米麗宏

細(xì)琢磨,人生,就是一場(chǎng)場(chǎng)等待。孩子等待著游戲,少年等待著長(zhǎng)大,老人等待著團(tuán)圓,就像一棵樹,等待著陽(yáng)光照耀,一枚花蕾,等待著小風(fēng)吹拂,一粒種子,等待著雨露滋潤(rùn)……
等待,使生活呈現(xiàn)出新鮮的意義和圖景。
等待,充溢在每個(gè)平常的日子里:一壺水開,要等,面包出爐,要等。紅綠燈要等,乘公交要等,候診、購(gòu)物、看電影,都要等,甚至吃一碗泡面,也得等足三分鐘。
等待的心情,酸甜苦辛,五花八門。大多的等待,因?yàn)檫^程的空白、單調(diào),使人乏味和焦慮;但在有趣的人那里,等待,卻能成為一段讓心情開花的時(shí)光。
汪曾祺在《人間草木》里說,“如果你來訪,我不在,請(qǐng)和我門外的花坐一會(huì)兒”,汪老已預(yù)知朋友來訪不遇的微微失落,便細(xì)心為他安排了“花坐”——門外花香四溢,花影迷離,花枝搖曳,坐與花前,與花語(yǔ),花不醉人,人自醉。想必,客人未覺久等,主人便已歸來。
這種等待,實(shí)在是一種風(fēng)雅美好的際遇。
時(shí)間,在等待里行進(jìn);等待,在時(shí)間里消磨。我們能做到的,是用心去充實(shí)等待的時(shí)光,讓它成為一段生命記憶。南宋時(shí),詩(shī)人趙師秀約友人下棋,客人久候不到。百無(wú)聊賴、落寞孤寂之際,他舉棋閑敲,驚落了燈花;起身聽雨,只聽得“家家雨”際“處處蛙”。在等待中,他寫下了千古名句:“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。”
《詩(shī)經(jīng)》中,有多種多樣的等待:“挑兮達(dá)兮,在城闕兮”,城墻上,一個(gè)女子徘徊不停,這是一個(gè)沒有約定的等待;“君子于役,不知其期,曷至哉”,是一場(chǎng)不知?dú)w期的漫長(zhǎng)等待;“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕”,城墻一角,等待的女子頑皮地藏起來,偷看男子搔首踟躕的焦急情態(tài)……
等待,是一出出或長(zhǎng)或短、或悲或喜的折子戲,被人不間斷地演繹,其間心情有誰(shuí)知?忐忑、焦灼,喜悅、悲憤,執(zhí)著、無(wú)奈……正因此,生命顯得更有質(zhì)感,一生的歲月悠揚(yáng)起來。
等待,其實(shí)也是一種專注而強(qiáng)韌的生命狀態(tài)。
它不是坐等觀望,不是消極無(wú)為,而是默默無(wú)聞的持守、厚積和修行,是成功者成功之前的一種虔誠(chéng)和專注。
據(jù)說,大沙漠上有一種叫含生草的植物,沉寂幾十年,只要來一場(chǎng)雨,就能抽芽、生根、開花、結(jié)果;短短一周內(nèi),就能完成一株顯花植物全部的生命過程。一周后,植株重新歸于等待,等待下一場(chǎng)透雨的到來。也許一年,也許幾年,也許遙遙無(wú)期。但只要擁有希望,它便能迎來生命的輝煌。
對(duì)含生草來說,等待,是生命的主要存在方式。
在植物界,比含生草還要善于等待的,是古蓮子。它們是真正做到了“千年等一回”的強(qiáng)者,那種堅(jiān)韌頑健的等待,簡(jiǎn)直令人肅然起敬。
對(duì)于我們而言,等待是生命不可或缺的一部分,是靜靜的沉淀、雪藏與醞釀。
當(dāng)才華還不足以支撐野心,能力還不能夠駕馭夢(mèng)想,那就意味著,奮發(fā)搏擊的時(shí)機(jī)還不成熟。這時(shí),刻苦歷練,安靜等待,去借助光陰的力量成就自己。
歷史上,姜子牙垂釣江邊,諸葛亮躬耕南陽(yáng),楊時(shí)“程門立雪”……他們都在或短或長(zhǎng)地等待,平和沖淡、不溫不火。那種儒雅沉潛的等待,氤氳成了一縷文化的馨香。
我們熟知的“臥薪嘗膽”,算得上一種悲愴的等待。
越王勾踐欲雪亡國(guó)之恨,于是日夜苦干,積聚力量,晚上睡覺不鋪墊褥,躺在柴鋪上,提醒自己,國(guó)恥未報(bào),不能貪圖舒服;在房梁上懸掛苦膽,睡覺前,拿過來舔一舔品品,提醒自己不忘亡國(guó)之痛。他還常常扛鋤掌犁,帶頭下田勞動(dòng)。他的妻子紡棉織布,和百姓同甘共苦。
十年堅(jiān)持,越國(guó)變得強(qiáng)大起來,起兵一舉滅了吳國(guó)。
十年面壁,終會(huì)“破壁”;十年磨劍,終會(huì)拔劍成鋒;三九酷寒的砥礪,終會(huì)造就梅香的悠遠(yuǎn)。等待,是有力量的。法國(guó)作家巴爾扎克說:“人類所有的力量,只是耐心加上時(shí)間的混合。”
怎樣等待,就有怎樣的人生。
(編輯??高倩/圖 瀠夏)