三色一世界

謝予謙

許多人對彝族漆器比較陌生，但在懂行的收藏家眼里，它是實打實的“高奢”藝術品。其“高奢”源于上千年的手工技藝傳承，繁復而又精巧的工藝程序，濃厚的民族文化沉淀……作為彝族文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它古樸的造型、絢麗多姿的紋飾圖案、鮮艷奪目的色調，像一扇窗戶，帶領世人走進彝族同胞的世界。

民間傳說：彝族先祖夢里學藝

在彝族漆器髹飾技藝省級傳承人高光友的漆器廠子里，我第一次見到了精美絕倫的彝族漆器。

廠子位于貴州大方縣循環工業園區，占地約有2000平方米，里面既有漆器制造的毛胚車間，又有成品陳列室，還有培訓課堂，當然，必不可少高光友老師的手工創作工作間。其中，各個生產工作間分別承擔了彝族漆器繁復而又精巧的制作工序，成品陳列室則令人大開眼界，大到桌凳、比人還高的花瓶，小到茶具、煙灰缸、碗筷……種類豐富，令人眼花繚亂。

彝族漆器髹飾技藝流傳于貴州省大方縣、四川省喜德縣等彝族聚居地。其工藝是選用優質杜鵑木、酸枝木、樟木等為原料，經過鋸、刨、磨、粘等工序，然后在器形表面精心漆繪圖案紋飾，最終完成一件漆器。

東漢年間，彝族同胞就常以優質生漆涂髹皮胄、馬鞍、箭筒等物品。后來又以漆器髹飾技藝制作家具，食具、酒器等。發展到現代，還多了裝飾性極高的花瓶、漆畫、擺件，以及現代人的生活用品，包括茶具、紙巾盒等等。

據高光友介紹：“四川的彝族漆器和貴州大方縣的彝族漆器在技藝上略有區別，共通的地方是用木胎制作，不同之處在于，明清時期，貴州大方的彝族漆器就開始用皮胎制作，工藝發展得非常成熟，選用牛皮、羊皮、豬皮等，通過上百道工序，完全依靠皮胎，無需任何底模，就可制作成漆器成品。到現在，不僅有木胎、皮胎，還有布胎制作。”

關于彝族漆器髹飾技藝的來歷，在彝族同胞中流傳著一則狄一火甫創造漆器器皿的古老故事——1700多年前，有一位聰明的彝族老者，名曰狄一火甫，是一位遠近聞名的木器制作工匠，其制作的鳥形酒具最為傳神。有一天，他夢見自己做的鳥形酒壺展翅飛進一片大森林，他立即騎馬追去，只見這些木鳥飛過漆樹后全身都變黑了，飛過杜鵑林后，身上又染成紅色、黃色的花紋。受此啟發，狄一火甫從森林的漆樹中割漆，然后把天然的漆繪制在單一的木質器皿上，使其色澤不但變得沉著與和諧，而且有了光澤與亮度。自此之后，彝族漆器便很快在彝族各山寨乃至每個家庭流行開來，并一輩又一輩地傳承至今。

紋飾圖案：來源于生活，寄托美好愿望

許多人被彝族漆器吸引，始于它明艷而又莊重的色彩，精美而又神秘的紋樣。

高光友告訴我，彝族漆器的色彩以黑、紅、黃三色為主，這三種顏色是彝族的傳統顏色，包括彝族服飾，彝族人生活中的用品，大多是這幾種顏色組成。

在彝族文化里流傳著這樣的說法：紅色，被認為是與彝族先民狩獵時射殺野獸流血有關，象征著勇敢，也有研究指出紅色還代表太陽、火焰，象征著熱情; 黃色，與光明和豐收有關，象征著彝族同胞祈禱繁衍和興旺; 而彝族歷來被認為是尚黑的民族，黑色在彝族人看來象征著高貴和莊重，有研究者認為黑色是群山和土地的顏色，包羅了深廣、高大等意義。正因為黑色象征高貴，也就被賦予了等級制的特殊意義。漆器紋樣也通常以黑漆為底色，加繪黃、紅二色，錯綜調配，間隔使用，明快艷麗，對比強烈，帶來視覺上的美感與沖擊力。

細細觀摩，彝族漆器上的紋樣大概分為表現大自然的，如日月紋、山水紋、方向紋等;表現動物的，如牛眼紋、羊角紋、雞冠紋、蟲蛇紋等;表現植物的，如蕨岌紋、菜籽紋、南瓜子紋等;反映生產、生活工具的，如魚網紋、織布的經緯線紋、火鐮紋等;還有其他圖案，如人的指甲、球、方向、窗、錢等等。

關于這些紋樣的來歷與演變，高光友表示，“紋樣的來源與寓意，沒有標準的學術說法，但不難看出，紋樣來源于大自然，來源于彝族人民的生產、生活。”可見，彝族同胞受大自然的熏陶，長期觀察自然，觀察生活，通過大自然中的各種形態，以及生產、生活中涉及的事物，加以體會揣摩，產生了線條、顏色、節奏等靈感，從而演變成表現彝族群眾與大自然和諧共處，向往幸福美好生活的紋樣，被廣泛用在彝族群眾的服飾、漆器上。

在高光友的漆器廠里，我看到很多頗具現代風格的漆器產品。高光友告訴我，“用黑、紅、黃三種彝族傳統顏色繪制彝族傳統圖案制作的漆器作品，是比較古樸的。隨著彝族漆器的發展，一代代傳承人加入新的創作理念，比如現在也會在漆器上繪制具有故事性的圖案，表現彝族火把節，表現彝族男女戀愛場景等等。用色上也在傳統基礎上有了一些突破。”

技藝傳承：開課傳藝 未來可期

彝族漆器鮮艷不失莊重、精致兼具美觀，但最令人稱道的還屬它的制作技藝。

作為彝族漆器髹飾技藝的省級非遺傳承人，高光友已是這項技藝在新中國成立后的第四代傳人。“算起來，這項技藝有上千年的歷史，目前的文獻資料表明東漢年間彝族人就已經掌握這項技藝。”據介紹，大方彝族漆器髹飾技藝多年來不斷發展，在明清時期尤為興盛，明洪武年間，水西彝族女政治家、攝貴州宣慰使奢香夫人把用大方土漆研制的“朱漆”作為貢品上貢，這一舉動直接促進了大方彝族漆器的發展，民間工匠的技藝有了很大的提高。到了明末清初，大方彝族漆器產業已相當發達，清代中后期更為完善，大方皮胎漆器發展為具有制漆、胎坯、灰地、漆地、裝飾五大工藝，50多道工序、82道生產環節的多種制作技藝，每道工序的細膩程度和要求之高，難以從理論的角度一一闡述清楚，有的也無法用現代工藝所代替，只能靠長期的從業經驗和師傅的指導來承襲。

“目前，我們的彝族漆器髹飾技藝沿襲了五大工藝，50多道工序的古法進行制作。”高光友告訴我，以皮胎制作的大方彝族漆器來說，不算處理原始皮料，從加工完成的皮制品算起，制作一件中型的彝族漆器，花費的時間需要6至7個月，當中有無數道工序，還需要時間來陰干等等。

上千年的發展中，大方彝族漆器在國內外收獲盛名。故宮博物院的內部刊物《故宮學刊》中有一篇《清宮藏貴州漆器考》里曾提到，故宮收藏的貴州漆器多達一萬七千余件，既有貢品，又有“皇家訂單”向貴州民間工坊專門定制。至今，入朝進貢的大方“皮胎漆葫蘆”還收藏在北京故宮博物院。在國際上，1915年舉行的巴拿馬國際博覽會上，大方彝族漆器與揚州漆器雙雙獲獎，蜚聲國際。

新中國成立后，大方縣政府對大方彝族漆器生產采取挽救、扶持和發展措施，1954年，大方縣成立了第一個漆器合作組;1956年，建成90余人的漆器合作工廠;1958年，成立有140人的國營大方漆器廠。老藝人們充分發揮自己的聰明才智，精心培養一批批新的漆藝人才，漆器生產得到了恢復與發展，呈現一派欣欣向榮的景象。1959年，大方漆器廠為人民大會堂貴州廳制作了一對大花瓶，用傳統的“隱花”技法裝飾，紋樣采用民族圖案，得到了國家輕工部的表揚。全國政協原副主席錢偉長曾于1988年12月到大方漆器廠視察，作了“發揚有民族風韻絢麗多彩的工藝傳統”的題詞。因此，大方彝族漆器也被譽為“貴州民族工藝之花”，與“貴州茅臺酒”、“玉屏洞簫”齊名列為“貴州三寶”。

改革開放后，大方縣彝族漆器的發展更為喜人，2008年6月，國務院、文化部將大方彝族漆器髹飾技藝列為第二批國家級非物質文化遺產代表性保護名錄。作為省級傳承人的高光友開辦了貴州省大方縣高光彝風漆器發展有限公司，生產的大方彝族漆器作品銷售到海內外。每年還帶著大方彝族漆器參加國際國內的各種非遺展，腳步遍布北京、西安、成都、澳門，以及澳大利亞等地。

為了傳承好彝族漆器髹飾技藝，高光友一方面與貴州師范大學等高校合作，將廠子作為漆藝教學與創作的實習實踐基地，每年接收高校學生前來實踐、學習，另一面，還在廠子里開設非遺扶貧就業點，用培訓班的形式，將技藝傳授給更多大方縣的待業群眾，鼓勵群眾學習技藝增加收入。這樣的方式，讓彝族漆器髹飾技藝有了更廣闊的發展前景。

（責任編輯/孫晉楠）