湘西民族元素在湘西孔石底座設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

李嘉 閻家岱 何佳萱

前言

近年來隨著社會(huì)的發(fā)展，一些流水線工作的設(shè)計(jì)掩蓋了真實(shí)的代表著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)風(fēng)格的東方藝術(shù)設(shè)計(jì)和美學(xué)。與此同時(shí)給我們帶來的也就是一個(gè)由于民族傳統(tǒng)文化逐漸消亡而產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)象，我們每一代人身上都承載著保護(hù)傳承民間優(yōu)秀傳統(tǒng)元素的責(zé)任。湘西民族作為國(guó)內(nèi)民族文化之一，其自身的民族性以及地方性的特征非常明顯，所以將對(duì)湘西民族元素的研究引渡到石頭底座的發(fā)展研究中，將石頭底座設(shè)計(jì)進(jìn)行類別比較。通過研究和探討，使湘西孔石的影響力的進(jìn)一步提高，促使石頭底座設(shè)計(jì)能夠充分將民族元素與現(xiàn)代元素融合，為賞石底座的持續(xù)性發(fā)展提供基礎(chǔ)。探索賞石底座設(shè)計(jì)契合各個(gè)區(qū)域觀賞石的發(fā)展道路。本文立足于對(duì)湘西民族元素的提取，從而在湘西民族元素與底座設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面進(jìn)行湘西孔石底座設(shè)計(jì)的研究。

一、湘西孔石的基本介紹與特色

湘西孔石亦觀賞石，是一件具有欣賞性、收藏價(jià)值的石制藝術(shù)作品。[1]他們?cè)诼L(zhǎng)的地質(zhì)歲月中，經(jīng)歷了環(huán)境變遷，與自然界鬼斧神工的演變，使其以奇異多孔的形態(tài)深深地得到了人們的重視和珍愛。在湘西地區(qū)乃至全國(guó)逐漸形成了自成一脈的觀賞石藝術(shù)品。

湘西孔石其內(nèi)涵除了其渾然天成的外形外，還在于其獨(dú)樹一幟的藝術(shù)文化價(jià)值。湘西孔石它沒有人為的加工與修飾，而是用其獨(dú)特的造型向人們展示真實(shí)自然的美學(xué)觀念。它恰如其分的姿態(tài)、命名和撰銘，也一直是亙古亙今文人雅士、金門繡戶趨之若鶩的精神境界，同時(shí)也是我國(guó)賞石文化的重要組成部分。

二、底座設(shè)計(jì)賞石文化發(fā)展史

（一）工藝文化內(nèi)涵

水盆上幾乎是千篇一律克隆品，木制座往往是量身定做藝術(shù)品。根據(jù)不同的石頭會(huì)以不同形狀的石頭形狀作為底座。再?gòu)牡赜蝻L(fēng)格來說，木座在北京、山東、江蘇、廣州等地域都有不同的風(fēng)格，例如京作帶有嚴(yán)謹(jǐn)宮廷風(fēng);蘇作精巧秀雅脫俗風(fēng)。其中蘇作廣為流傳，深受百姓喜歡，影響最大。

（二）賞石文化發(fā)展?fàn)顩r

近年來，隨著賞石文化的不斷發(fā)展，全國(guó)各地開始了其新一輪的探究，賞石文化的再研究與貿(mào)易往來，在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出一派繁榮景象。觀賞石鑒賞的是一種神秘而又自然的美感。近代觀賞石主要以一些大中型拍賣會(huì)、小型奇石館、收藏家之間互相購(gòu)買交換等方式進(jìn)行交易。每年各種奇石館層見疊出，正是一派朝氣蓬勃的景象呈現(xiàn)在眾人眼前，在一定范圍內(nèi)促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展和東方文化的輸出與交流。

三、湘西民族元素運(yùn)用現(xiàn)代底座設(shè)計(jì)

民族元素是一個(gè)民族地域歷經(jīng)發(fā)展所形成的具有鮮明文化特征的代表性元素，是其思維、信仰、風(fēng)俗、審美和情感等的凝練表達(dá)。[2]通過對(duì)湘西傳統(tǒng)文化的提取，凝練其外在形式與內(nèi)在精神，構(gòu)成了具有湘西濃郁特色的湘西民族元素。而賞石文化是一段歷史文化積累、沉淀的產(chǎn)物。

底座設(shè)計(jì)是賞石文化的載體，將湘西地區(qū)湘西孔石的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行搜集整理和分析，分析石頭底座設(shè)計(jì)的特征、設(shè)計(jì)形態(tài)。將一般研究和典型研究相結(jié)合，根據(jù)湘西地區(qū)各民族的特色和石頭底座設(shè)計(jì)進(jìn)行典型性和重點(diǎn)性分析與結(jié)合。

讓湘西民族元素融入到湘西孔石的底座設(shè)計(jì)，要考慮其協(xié)調(diào)性與創(chuàng)新性。為了湘西民族元素與湘西孔石底座設(shè)計(jì)融為一體，首先要進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，風(fēng)格上要統(tǒng)一，不濫用民族元素，使得產(chǎn)品產(chǎn)生沖突，最好是將湘西民族元素與湘西孔石融合已達(dá)到審美上的一致，讓他們形成內(nèi)在聯(lián)系，既可以多樣化又有條理性。

首先，從宏觀方向看，將底座上運(yùn)用木條裝成圓形、四方形、菱形與多邊形等各式形狀進(jìn)行組合，從外觀形式凸顯湘西民族元素的裝飾特征。孔石底座也可以增添人物故事、動(dòng)物、花草等圖案。這些圖案，不僅增添了底座設(shè)計(jì)的美感，也與湘西孔石相呼應(yīng)，反映了湘西人文傳統(tǒng)習(xí)俗。

其次，可以將湘西傳統(tǒng)圖騰與象征觀念在底座設(shè)計(jì)中的引用，在民族圖案元素運(yùn)用上傳統(tǒng)的吉祥紋樣，如我們將蝙蝠的圖案常與編福聯(lián)系一起，龜與仙鶴圖案會(huì)讓人想到長(zhǎng)壽，牡丹和月季花的圖案又有富貴如意之稱。而湘西少數(shù)民族的圖案常有龍、鳳、夔（古代傳說中一種形狀像龍而只有一足的動(dòng)物）、花、草、蝶、魚、蝦。最早以前是以朱砂涂在額頭上，有避龍、夔之害的說法，現(xiàn)在便逐漸演變?yōu)榫哂邢嫖髅褡逄厣难b飾元素。

除此以外，可以運(yùn)用湘西地區(qū)獨(dú)有的湘西木雕（湘西木雕于2012年被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄）進(jìn)行湘西孔石的底座雕刻裝飾，與湘西民間藝人進(jìn)行研究探討，將湘西非物質(zhì)文化合理運(yùn)用到底座設(shè)計(jì)中來，使湘西民族元素裝飾的題材與湘西民間工藝的手法相互結(jié)合，相互促進(jìn)。實(shí)現(xiàn)將湘西民族元素運(yùn)用湘西孔石底座設(shè)計(jì)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展研究。

總而言之，湘西民族元素的裝飾紋樣造型靈活多變，題材新穎，清新淡雅的氣質(zhì)、清晰的紋理都可以為湘西孔石底座設(shè)計(jì)的理論整合與湘西孔石底座設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方向探索，提供更有價(jià)值的設(shè)計(jì)思路。在理論研究的基礎(chǔ)上，促進(jìn)賞石文化的研究與發(fā)展。

小結(jié)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要同已經(jīng)成型的石頭底座設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)不容易，如果不能彰顯自己的特色，就會(huì)在石頭底座設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)中失去自己的立足之地。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，湘西地區(qū)擁有豐富的自然遺產(chǎn)資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，只要立足地方文化，打造湘西地區(qū)獨(dú)有的地方品牌，重視湘西地區(qū)少數(shù)民族元素在石頭底座設(shè)計(jì)中的作用意義。

首先，進(jìn)行湘西孔石與石頭底座設(shè)計(jì)的相關(guān)理論研究。通過對(duì)湘西孔石的所在地進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，和對(duì)石頭底座設(shè)計(jì)的相關(guān)文獻(xiàn)梳理，從中篩選出具有自然文化價(jià)值和民族特色意義的內(nèi)容，確定湘西孔石的類型和地域特色。

通過賞石底座設(shè)計(jì)的固有特點(diǎn)，根據(jù)湘西孔石，研究湘西民族元素在湘西孔石底座設(shè)計(jì)中的元素運(yùn)用與發(fā)掘，搭建一個(gè)全方位的融合湘西民族元素的創(chuàng)新型底座設(shè)計(jì)。

湘西洲作為各個(gè)少數(shù)民族構(gòu)建的共同文化縮影，對(duì)目前湘西孔石底座設(shè)計(jì)的創(chuàng)新大有裨益，我們只需立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化發(fā)展元素、現(xiàn)代工藝，將促使賞石底座設(shè)計(jì)藝術(shù)得到進(jìn)一步的擴(kuò)大發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《試論賞石文學(xué)概念、范疇與發(fā)展》期刊名稱（當(dāng)代小說（下半月）） 作者（王梅莉） 作者單位（山東師范大學(xué)文學(xué)院） 日期（2010-06-01）.

[2]《《攀登者》：民族形象的一次藝術(shù)實(shí)踐》 期刊名稱（電影文學(xué)） 作者（李芳瑤） 作者單位（中國(guó)傳媒大學(xué)，北京，100000） 日期（2019-12-01）.

吉首大學(xué)