，放置著大小各異、不同文字內容的牌匾。其中最具有地域文化特色且極富文化底蘊的，當屬門樓正后方的“克襄內政”匾、前庭院中的“秋官第”匾、大廳門正上方的“忠厚延年”匾以及五進院中的“懷古月軒”匾。

“克襄內政”牌匾懸掛于一進院中門樓后屏風的上方位置，是當初周家大院主人周梅村的好友所贈予，為賀周梅村立胡氏為正室夫人的贈禮。牌匾通體呈墨黑色，“克襄內政”四個大字居于中心位置，字面意思是指“能夠襄助院主人操持院中的大小諸事”，言下之意便是贊揚胡氏持家有道、賢良淑德，作為宅院的女主人，將內院事務打理的有條不紊。

前庭院中的“秋官第”牌匾外框雕飾花紋，內框為金色，并刻有“秋官第”三個大字。這塊牌匾是揭示院主人周梅村官職及地位的重要證明，“秋官”是指早在古時便將刑部員外郎稱為“秋官侍郎”，“第”則是“府邸”的含義，連在一起即是“刑部員外郎府邸”的意思。

“忠厚延年”牌匾橫向放置于院落中大廳門正上方處，是恰逢院主人周梅村五十大壽之際，官場好友所贈予；贊譽周梅村為官數載，清廉忠厚，旨在祝愿周梅村福康安泰、益壽延年。牌匾內框顏色接近于琉璃藍，中間“忠厚延年”四個大字的顏色為金色；從牌匾彰顯出大氣雅致、莊重威嚴的院落格調。

五進院落中的“懷古月軒”牌匾極負盛名，其中所蘊含的意韻及藝術造詣也值得后世細細揣摩思索；在2007年，“懷古月軒”牌匾即被列為“中華名匾”。“懷古月軒”牌匾底色為淡黃色，其中的題字皆為黑色，經過歲月的侵蝕，整個牌匾顯得有些斑駁，但通過牌匾，仍可清晰地辨別出院主人周梅村的落款及題詩；研讀牌匾左半邊的詩句，周梅村當時的心境與感慨可見一斑。題詩字里行間中也有摻雜著周梅村對李太白詩句“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。”的獨到見解。皓月當空，周梅村和家人齊聚后樓內院品酒觀月，“懷古月軒”牌匾陪伴著周家人度過一段段歲月靜好的光景（如圖1所示）。

（三）石雕

周家大院的石雕藝術在關中傳統民居中有其獨特的歷史文化及內涵，題材較為傾向于“福”“祿”“壽”主題，彰顯出關中人民自古以來對美好生活的向往和表達。

在周家大院中，石雕的藝術形式主要展現于上馬石、照壁和柱礎石。其中最為典型的石雕藝術為一進院落中的上馬石。（如圖2所示）其上馬石主要以家中主人出行上、下馬之用。上馬石外觀呈“L”型，通常會刻有細小的紋路作為裝飾，具有一定的吉祥寓意。而在周家大院的院落內，相較于其他關中傳統民居的上馬石略有差別。此處的上馬石多為女子專用，受古代封建文化的影響，在院落中供家中夫人及小姐使用。上馬石左側雕刻的紋樣似字非字，呈方形圖案，似騰空遨游的祥龍；這是周家大院院落中罕見的石雕刻字藝術，此處的石雕裝飾為精雕盤龍篆體字，起筆至收筆均一筆所寫，整體呈現出龍頭開始至龍頭結束，院落的上馬石分別雕琢有“福”“壽”“喜”三字。

（四）磚、木雕

關中傳統民居建筑中的磚雕主要運用于門樓、墻壁、屋頂等構件。題材、形式豐富多樣，構圖飽滿、造型古樸、簡潔大氣；以人物和動物形象、植物花卉紋樣為主，多為寓意吉祥的題材。

在三原縣周家大院內，一進院東西兩側廂房的看墻分別雕刻有“大禹牧牛”和“唐堯放象”的傳說故事，四周雕刻有葡萄、牡丹、蓮花、麒麟等有著不同寓意的吉祥象征。“堯、舜、禹”是儒家文化的代表，彰顯院主人的身份，展示周家作為書香門第的地位。麒麟是集多種動物特點為一體的復雜動物象征，是古代人民造物時，企盼美好的象征，多代表祥瑞。[3]花卉與果實在雕刻紋飾中最為常見，多呈組合連續出現。葡萄多寓意豐收、人丁興旺，蓮花寓意清廉、性情高潔，牡丹寓意堅強富貴。

二進院中，東看墻上為“鳳凰棲牡丹”，象征著美好、闔家幸福，在本源文化中有生殖崇拜和生命之源的內涵。北墻為“英雄封侯”，“猴”諧音“侯”，有高升封侯之意，包含對子孫后代的期望。西看墻上為“鷺鷥采蓮”，寓意夫妻和睦、伉儷情深，在本源文化中意同“鳳棲牡丹”紋飾。北墻為“鹿鶴同春”，“鹿”多表示祝壽的意愿，與“祿”諧音，象征俸祿；仙鶴多象征長壽、清廉，也多比作“六合同春”，代表了古代人民淳厚質樸的意愿，希望春季常駐，萬物欣欣向榮。[4]

周家大院中的磚雕既可以是獨立的藝術品且具有觀賞價值，其中的磚雕紋飾是儒家文化與民俗文化相結合的產物，雅俗共賞、藝術升華；又與整個建筑群體完美地融合在一起，相得益彰、渾然天成（如圖3所示）。

木雕在關中傳統民居中大多運用于門樓掛落、門窗、斗拱梁架等木制相關結構的藝術裝飾構件。大型單獨木雕較少，多數既是裝飾也是結構。題材多以人物典故為主，工藝技法種類較多，層次豐富、紋理美觀。[5]

在周家大院中，二進院東廂房裙板上雕刻有陶淵明“亭前賞菊”、孟浩然“踏雪尋梅”、蘇東坡“外出訪友”、解學士“春游遇雨”及“關中八景”。三進院大廳廳房鑲嵌十二扇格子門，門上雕有不同時代的典故圖案，有晉文公、郭子儀、岳飛三位歷史人物的著名事跡。這些紋飾紋樣多通過象征的表現形式，運用諧音、借代的手法，或通過其自身形象表達中國古代人民美好、樸素的意愿。民間民俗典故、神話、名人事跡及戲劇等構成的人神題材直接展示了院主人的追求，寄托了關中人民對國泰民安、風調雨順生活的憧憬。

三、典型關中傳統民居歷史價值及保護

三原縣周家大院以其嚴謹統一的院落結構、兼容并蓄的建筑風貌、形式寓意多樣的雕刻藝術、濃郁深沉的地域文化而遐邇聞名，其中所蘊藏的藝術價值和文化脈絡值得后世揣摩、參透。

像三原縣周家大院類型的，具有典型地域特征的傳統民居群落，如星羅棋布般散落在陜西關中地區。據不完全統計，相當大一部分的傳統關中民居都存在著程度不一的破損問題；其一，因為年代久遠且受到天氣及自然氣候不可抗力因素的侵蝕。其二，部分地區對傳統民居的保護與修葺工作啟動過晚，錯過了搶修的最佳時機。其三，研習建造與修補傳統民居的工匠青黃不接，造成傳統修建技藝承襲斷層。故關中傳統民居的保護工作迫在眉睫。

隨著現代社會的快速發展，現代建筑高大挺拔、新穎獨立的外觀造型已潛移默化地在人們心中扎根；與此同時，如關中傳統民居一類的大型古建筑群落亦不可被時間所湮沒。關中傳統民居中所包含的人文理念以及其自身所具有的民族特性，都應被時代所吸取接納。同時，關中的民俗文化作為中華民族五千年歷史的一個重要組成部分，如何深入研究及保護這種文化并發揚光大，在現代民居及城市規劃設計中同樣具有相當重要的意義。[6]

四、結束語

三原縣周家大院是關中地區先輩們辛勤與智慧的結晶，凝聚著幾代人的記憶，其中的歷史、文化價值不言而喻。時至今日，三原縣周家大院類型的關中傳統民居群落在陜西地區的數量不在少數。如何讓此類極具地域色彩的傳統民居在新時代的洪流中重煥光彩，且使其歷久彌新，綿延不斷，仍亟需進一步的實踐與思考。

參考文獻：

[1]徐健生，李照.關中傳統民居及其地域性建筑創作模式[M].北京：中國建筑工業出版社，2016.

[2]吳昊，周靚.陜西關中民居門樓形態及居住環境研究[M].西安：三秦出版社，2014.

[3]閻娜. 關中傳統民居建筑雕刻藝術研究[D].西安：西安理工大學，2010.

[4]李媛. 關中傳統民居磚石雕刻藝術與內涵研究[D].西安：西安建筑科技大學，2013.

[5]祁嘉華，靳穎超.陜西關中傳統民居“三雕”藝術的啟示[J].民藝，2018（S1）：50-61.

[6]屈炳昊.關中民居簡析——關中民俗博物院民居概覽[J].大眾文藝，2012（16）：182.

作者簡介：楊皖京（1997-），男，陜西西安，碩士研究生，研究方向為環境設計；李海洋（1998-），男，陜西西安，碩士研究生，研究方向為環境設計；宋少元（1995-），男，內蒙古烏海，碩士研究生，研究方向為環境設計。