新媒體視域下將德育與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合

楊靜

摘 要：道德教育作為中華文化教學(xué)的重要部分，在新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)條件和文化背景下，被賦予了更多的內(nèi)涵與意義。作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的銜接點(diǎn)，立足于傳統(tǒng)經(jīng)典的道德文化教育一方面能夠使學(xué)習(xí)者對(duì)自身民族的文化歷史具有一個(gè)通識(shí)性的認(rèn)識(shí)，另一方面，則能夠在潛移默化中培育學(xué)習(xí)者的道德認(rèn)知，構(gòu)建起學(xué)習(xí)者基礎(chǔ)的義理觀，因此理應(yīng)在教育教學(xué)工作中占據(jù)重要的地位。本文立足于新媒體、新形勢(shì)，分析語(yǔ)文教育工程中道德教育的現(xiàn)狀，并分析新媒體視域下將德育與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)相結(jié)合的可操作性策略。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典教育;小學(xué)道德育教學(xué);語(yǔ)文學(xué)科

中國(guó)是文明之邦，其未來(lái)接班人也應(yīng)該擁有高尚的道德情操和人格節(jié)操。作為歷史悠長(zhǎng)的文化內(nèi)涵之載體，國(guó)學(xué)不僅僅是一種歷史積淀，更是一個(gè)國(guó)家面向世界的窗口和門面，也是中國(guó)語(yǔ)文教育教學(xué)的重要組成部分。作為世界文明代表之一的泱泱大國(guó)，中國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史中產(chǎn)生了許多文化精粹，只有將這些文化精粹融入教學(xué)過(guò)程之中，利用新技術(shù)普及德育教育，才能使國(guó)學(xué)發(fā)揮動(dòng)力作用，鼓勵(lì)新一代青年在現(xiàn)代化語(yǔ)境中真正掌握國(guó)家之歷史文化，明確前進(jìn)之方向。

一、道德教育教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

（一）道德教育零散化，系統(tǒng)性不強(qiáng)

對(duì)道德的理解因人而異，但是總體來(lái)說(shuō)，道德是指一個(gè)社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)其他人士的同理心、社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神的總和。它是構(gòu)建和諧社會(huì)、培育健全人格一個(gè)不可或缺的重要因素，缺少它，那么社會(huì)將不再和諧，人與人之間的關(guān)系將會(huì)變得淡漠。道德教育是社會(huì)和時(shí)代給予所有教育者的重要任務(wù)。但是對(duì)于德育一個(gè)較為傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是將它局限于潛移默化的層面，將道德教育誤認(rèn)為政治教學(xué)的中心任務(wù)，這一錯(cuò)誤認(rèn)知使得我國(guó)的道德教育零散化，系統(tǒng)性不強(qiáng)，無(wú)法與其他學(xué)科相互融合。實(shí)際上，道德教育的精神源泉也正是語(yǔ)文教育的精神源泉，其根植于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，和語(yǔ)文的育人目標(biāo)息息相關(guān)。同時(shí)道德教育的零散化還表現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)的不清晰、零散化，沒有制定統(tǒng)一具體化的道德教學(xué)目標(biāo)，教育分散化，成效不明顯。

（二）學(xué)生家庭的教育觀念落后，無(wú)法與教師教育工作相配合

家庭是影響道德教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中持續(xù)進(jìn)行的重要因素。受到應(yīng)試教育思想的影響，許多家長(zhǎng)故步自封，認(rèn)為鞏固知識(shí)、應(yīng)對(duì)考試才是有利于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、提升日后競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，忽視了傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育對(duì)于學(xué)生在思想觀念、氣質(zhì)修養(yǎng)等方面的重要作用。而且，家長(zhǎng)面對(duì)新的技術(shù)和新的教育思想，大多具有排斥心理，認(rèn)為小孩會(huì)沉迷信息網(wǎng)絡(luò)而耽誤學(xué)習(xí)，功利思想嚴(yán)重，無(wú)法與語(yǔ)文教師的道德教育工作配合，無(wú)法利用新技術(shù)進(jìn)行家庭德育教育，僅僅將學(xué)校的道德教育作為一項(xiàng)不得不完成的任務(wù)進(jìn)行，無(wú)法發(fā)揮主觀能動(dòng)性和家庭的帶動(dòng)、熏染作用。

二、道德教育對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的意義

首先，道德教育有助于培育學(xué)生的民族精神氣質(zhì)。小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)目標(biāo)主要是教授學(xué)生基礎(chǔ)的國(guó)學(xué)知識(shí)，使他們能夠掌握基本的拼音、識(shí)字技能，幫助其建構(gòu)基礎(chǔ)字詞和日常生活之間的橋梁。道德教育是國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，它蘊(yùn)藏于五千年的經(jīng)典之中，匯聚了中華文明誕生時(shí)的最初形態(tài)到發(fā)展現(xiàn)狀的優(yōu)秀思想，也是語(yǔ)文學(xué)科的精神內(nèi)核，更是民族精神素養(yǎng)和品德規(guī)范的文化源泉。

三、以國(guó)學(xué)經(jīng)典為重點(diǎn)，將德育滲透進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

（一）整合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和國(guó)學(xué)資源，線上及線下資源，將德育工程化零散為系統(tǒng)

小學(xué)語(yǔ)文德育教學(xué)必須整合語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和國(guó)學(xué)教育教學(xué)資源，化原來(lái)的零散教育為系統(tǒng)性工程。首先，教學(xué)管理者應(yīng)依據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)及小學(xué)教學(xué)的目標(biāo)來(lái)實(shí)施教學(xué)策略，從國(guó)語(yǔ)、詩(shī)詞、故事等層面將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道德文化融會(huì)貫通于語(yǔ)文教學(xué)之中，使國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道德文化資源能夠和語(yǔ)文課程內(nèi)容緊密貼合，也能夠適度擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的認(rèn)知邊界。比如：在教授古詩(shī)三首中《雪梅》的詩(shī)句“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”時(shí)，教學(xué)者可以通過(guò)詩(shī)詞背后的景色描寫，結(jié)合生活實(shí)際，讓學(xué)生從中體會(huì)到在與他人相處的過(guò)程中，要用辯證的觀點(diǎn)去看待他人的優(yōu)缺點(diǎn)，多關(guān)注別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，而不要局限視角和思維。其次，教師也應(yīng)該認(rèn)真選取，篩選信息技術(shù)平臺(tái)上的多種教學(xué)工具、網(wǎng)課資源，與線下的課程教學(xué)目標(biāo)做一個(gè)結(jié)合和調(diào)整，有選擇、有目標(biāo)地推薦給學(xué)生。

（二）立足時(shí)代技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將多種德育形式引入語(yǔ)文教學(xué)

立足于時(shí)代技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將新媒體引入國(guó)學(xué)及語(yǔ)文教學(xué)，一方面能找到道德教育、語(yǔ)文教學(xué)與時(shí)代的契合點(diǎn)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方與西方的交流點(diǎn)，另一方面，又能整合信息教學(xué)資源，從新時(shí)代受教育者的興趣著手引入教學(xué)。由于經(jīng)濟(jì)水平的提升，大部分家庭中都擁有電子設(shè)備，小學(xué)生對(duì)于父母手中的電子產(chǎn)品充滿好奇和渴望。新時(shí)代的教學(xué)者也是信息化的一代，利用多媒體設(shè)備，在上課時(shí)就能吸引住小學(xué)生的興趣，寓教于樂(lè)，使小學(xué)生能夠用他們感興趣的方式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)更好的學(xué)習(xí)效果。比如，在教授課文《普羅米修斯》時(shí)，教學(xué)者可以利用動(dòng)畫效果將普羅米修斯盜火、被囚及最后重獲自由的過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)，采用文字、聲音和畫面結(jié)合的方式使文本內(nèi)容更加深入學(xué)生的內(nèi)心;并以小組為單位，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行角色表演。這樣既能培育小學(xué)生的想象力和問(wèn)題意識(shí)，也能使孩子們?cè)O(shè)身處地地聯(lián)想到課文背后的價(jià)值啟迪和道德力量。

（三）利用媒體工具加強(qiáng)教學(xué)者和家庭之間的互動(dòng)和聯(lián)系，改變落后教學(xué)觀念

家長(zhǎng)作為教育工程的參與者之一，同樣承擔(dān)著至關(guān)重要的責(zé)任。要想使國(guó)學(xué)教育深入人心，教學(xué)者必須加強(qiáng)與家長(zhǎng)的互動(dòng)和聯(lián)系，改變家長(zhǎng)落后的教學(xué)觀念。因此，語(yǔ)文教師可以利用媒體工具加強(qiáng)與家長(zhǎng)的互動(dòng)聯(lián)系。一方面教師可以以布置課外作業(yè)的形式，如以“我的公益活動(dòng)”為題來(lái)布置相關(guān)的作文題目或者看圖寫話的習(xí)作題，倡導(dǎo)家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子去做公益類活動(dòng)，比如當(dāng)圖書管理員、敬老院探訪，讓學(xué)生能在生活中獲得更多的生活經(jīng)驗(yàn)，在生活中感受語(yǔ)文，在語(yǔ)文活動(dòng)中踐行道德行為，服務(wù)社會(huì)，并通過(guò)“視頻錄制”“我是小記者”等融合媒體工具的課外活動(dòng)激發(fā)孩子們服務(wù)社會(huì)的興趣。另一方面，教師也可以通過(guò)慕課、國(guó)學(xué)大師等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為家長(zhǎng)提供和孩子一起學(xué)習(xí)的平臺(tái)和渠道，促使家長(zhǎng)改變落后觀念。

綜上所述，道德教育對(duì)于我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)及人才培育的重要性毋庸置疑，但在推進(jìn)國(guó)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，必須從道德教育的現(xiàn)狀出發(fā)，整合各類國(guó)學(xué)教育教學(xué)資源，發(fā)揮時(shí)代、社會(huì)及家庭的作用，才能推進(jìn)道德教育和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更好地融合發(fā)展。

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