人生得意須“適歡”

陳魯民

自從詩(shī)仙李太白的扛鼎之作《將進(jìn)酒》問(wèn)世后，其中名句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”就成了許多人尊崇向往和努力追求的理想境界。然而，凡事過(guò)猶不及，在很多情況下，盡情歡樂(lè)，縱情享受，會(huì)帶來(lái)副作用，甚至?xí)?lè)極生悲。遠(yuǎn)不如適度歡樂(lè)，低調(diào)慶祝，節(jié)制歡愉，見(jiàn)好就收。再退一步說(shuō)，即便是“偷偷樂(lè)”，也絲毫不會(huì)降低人生得意的成色。

人生得意，宋人汪洙歸納為《人生四喜》：“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”后人又增加了升官發(fā)財(cái)，名利雙收，事業(yè)興旺，功成名就等名目。遇到這樣的好事，自然會(huì)喜不自勝，放開(kāi)慶祝一下，一醉方休，像孟郊那樣“一日看盡長(zhǎng)安花”，？如老杜那樣“漫卷詩(shī)書喜欲狂”，也是人之常情，無(wú)可非議。但若歡娛得過(guò)于張揚(yáng)、顯露，過(guò)于喧囂、高調(diào)，屁大的好事就要“烹羊宰牛且為樂(lè)”，就要“會(huì)須一飲三百杯”，則會(huì)顯得輕薄，浮躁，量小，器淺，反而會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。因而，比較而言，還是人生得意須“適歡”為好。

何謂“適歡”？就是適度歡樂(lè)，適度慶賀，悠著點(diǎn)來(lái)，留有余地。宋代法演禪師提出四戒：“勢(shì)不可使盡，福不可受盡，好語(yǔ)不可說(shuō)盡，規(guī)矩不可行盡。”河南康百萬(wàn)莊園有《留余匾》記：“留有余，不盡之福以還造化;留有余，不盡之祿以還朝廷;留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫。蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽后悔者。”說(shuō)的都是一樣道理，就是財(cái)不可露盡，才不可用盡，鋒不可亮盡，歡也不可享盡，以合適為佳。

東晉主帥謝安，得到八萬(wàn)晉軍大勝前秦百萬(wàn)大軍的捷報(bào)后，只是淡淡地對(duì)客人說(shuō)了一句：小兒輩已破賊兵。然后就繼續(xù)下棋，“意色舉止，不異于常”。或許他心里早已翻江倒海，欣喜若狂，可人家就是能繃住，不動(dòng)聲色，輕描淡寫，這就是大將風(fēng)度，宰相襟懷。這就是“適歡”經(jīng)典，遠(yuǎn)比李太白的“盡歡”要更厚重，更有底蘊(yùn)，因此被傳為歷史美談，也為謝東山的定評(píng)增色不少。

反之，西晉時(shí)散騎常侍石崇，富可敵國(guó)，家資無(wú)數(shù)，他和晉武帝的舅父王愷比闊斗富，都絲毫不落下風(fēng)，甚至還更勝一籌，讓皇帝外甥很沒(méi)有面子。他還為此大排筵宴，遍請(qǐng)各路顯貴慶祝。加之他一向做事張揚(yáng)跋扈，露財(cái)肆無(wú)忌憚，生活窮奢極欲，歡娛放蕩不羈，敗亡是早晚的事。果然，沒(méi)過(guò)多久，他就被覬覦已久的權(quán)臣孫秀羅織罪名，死于非命，并禍及全家，被滿門抄斬。

“適歡”，也是對(duì)欲望的理性駕馭。人食五谷雜糧，有七情六欲，這很正常，但凡事皆應(yīng)有度，欲望亦是如此。無(wú)論肉欲，物欲，食欲，權(quán)力欲，名利欲，還是其他欲，若能收放自如，進(jìn)退有節(jié)，不逾止境，不失理性，就是個(gè)好東西。而許多出事翻車的人，起因就是欲望太盛而不知節(jié)制，泛濫成災(zāi)，最后成了欲望的犧牲品。在欲望問(wèn)題上往往有兩個(gè)極端，一是物欲橫流，貪得無(wú)厭，二是清心寡欲，心如止水。這兩者都不大好，一個(gè)俗到了極點(diǎn)，一個(gè)雅到了極致，均難以讓人接近，不接地氣，還是調(diào)和一下為好，各自退一步，有正常欲望而不過(guò)分。

喜怒哀樂(lè)，都是欲望得失后的表現(xiàn)，也都應(yīng)節(jié)制有度，適可而止。過(guò)度悲傷肯定會(huì)傷心傷脾，過(guò)度歡樂(lè)也不免會(huì)傷肝傷腎。我有個(gè)朋友，經(jīng)過(guò)多年奮斗，終于獲得盼望已久的職位。親朋好友都為他高興，紛紛請(qǐng)酒祝賀，他也來(lái)者不拒。觥籌交錯(cuò)，放開(kāi)肚子吃喝三天后，他喝成胃穿孔，在醫(yī)院住了一個(gè)多月。出院后，我去看他，專門給他寫了一幅字：人生得意須適歡。他也若有所思，相視一笑，頻頻頷首：人生得意須適歡，好，好！

（編輯??高倩/圖 瀠夏）