岳麓書院志趣養成教育對拔尖人才培養的現代借鑒

潘彬

“激發學術志趣和內在動力”是國家拔尖人才培養的重要導向。“人若志趣不遠，心不在焉，雖學無成。”北宋思想家張載道出了志趣對于人生的重要意義。隨著教育的發展，在當前高校人才培養過程中，內在學習動力已成為制約學生成長的主要因素之一。志趣的養成可以引導學生樹立遠大志向，為學生提供持久而穩定的內在學習動力。岳麓書院培養了一大批經邦濟世之才，積累了豐富的志趣養成資源。我們通過發掘和梳理古代岳麓書院志趣培養趨向和養成方法，以岳麓書院本科生導師制為依托，構建今日岳麓書院志趣養成教育體系，探索拔尖人才培養的中國模式。

一、岳麓書院的志趣引領趨向

南宋大儒張栻在擔任岳麓書院主教期間，曾作《潭州重修岳麓書院記》，揭示了較為成熟的書院辦學宗旨。張栻說道：“侯之為是舉也，豈將使子群居族談，但為決科利祿計乎？抑豈使子習為言語文詞之工而已乎？蓋欲成就人才，以傳斯道而濟斯民也。”[2]（P900）

在張栻的這番勸誡里，岳麓書院的學生不應該將時間精力花在群居佚談上，士子求學并非為功名利祿與言語文詞。岳麓書院興學的最終目的是培養“傳道濟民”的人才。書院學子求道、傳道的核心則在于“仁”。張栻認為，“仁，人心也，率性立命，知天下而宰萬物者也”[2]（P900）;仁是“圣賢所傳之要”，書院學子需“從事焉，終吾身而后已”[2]（P901）。

大約同時的另一大儒朱熹在任荊湖南路安撫使期間，重申了張栻的這一辦學宗旨。他在《潭州委教授措置岳麓書院牒》中提到，在官學之外設置岳麓書院，是為那些不遠千里來到潭州求學而又無所依靠的有志之士提供“優游肄業之地”。廣大書院學子真正應該立志與究心之處，不在于舉業，而在于圣人之學，應當成為擔當國家重任，具有責任感和使命感的人才。

張栻、朱熹兩位大儒確定的書院辦學志趣在此后一直得到認可和強調，弦歌不絕。元代吳澄在《岳麓書院重修記》中強調了張栻以仁為中心的為人之學，“仁，人心也。失此則無以為人”;指出“熟于記誦，工于辭章，優于進取”并不是書院的志趣;書院學生的志趣應該是“審問于人，慎思于己，明辨而篤行之”[9]（P101）。明代正德年間，陳鳳梧在《興復書院以崇正學事案驗》中認為，書院學子要“不專事于舉業”，而應在儒學課程外有更高的志趣，“務要講論性理治道，參讀五經諸史，求實得于身心”[9]（P75）。

總之，張栻與朱熹為岳麓書院學子確立了卓爾不群的求學志趣，即以圣賢為目標，通過在書院的學習，不斷追求自我的完善，以期成為不為個人功名利祿之私、心懷天下，于社會、國家都有所用的綜合性人才。

二、岳麓書院的志趣養成方法

“真正的精英教育應該幫助優秀學生成全自己的‘志趣，從而使其中有人脫穎而出。”[10]岳麓書院堅持培養“傳道”“濟民”的求學志向，注重引導學生樹立遠大的目標，激發持續的內在動力，培養嚴格治學的定力，經過千余年的傳承創新，積累了豐富的志趣養成資源。

第一，營造良好的育人環境，涵養學生性情，志存高遠。岳麓書院“擇勝地，立精舍”，為師生提供遠離塵囂的優美讀書環境。羅典掌教期間，費心建設岳麓書院八景等園林景致，使“諸生沭國家雅化深仁，萃處名勝，優資廩，親師取友而外，晨夕出入，會心不遠，皆得蠲塵俗以親雅意，略戔小而與大觀，裨益良多矣”[1]（P506）。“務令學者陶泳天趣，堅定德性，而明習于時務。晨起講經義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺池塢之間”[11]（P93），讓學生在求學過程中得以與大自然融為一體，領會“天人合一”的境界。

明代弘治年間，長沙府同知楊茂元命畫工將朱子在長沙的事跡繪為“紫陽遺跡”，并為贊于后，制成石刻，置放于岳麓書院尊經閣，希望書院學生看到時，能夠“興起其尊賢、尚德之心，而思讀其書，以學其道”[9]（P83-84）。明代正德年間，陳鳳梧在興復岳麓書院時，曾將《白鹿洞書院教條》“大書，揭于壁間”，希望學子可以“朝夕探討服膺，庶于二先儒之教，為不負矣”[9]（P75）。今日岳麓書院仍然設有內容豐富、寓意深遠的楹聯、碑刻和匾額等，蘊含著豐富的治學做人的道理，如講堂兩壁嵌有朱熹手書的“忠孝廉節”和山長歐陽正煥書寫的“整齊嚴肅”，書院內仍存有“明倫堂”“崇圣祠”等建筑命名。這些無一不昭示著一種崇高的志趣，激勵書院學子優入圣域。

第二，在教學過程中，注重因材施教，助推志趣養成。傳統的書院教育特別強調尊重學生的個性，就其才性所近加以引導，充分發揮學生的潛力[12]。朱熹非常重視根據學生的個性氣質特點，因材施教，成就多樣人才，“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者也。言語者，善為辭令者也。政事者，達于為國治民之事者也。文學者，學于《詩》《書》《禮》《樂》，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長以入于道”[13]（P87）。書院師長還善于主動發掘學生的志趣。清代湖南巡撫陳宏謀在制定的書院條規中，要求學生在讀書時，“有嘉言善行，不拘長短偶句，各就心之所曉，意之所喜，隨時錄寫”，然后將它們“或貼之壁間，或書于簡冊”。這樣，學生本人能“觸目會心，展玩繹”，老師也可以由此“覘其志趣”。

今日岳麓書院設立本科生導師制，讓學生得以從游良師，“導師在與學生充分交流、了解學生個性特點、興趣愛好、能力傾向的基礎之上，利用不同場合、不同機會有針對性地給予學生指導”[12]。此外，岳麓書院每年還會邀請40余位海內外名師來院講學，使得學生有親近大師的機會，得以興發其志向，引發其興趣。

第三，在教學內容上，重視教授儒家經典，以理導人。通過研習儒家經典，尤其是經學典籍，使得學生“本之《六經》以發其蘊，泛觀千載以極其變”，進而拓寬視野，拓展格局，德進業廣，樹立“傳道濟民”之志。王文清在主教岳麓書院時，也格外重視經學教育，希望通過經學教育使學生成為滿腹經綸、知書達理、心胸開闊、志向遠大的學者。今日岳麓書院每年舉辦新生入院第一講，院長通過詮釋《大學》《論語》等經典，引導學生超越個體局限，立天下國家之志。

第四，在課外活動方面，實施踐履教育，“學貴利行”。岳麓書院在創院之初就有祭祀活動，在士人教化方面，“祭祀禮儀是重要的途徑和方式，可以激發士人的道德使命感和社會責任感”[14]。岳麓書院為紀念儒家圣賢建立文廟，為紀念書院歷史上的著名人物設立專祠。今日岳麓書院在人才培養過程中，同樣重視習禮育人，每年組織“清明祭”“端午祭”和“祭孔大典”等祭祀禮儀，紀念先賢，激發學生志趣，不忘圣賢之道。

損友、閑談可能會消磨一個人的志趣。書院師長教導學生在日常生活中拒絕損友、珍惜光陰。清代山長王文清制定的學規中談到，“損友必須拒絕”，“不可閑談廢時”[9]（P559）。書院的《取友戒》，提醒學子“友則情意較密，其善惡所在，習染尤易”;要保持自己獨立的志趣，“取友所以成德”[9]（P563-564）。清代嘉慶、道光時期的山長歐陽厚均也告訴大家“逝者悠悠，不舍旦夕”，要珍惜“寸陰分陰”[9]（P562）。

三、岳麓書院志趣養成教育的現代啟示

第一，引導學生養成與時代和社會宏觀目標趨同的志趣。“拔尖人才教育不是培養抽離于時代的拔尖個體，環境與人協同互動才有可能造就拔尖人才，因此拔尖人才教育必須對所處的大環境予以回應。”[15]岳麓書院注重引導學生樹立“傳道濟民”的崇高志向，將個人價值追求與社會責任、國家戰略需求和人類共同命運相關聯。崇高的志趣可以激發持久穩定的求學動力。朱熹談到：“專在人自立志。既知這道理，辦得堅固心，一味向前，何患不進！”[13]（P3657）而明確的志向能激發百折不撓的決心，提供踏實治學的定力。張栻在《孟子說》中指出：“志者氣之帥，所以帥其氣者也。志在于此，則氣隨之矣。”從而“其志不搖，中正和平，通暢充裕，而德業日新焉。”[2]（P360）我國高校拔尖人才培養，應該避免過多地關注學生學術科研水平，而是提供更多的環境支撐，讓學生主動置身于時代和社會宏觀需求，結合自身個性特征，制定與之相匹配的職業生涯規劃。

第二，注重“師生互動”的志趣養成方法。“學生學術志趣與師生人際互動因素尤其是與和學生關系切近的學界領袖的榜樣作用高度相關。”[16]師生密切而有效的互動，是學生志趣養成的重要方式。岳麓書院歷來重視導師的言傳身教，在朝夕相處中，學生受到老師高尚的道德修養、深邃的學術思想的感召和影響，在人格養成和志趣養成方面取得了一定成效。為推進拔尖人才志趣養成教育，岳麓書院積極探索實施本科生導師制。在制度層面，書院明確師生互選方式、互動頻率和時間，要求師生定期提交交流記錄;在交流方式上，導師可以組織開展形式多樣、內容豐富而有趣的師門活動，如開展讀書會、遠足踏春、聚餐或者文體活動等，容易形成親密無間的師生關系;在指導方面，導師深入了解并尊重學生個性特征和個人志向，因材施教，進行個性化指導，促進學生志趣的養成。

第三，構建良好的育人環境。岳麓書院的寧靜和厚重，為學生“淡泊明志，寧靜致遠”提供了良好的氛圍。岳麓書院圍繞人才培養目標營造自然環境和人文環境的理念和方法，對現代大學建設有重要借鑒意義。首先，營造更為安靜清雅的校園環境，并在樓宇和道路命名、校園景觀設計、校史館建設以及校園網絡建設等方面，注重發掘校史和區域文化史方面的志趣養成資源。其次，重視校園周邊環境建設。現代大學大多處于鬧市，校內外商業氣息過重，不利于學生踏實求學，需要高校和當地政府部門統籌規劃，兼顧高校的育人功能和社會效用。再次，充分利用地方歷史文化資源，設立課外教學基地，形成育人合力，拓展育人資源。此外，還可以組織各類紀念活動，紀念革命先烈和歷史文化名人，通過特別的互動方式，激發學生的道德使命感和社會責任感。

第四，探索堅守中華文明傳承的通識教育。“教育是幫助被教育的人，給他能發展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責任。”[17]大學通識教育致力于學生的成人教育，是志趣養成教育有效的制度化渠道。岳麓書院重視古代經典教育，在學生自學和師生切磋問難中，將優秀傳統文化內化于心、外化于行，以培養學生完善人格、獨立思考精神和探索能力等。在當今大學通識教育實施過程中，應該繼續加大傳統經典教育，尤其是要重視經典文本的深度學習，以古典文化涵育志向遠大、志趣高尚的時代新人。