中國(guó)人物畫(huà)中的線(xiàn)描表現(xiàn)語(yǔ)言芻議

郭粒

摘要：線(xiàn)條是中國(guó)繪畫(huà)的獨(dú)特語(yǔ)言，看似簡(jiǎn)單卻具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。它能顯現(xiàn)出畫(huà)家所處時(shí)代的文化及其自身的精神境界。從唐代吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”到宋代李公麟的白描畫(huà)法，兩位畫(huà)家筆下的線(xiàn)條雖然均具運(yùn)動(dòng)感和美感，但在形式和氣韻上卻有著不同的風(fēng)格：吳道子的線(xiàn)描更圓厚明潤(rùn)，而李公麟的線(xiàn)描則更嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。兩種不同的風(fēng)格造就了他們筆下的不同意境。

關(guān)鍵詞：線(xiàn)描;吳道子;李公麟;莼菜條;游絲描

中國(guó)人物畫(huà)作品的感染力是通過(guò)線(xiàn)描賦予人物生命張力來(lái)體現(xiàn)的，線(xiàn)描可以視為中國(guó)繪畫(huà)的代表符號(hào)，其以洗練的表現(xiàn)形式向觀(guān)者傳達(dá)出微妙的生命意識(shí)。談起中國(guó)人物畫(huà)線(xiàn)條，必定想到吳道子和李公麟兩位大師。李公麟繼承了吳道子“莼菜條”技法的特點(diǎn)。兩位的線(xiàn)描均具運(yùn)動(dòng)感和美感，但不同之處在于吳道子的線(xiàn)描更圓厚明潤(rùn)，而李公麟的線(xiàn)描則更嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。兩種不同的風(fēng)格造就了他們筆下的不同意境。

一、“百代畫(huà)圣”——吳道子

吳道子，又名“吳道玄”，其“凡畫(huà)人物，佛像，鬼神，禽獸，山水，臺(tái)殿，草木皆冠絕與世，國(guó)朝第一”（《唐朝名畫(huà)錄》）。他是唐代偉大的全能畫(huà)家，盛唐時(shí)期活動(dòng)于上層統(tǒng)治集團(tuán);同時(shí)他也是俗文化的代表，與初唐閻立本不同，他的受眾不是少數(shù)貴族而是廣大京城百姓。

《歷代名畫(huà)記》記載：“圣唐至今二百三十年，奇藝者駢羅，耳目相接，開(kāi)元天寶，其人最多?！盵1]15吳道子處于盛唐，這個(gè)階段是大唐最為繁榮昌盛的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化以及藝術(shù)都處于鼎盛狀態(tài)，也即所謂的“大唐氣象”。

吳道子幼年失去雙親，生活的困苦促使他格外勤奮。同時(shí)代最出名的書(shū)法家張旭和賀知章皆為他學(xué)習(xí)的榜樣。唐代張懷瓘《畫(huà)斷》說(shuō)：“吳生之畫(huà)，下筆有神，是張僧繇后身也。”[2]蘇軾在《王維吳道子畫(huà)》里說(shuō)：“道子實(shí)雄放，浩如海波翻，當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞?！盵3]吳道子在總結(jié)學(xué)習(xí)賀知章書(shū)法的基礎(chǔ)上，又兼容了張旭書(shū)法“狂逸”的特點(diǎn)，作畫(huà)不以精工見(jiàn)長(zhǎng)，而是“眾皆疏于盼際，我則離披點(diǎn)畫(huà)，人皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗”。線(xiàn)條的粗細(xì)變化，將狂草用筆融入其中。這些早年學(xué)習(xí)經(jīng)歷都為他中年時(shí)期創(chuàng)作人物畫(huà)線(xiàn)描提供了堅(jiān)實(shí)的筆法支持。隨著唐代佛教的盛行，吳道子創(chuàng)作的作品以佛教題材為主，在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)有幾百幅佛教題材的作品，其高超的線(xiàn)描技術(shù)賦予每一幅作品不同的生命意識(shí)。

吳道子將線(xiàn)條從單一僵硬發(fā)展到有粗細(xì)變化，生動(dòng)自然地突顯出衣褶的飄動(dòng)感與厚度，他的線(xiàn)描被稱(chēng)為“莼菜條描”。吳道子作品中的人物裙帶飄揚(yáng)在空中，線(xiàn)條極具韌勁，同時(shí)在畫(huà)面中有著滿(mǎn)屏風(fēng)動(dòng)的效果，因此又被贊譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。北宋書(shū)畫(huà)家米芾的《畫(huà)史》是最早記錄了吳道子使用“莼菜條描”手法的一本繪畫(huà)鑒評(píng)作品?！懂?huà)史》中記載：“行筆磊落，揮霍如莼菜條，圓潤(rùn)折算，方圓凹凸，裝色如新?！眳堑雷永L畫(huà)作品中的線(xiàn)條的形和煮熟后的莼菜外形相像，莼菜葉子邊緣是卷起來(lái)的，有一定厚度，故其線(xiàn)描被稱(chēng)為“莼菜條”。該法在結(jié)合了自然萬(wàn)物各自所獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)之后，對(duì)線(xiàn)條技藝進(jìn)行不停的提煉，從而形成了獨(dú)特的技藝。他通過(guò)粗狂而又輕細(xì)的線(xiàn)條，巧妙地將佛教繪畫(huà)中虛無(wú)縹緲的翔云和各色各樣的神仙鬼怪的內(nèi)在氣韻展現(xiàn)出來(lái)，悠長(zhǎng)的衣物飄帶和寬松的衣袍漫游在墻壁上。唐人以胖為美，與魏晉時(shí)期的“瘦骨清像”形成鮮明對(duì)比，人物服裝變得寬闊松弛且大多是長(zhǎng)袍飄帶的樣式，這就形成了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的線(xiàn)條，富有身體意象之美[4]。吳道子憑借所取得的巨大的藝術(shù)成就，便有了“畫(huà)圣”之譽(yù)。他的“莼菜條”線(xiàn)描具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，使唐代繪畫(huà)具有被后世難忘的視覺(jué)形象，也為后世留下了豐厚的遺產(chǎn)。

二、“白描之祖”——李公麟

李公麟，一直隱居在安徽舒城的“龍眠山莊”，他喜好書(shū)畫(huà)并以此為樂(lè)趣，因此自稱(chēng)“龍眠居士”。李氏“為舒城大族，家世業(yè)儒”。李公麟出身名門(mén)大族，從小便深受文化的熏陶，受到了良好的教育，具有淵博的知識(shí)并且精于鑒別古器。早在2000多年前，白描畫(huà)作為一種簡(jiǎn)單基礎(chǔ)的繪畫(huà)技巧出現(xiàn)在人們的視線(xiàn)中，李公麟將它發(fā)展為一種獨(dú)立畫(huà)種，因此被后人稱(chēng)為“白描之祖”。作為北宋著名畫(huà)家，他的繪畫(huà)才能首先表現(xiàn)在其繪畫(huà)題材的多樣性上，比如擅畫(huà)馬、佛像、人物和山水等。李公麟在臨摹學(xué)習(xí)前人作品時(shí)學(xué)習(xí)掌握到許多繪畫(huà)技法，舉一反三，對(duì)之前的技法進(jìn)行突破。其白描繪畫(huà)堪稱(chēng)一絕，他還將氣韻和意識(shí)融入線(xiàn)描之中，在吳道子原本的技法基礎(chǔ)上又進(jìn)行了創(chuàng)新，使線(xiàn)描的內(nèi)在品格得到升華。在當(dāng)時(shí)，士大夫們的眼光都聚集在樸素而又浪漫的作品風(fēng)格上，所以李公麟的“游絲描”風(fēng)靡哲宗朝。到了宋代，士大夫階層受到理學(xué)和禪宗思想的感染，好平淡天真的書(shū)畫(huà)風(fēng)格。李公麟白描畫(huà)樸素的風(fēng)格恰恰反映出當(dāng)時(shí)士大夫們追求的安逸淡泊之風(fēng)，其淡雅風(fēng)格具有“照亮”畫(huà)作的意象的宏觀(guān)作用[5]。

李公麟在學(xué)習(xí)吳道子線(xiàn)描畫(huà)法的同時(shí)還融入了其士大夫氣質(zhì)，富有濃郁的書(shū)卷氣息。他的線(xiàn)條與一般畫(huà)家不同，充滿(mǎn)了文化意蘊(yùn)，這是因?yàn)槔罟朐匮芯抗糯嚆~器上的裝飾紋樣，并將古樸的線(xiàn)條吸收到其白描畫(huà)法中，使線(xiàn)條產(chǎn)生了樸素動(dòng)人、優(yōu)美典雅、內(nèi)斂簡(jiǎn)潔的視覺(jué)效果，對(duì)人物畫(huà)筆法做出了巨大貢獻(xiàn)。方熏把李公麟用的這種線(xiàn)條稱(chēng)作“游絲紋”或“游絲描”。他在《山靜居畫(huà)論》中說(shuō)：“衣褶紋，如吳生之蘭葉紋，衛(wèi)協(xié)之顫筆紋，周昉之鐵線(xiàn)紋，李公麟之游絲紋，各極其致?！盵6]

毫無(wú)疑問(wèn)，李公麟是一位優(yōu)秀的繪畫(huà)大家。他不僅具備深厚的知識(shí)涵養(yǎng)，還繼承發(fā)展了古代杰出的繪畫(huà)技法。更難能可貴的是，他敢于突破固有的繪畫(huà)程式，進(jìn)行思考創(chuàng)新，創(chuàng)造出了白描畫(huà)，奠定了他在中國(guó)美術(shù)史上的地位，同時(shí)也對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。

三、吳道子與李公麟

人物畫(huà)線(xiàn)條的對(duì)比分析

白描，是單用墨色線(xiàn)條、不著色彩描繪物體的形象。畫(huà)家運(yùn)用線(xiàn)條的多種變化對(duì)描繪對(duì)象進(jìn)行外在形體以及內(nèi)在意蘊(yùn)的描繪。用墨的濃淡、手腕發(fā)力的輕重都是不容忽視的作畫(huà)要點(diǎn)。畫(huà)家并不是將描繪對(duì)象的輪廓刻板地勾勒出來(lái)，“線(xiàn)”并非肉眼所見(jiàn)的客觀(guān)存在，而是畫(huà)家依據(jù)對(duì)象去“觸象而構(gòu)”的審美產(chǎn)物[7]。所以，吳道子和李公麟各自形成了不同的線(xiàn)描風(fēng)格，縱然兩位大家畫(huà)同一個(gè)物體，其線(xiàn)描所顯現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力也必然不同，畫(huà)面所呈現(xiàn)出的整體氛圍亦存在差異。

吳道子一生作品頗豐，代表作有《送子天王圖》《十指鐘馗圖》等。這些作品描繪的對(duì)象都是鬼神人物，他們的胡須和頭發(fā)線(xiàn)條十分纖細(xì)且根入肉中，給觀(guān)者一種強(qiáng)大的力量感。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》中記載：“虬須云鬢，數(shù)尺飛動(dòng)，毛根出肉，力健有余?！盵1]53《送子天王圖》中的線(xiàn)條具有鮮明的粗細(xì)變化，所塑造出來(lái)的人物，衣袖、飄帶都有隨風(fēng)飄舞的動(dòng)態(tài)感，“吳帶當(dāng)風(fēng)”的韻味十分明顯。同樣是刻畫(huà)衣紋的轉(zhuǎn)折處，吳道子在《送子天王圖》中的線(xiàn)條停頓尤為強(qiáng)烈。朱景玄形容吳道子用筆“立筆揮掃，勢(shì)若風(fēng)旋”。“立筆”是指將筆直立起來(lái)，利用毛筆的中鋒作畫(huà)，“揮掃”則是指利用毛筆的側(cè)鋒作畫(huà)。朱景玄還形容吳道子作畫(huà)運(yùn)筆時(shí)速度極快如風(fēng)一般。他繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)運(yùn)筆者行云流水一般，抑揚(yáng)頓挫，皆成章法。相較之下，《維摩演教圖》亦彰顯了李公麟高超的白描技法，不同的是，他的線(xiàn)條十分圓潤(rùn)，眾多的人物衣紋刻畫(huà)，看似隨意穿插，實(shí)則絲毫未亂，整體畫(huà)面井然有序。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)人物畫(huà)中的線(xiàn)條有著極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，線(xiàn)描的發(fā)展隨著時(shí)代審美評(píng)判準(zhǔn)則的變化而變化，基于不同畫(huà)家的理解與感知，呈現(xiàn)出不同的線(xiàn)描風(fēng)格。唐代吳道子、宋代李公麟都是中國(guó)人物畫(huà)線(xiàn)描發(fā)展史上的杰出大家。本文通過(guò)對(duì)吳、李二人人物畫(huà)線(xiàn)描風(fēng)格的研究，總結(jié)出其內(nèi)在原因，從而加深我們對(duì)線(xiàn)條的獨(dú)特性和重要性的認(rèn)識(shí)。從兩人的比較中了解到線(xiàn)條已然融入了畫(huà)家的氣質(zhì)，也反映了畫(huà)家的知識(shí)修養(yǎng)和當(dāng)時(shí)的審美傾向。我們?cè)诓粩嘌芯抗湃说木钑r(shí)，還應(yīng)該“出奇立意”，依循傳統(tǒng)發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，通過(guò)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型來(lái)創(chuàng)造“新傳統(tǒng)”[8]。在21世紀(jì)的今天，畫(huà)家的獨(dú)特性和時(shí)代的精神是不容忽視的。我們相信，現(xiàn)代優(yōu)秀的國(guó)畫(huà)作品是以中國(guó)線(xiàn)描文化為基礎(chǔ)的，我們一定會(huì)創(chuàng)作出更多符合時(shí)代要求的精品繪畫(huà)線(xiàn)描作品。

參考文獻(xiàn)：

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