融媒體視域下馬克思主義傳播機制創新

摘要：從“4R”到“SAT-4融”，從“人的主體”“認知理解”“融合求變”“認同價值”入手，實現主體、內容、方式、效果的融合，是讓馬克思主義理論在融媒體傳播中顯現價值光輝的新機制。

關鍵詞：融媒體；馬克思主義傳播；“4R”；“SAT-4融”；機制創新

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）01-0048-02

黨的十九屆四中全會明確提出，“堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度”。轉變對馬克思主義理論的刻板印象，實現知情意行的情感共鳴的新探索，需要對主體、內容、方式、效果進行融合考量，全面把握融媒體視閾下馬克思主義傳播的豐富內涵。

一、馬克思主義傳播的動因分析

馬克思主義理論的自身要求讓傳播主體更加明確。人民群眾的實踐是馬克思主義產生的源泉和發展的動力?！八枷?、理論的發展， 本質是概念、判斷、推理的發展， 同時也會伴隨著術語的變化?！盵1]馬克思主義理論和傳播的結合，也是理論與實踐的結合。對理論的深入貫徹要契合國情需要，才能凸顯中國人面將“他者”知識內化為“自我”知識的語義形塑，才是馬克思主義傳播的本質。

馬克思主義的科學真理性決定了其傳播內容。馬克思主義理論在人民群眾的實踐中產生并接受人民群眾實踐的檢驗，是被證明了的科學真理。它是在總結人類自然科學、社會科學優秀成果的基礎上，在無產階級的革命實踐中產生的，是關于自然、社會和思維發展規律的科學理論體系，拒絕任何形式的虛幻代替真實使它成為科學的最高標準，也讓群眾將其傳播的內容束之高閣。

馬克思主義的實踐性決定了其傳播方式。理論能否回到實踐成為人們認識世界和改造世界的物質力量，其關鍵就在于為人民群眾所掌握。“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！盵2]馬克思主義只有被廣大人民群眾所接受、掌握和運用，才能充分體現其作為無產階級的強大武器。不同于西方的主客二分等思辨學說，馬克思主義強調人民群眾在認識和改造世界的過程中所表現出的自覺能動性。在對融媒體的運用上，其依據人類社會歷史產生和發展的不同背景和現實條件所創造，融合求變探索出適宜的規律，才是讓馬克思主義理論傳播的有效途徑。

馬克思主義的價值旨歸是實現人民群眾的利益。作為關于全世界無產階級革命和人類解放的科學理論學說，它始終站在最廣大人民群眾的根本立場上，以實現人的自由全面發展為最高價值理想。因此，只有大眾理解、信服和運用，才能真正實現馬克思主義傳播價值共創的閉環。

二、“4R”到“SAT-4融”的傳播機制建構

何謂融媒體？融媒體是一個舶來概念，早先中國學者將“媒介融合”引進，結合中華優秀傳統文化的“和合”思想，讓“融”的韻味更加濃厚。莊勇將融媒體定義為“實現‘資源通融、內容兼融、宣傳互融、利益共融’的新型媒體”。如今，媒體融合上升到了國家戰略的高度，但學界對其內涵仍未有特別準確的描述。筆者基于本文將融媒體定義為突破時空局限，以技術為依托，整合傳統與新媒體資源，建立融為一體的圈層關系，觸達群眾需求，實現價值共創閉環的新媒介。

“4R理論”本是數字化營銷領域的概念，數字環境下的消費者特征使社交媒體隨時隨地“嵌入”人們的生活。媒介融合進程催生的各類媒體為人們營造出話語表達的場所，一方面讓人的社交屬性得到滿足，另一方面傳播格局中主流話語與非主流輿論的共生性也影響人的價值取向。

新時期是人民追求美好生活的時代。融媒體既是物質生產力不斷發展下人類運用科學技術，從傳統報刊到新媒體過渡的過程，是現實的、從事活動的人將自己的觀念、思想融入社會發展變革的產物，也是發揮人主體作用，依托媒體豐富符合物質世界發展規律的精神世界的渠道。

SAT整合化傳播是筆者在研究數字時代城市品牌形象傳播中創建的模型[3]，現將其與“4R理論”融合。

“4R”在數字營銷中被歸納為用戶識別、信息觸達、建立關系、實現回報。筆者由此受到啟發，融媒體本是舶來品，扎根于中華大地，用融媒體進行傳播就需要賦予其中國特色，因而筆者提出的“4R”具有“4融”的內涵。

“4融”首先體現在“人的主體”，其延續了“4R理論”中的“用戶識別（Recognize）”，融媒體是傳統媒體與各大新興媒體的優勢互補，而輿論的主戰場不僅僅依托于互聯網平臺中的用戶，其領域應更廣泛，因而不能忽視線下場域中人民群眾的作用。

“信息覆蓋到達（Reach）”體現出的是“人的主體”對傳播內容的接納程度，依據個體差異所呈現出的效果也不盡相同，或許是表層的灌輸，或許是認識的深化，但從傳播接收的角度來看，大體上還是偏向于認知層面較為淺層的影響，因而筆者提出的“認知理解”更側重傳播的內容。

“建立關系（Relationship）”是融媒體作為中介平臺協調“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”的有效手段。在融合過程中，會有讓人眼前一亮的機遇，也會有茫然失措的挑戰。在機遇與挑戰并存的環境下，要“融合求變”，找尋傳播規律，更好地發揮作用。

“實現回報（Return）”類似于傳播中的反饋環節，任何事物都應在不斷發展中前進，人的接受過程是認知、情感、行為的統一，意識形態建設要把握理性認知和情感認同，以此實現價值認同。哲學思想在異域的傳播需要翻譯。同樣，馬克思主義理論的傳播想要從抽象理論到群眾語言的轉化，想要讓傳入到傳播，再到理解和認同，是需要對內容和形式進行整合翻譯的。

從“4R”到“4融”，從“人的主體”“認知理解”“融合求變”“認同價值”入手，實現主體、內容、方式、效果的融合，是融媒體視閾下馬克思主義傳播要解決的問題。

三、“SAT-4融”對于馬克思主義傳播的發展

“SAT-4R”融媒體傳播模型從微觀、中觀到宏觀三個層面，將融媒體下馬克思主義傳播層層遞進式地融合。在微觀層面的S（shape）中，傳播技術隨著人類社會生活發展由人所創造，進而形成的理論、輿論影響著人的思想需求和價值取向。中觀層面的A（Apply），媒體融合是將傳統媒體與新媒體的硬件條件，借助于多方的特點勾連成集多點于一身的多元化整合業態，在受眾與理論之間轉換傳播形式，影響受眾的認知及情感訴求。宏觀層面的T（Touch）讓媒體與社會重新融為一體，只有貼近人民生活的理論才能被廣泛接受，只有符合主流價值的傳播才能給人以精神文明的滋養。

從SAT整合化傳播到“SAT-4R”的融媒體傳播模型，更凸顯了人的價值（見上圖）?！白弊钟挚刹馂閮蓚€“人”與一個“土”。兩個“人”代表多元價值主體的“思想需求”及“價值判斷”；“土”即土壤，既是耕耘的平臺，又是成長的環境。S形成、A運用、T觸達，三個元素流暢地書寫出了“土”字。融媒體將傳統與新興媒體的相關要素進行疊加，作為可以被充分“運用”的平臺，一方面聯結著無論是自我意識形態塑造，還是基于外部環境輸入的理論、輿論與理性、非理性；主流意識形態、非主流意識形態“形成”的多元價值主體的“思想需求”及“價值判斷”，一方面又“觸達”著運用融媒體的不同主體。

四、結語

從“4R”到“SAT-4”融，看似是從3個元素到4個元素，實則是“人的主體”在發揮作用。作為“土”字最底層的“人的主體”，體現著人民是歷史的創造者，要扎根人民群眾做好宣傳工作。兩個“人”也體現著“人的主體”多元化的“思想需求”及“價值判斷”。

隨著實踐的深入，主體愈發多元化，其中在融媒體視域下，每一主體的每一因素發生變化都可能影響到馬克思主義傳播的內容和效果，因而要掌握不同主體的性質和發展規律，注重發揮主體的實際作用。

在對象廣泛化的同時，認知差異讓實現廣大人民的利益訴求成了挑戰，個體的生活境遇及思維差異，要求馬克思主義傳播用更貼近對象思想實際的方式來闡述和宣傳，因而要對不同層次的思想實際進行不同層次的思想政治教育。

要充分發揮融媒體傳播的優勢運用，在融合創新中發揮主流媒體在多種媒體融合傳播中的正向引導作用，最終深化對馬克思主義的價值認同，將馬克思主義內化于心，外化于行，產生思想共鳴是馬克思主義傳播強大的內生動力。

參考文獻：

[1] 王金福.馬克思主義哲學運動中的術語、范疇問題[J].福建論壇（人文社會科學版），2010（1）：46-54.

[2] 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].人民出版社，2009：11.

[3] 楊一翁.王琦數字時代下城市品牌形象定位與傳播[M].知識產權出版社，2020：131-132.

作者簡介：王琦（1995—），女，北京人，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。