淺析初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)策略

許紅云

摘要：中華文化博大精深，古詩(shī)詞文化更是如此，作為青少年一代很有必要去學(xué)習(xí)和傳承我們的優(yōu)秀文化。但是如此優(yōu)秀的詩(shī)歌流傳至今，中小學(xué)生很少有同學(xué)能自主去選擇學(xué)習(xí)古詩(shī)，不是說(shuō)他們不愿意學(xué)，一個(gè)詩(shī)歌中的辭藻深?yuàn)W，情感真摯，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們只能去讀懂一些比較簡(jiǎn)單的古詩(shī)，對(duì)于一些稍微深?yuàn)W的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，他們很難讀懂，甚至是不想去學(xué)習(xí)，在遇到一些比較難的古詩(shī)詞的時(shí)候，學(xué)生就不愿意去讀去學(xué)習(xí)，如果教師在課堂上也沒(méi)有做好一個(gè)很好的引導(dǎo)的話，會(huì)使得學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，那么就沒(méi)有辦法提高學(xué)生的古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣和提高他們?cè)诠旁?shī)文答題的成績(jī)，所以教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文這一板塊中有所思考，探索合適學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：初中 古詩(shī)文 教學(xué)策略

一、初中生古詩(shī)文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

學(xué)校教學(xué)以考試為主，所有的教學(xué)圍繞著考試為最終的目的，在教學(xué)過(guò)程中以考試內(nèi)容為主，沒(méi)有過(guò)多注重學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何去答題，但是沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何在脫離教師之后自主學(xué)習(xí)，做到課堂之外的知識(shí)的遷移，能獨(dú)立自主的去學(xué)習(xí)一些課外的古詩(shī)詞，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程也需要學(xué)生的知識(shí)的積累一些基礎(chǔ)，但是課堂的學(xué)習(xí)和積累也很重要，但是學(xué)生如果只是掌握了一些答題，但是沒(méi)掌握基礎(chǔ)的能力就很難做到擁有自己的學(xué)習(xí)能力。除此之外，對(duì)于農(nóng)村的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的見(jiàn)識(shí)和積累相對(duì)來(lái)說(shuō)就更少，加上古詩(shī)詞的言簡(jiǎn)意賅和作者的情感滲透比較多，這些農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)期古詩(shī)文來(lái)就更難了。

除了教師的應(yīng)試教育的影響和學(xué)生本身的文學(xué)底蘊(yùn)不深之外，教師的教學(xué)方法比較單一也影響到了學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，教師的灌輸式教學(xué)，只是一味的教學(xué)涉及到的古詩(shī)學(xué)習(xí)知識(shí)，其他的拓展延伸或者說(shuō)學(xué)習(xí)方法比較少，從而也影響到了學(xué)生的古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于比較單一的教學(xué)方式的接觸多了，就提不起學(xué)習(xí)的興趣，從而也就不想學(xué)習(xí)古詩(shī)文了。所以教師在教學(xué)過(guò)程中的固定教學(xué)模式也是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的障礙之一。要改變這些狀況，需要學(xué)生的努力也需要教師的教學(xué)引導(dǎo)。

二、古詩(shī)文教學(xué)策略探究

（一）教師改變滿堂灌的教學(xué)方法

學(xué)生要提高古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣和成績(jī)需要教師的引導(dǎo)和帶領(lǐng)。首先教師需要改變教學(xué)理念，不要用現(xiàn)代文的教學(xué)模式去教學(xué)古詩(shī)，應(yīng)該選用多種教學(xué)方法去教學(xué)和引導(dǎo)。比如可以讓學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，結(jié)合注釋去翻譯古詩(shī)，而不是教師直接把譯文直接給學(xué)生，用教師的答案代替學(xué)生的思考，那么學(xué)生沒(méi)有自己的思考能力，每一次的學(xué)習(xí)也就等著給答案了。所以教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主思考能力。

（二）教會(huì)學(xué)生讀一首詩(shī)先去認(rèn)識(shí)作者

在古詩(shī)詞的教學(xué)中，要讓學(xué)生讀懂一首詩(shī)，首先要教會(huì)學(xué)生去認(rèn)識(shí)作者，從知人論世的角度去學(xué)習(xí)古詩(shī)，一首古詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容和作者的經(jīng)歷以及作者的所處的時(shí)代背景都有極大的關(guān)系，作者會(huì)把自己的人生經(jīng)歷表現(xiàn)在詩(shī)歌的內(nèi)容中，所以學(xué)生要讀懂一首古詩(shī)的前提就是去認(rèn)識(shí)這個(gè)作者，比如蘇軾的人生經(jīng)歷，元豐二年（1079年）蘇軾被調(diào)到湖州做地方官，他照例給朝廷寫(xiě)封感謝信《湖州謝上表》，表中蘇軾流露了對(duì)當(dāng)政朝臣的輕蔑，其中有一段譏諷新法之辭。新黨，便把握這個(gè)大好機(jī)會(huì)，把這些話曲解，指蘇軾借古諷今，謗訕朝廷，指斥的宋神宗。彈劾蘇軾欺君妄.上。結(jié)果蘇軾被冠以“文字毀謗君相”的罪名而被捕，解往汴京下獄。這就是宋代第一起文字獄一-“烏臺(tái)詩(shī)案”蘇軾被捕入獄，歷時(shí)五個(gè)月，不論在朝在野，政見(jiàn)同與不同，營(yíng)救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，而以貶為黃州團(tuán)練副使了事。但在黃州的這段時(shí)間，蘇軾沒(méi)有就此墮落，他自得其樂(lè)，對(duì)人生仍然保持著樂(lè)觀的態(tài)度，所以他的詩(shī)歌風(fēng)格多數(shù)都是豪邁的，因此要讀懂詩(shī)歌首先要認(rèn)識(shí)作者。

（三）教學(xué)學(xué)生積累意象

在古詩(shī)中，古人會(huì)用很多意象來(lái)表達(dá)情感內(nèi)容，那么我們要讀懂一首詩(shī)也要去讀懂這些意象的含義，而多數(shù)意象都是有固定的情感意蘊(yùn)的，比如柳，自古以來(lái)就折柳贈(zèng)別，柳就有留的含義，而其他的意象也有自己的特定含義，比如，荷花就象征著高潔，菊花有高潔清幽的含義。所以讀古詩(shī)不能只停留在表面的意思上，要深入探究去挖掘古詩(shī)的深層意蘊(yùn)，那就要從意象抓起。比如在《天凈沙·秋思》的學(xué)習(xí)中，作者就選了多種意象來(lái)表達(dá)情感，與意象的繁復(fù)性并存的是意象表意的單一性。在同一作品之中，不同的意象的地位比較均衡，并無(wú)刻意突出的個(gè)體，其情感指向趨于一致，即眾多的意象往往共同傳達(dá)著作者的同一情感基調(diào)。此曲亦如此。作者為了表達(dá)自己惆悵感傷的情懷，選用眾多的物象入詩(shī)。而這些物象能夠傳達(dá)作者的內(nèi)心情感，情與景的結(jié)合，便使作品中意象的情感指向呈現(xiàn)一致性、單一性。眾多的意象被作者的同一情感的線索串聯(lián)起來(lái)，構(gòu)成一幅完整的圖畫(huà)。由此可見(jiàn)，我們要讀懂一首古詩(shī)，可教會(huì)學(xué)生從意象入手，那么情感內(nèi)容就容易把握了。

三、總結(jié)

古詩(shī)詞文化博大精深，需要教師的不斷探索新的教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不會(huì)感覺(jué)到很吃力，改變的過(guò)程中，也適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行興趣的培養(yǎng)，畢竟興趣是學(xué)生最好的老師，所以要讓學(xué)生喜歡古詩(shī)詞，才能更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)和傳承。當(dāng)然除了以上所提出的一些簡(jiǎn)單的教學(xué)和學(xué)習(xí)方法之外，還有很多值得去探究的古詩(shī)教學(xué)策略，我們不能止步于此，應(yīng)當(dāng)不斷去探索、去研究、致力于幫助學(xué)生提高古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)能力，不再局限于應(yīng)付考試，而是擁有學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，傳承優(yōu)秀的古詩(shī)詞文化，走進(jìn)古詩(shī)詞的精神世界。

（廣西壯族自治區(qū)欽州市靈山縣新圩二中 廣西壯族自治區(qū)欽州市 535000）