神秘的銀色圖騰

郭小旭

尋神秘苗寨

用“九彎八洞五坳十三坡，三山兩咀一涼亭”形容黔東南自治州的交通地貌可以說非常貼切了。初夏，筆者來到位于黔東南自治州西江鎮(zhèn)西北部一個(gè)半山腰陽坡的苗寨——西江麻料銀匠村。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，村里依山而建的傳統(tǒng)吊腳木樓如黑珍珠般散落在碧綠玉盤中，若隱若現(xiàn)，古老神秘。

穿過古樸的寨門，三倆個(gè)老人在井邊納涼閑談，用苗語向來往的行人打招呼，沿著碎石路走進(jìn)村寨，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜚y聲時(shí)不時(shí)傳來。

麻料村世代以銀飾加工為生，與附近的控拜、烏高兩個(gè)村寨都素有“銀匠之村”的美譽(yù)，被列為中國(guó)少數(shù)民族村落和中國(guó)傳統(tǒng)村落。這里的苗族銀飾鍛造工藝已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

緩慢踏入一家創(chuàng)意工坊，一位束長(zhǎng)發(fā)、著青白衫的男子正在案前安靜地設(shè)計(jì)銀飾畫稿。陳年泛黑的木質(zhì)樓板上，一頂銀帽裝嵌在一盞舊式黃燈上，雍容華貴、流光溢彩，透過暖黃色的銀光，男子筆下的蝴蝶栩栩如生，好似欲飛起來與銀帽上的花鳥翩翩起舞。

燈下的男子名叫潘仕學(xué)，是雷山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目苗族銀飾鍛造技藝縣級(jí)傳承人。

在創(chuàng)意工坊展示區(qū)轉(zhuǎn)一圈，發(fā)現(xiàn)很多銀飾上都有蝴蝶圖案，或有蝴蝶造型的飾品。潘仕學(xué)走到一個(gè)展架上，拿起一個(gè)陳舊的蝴蝶造型銀片，講起了背后的故事。

聽古老傳說

苗族沒有文字，圖案和歌謠記載傳承了他們的歷史文化。從苗族古歌里傳唱下來的一種說法是：苗族人的先民，在古代被稱之為“九黎部落”，在與炎、黃兩個(gè)部落爭(zhēng)奪地盤時(shí)戰(zhàn)敗，最高首領(lǐng)蚩尤戰(zhàn)亡，化為一棵長(zhǎng)在山巔的楓木，數(shù)百年來，楓木不斷吸收天地精華，從樹心中孕育出了一只蝴蝶，蝴蝶長(zhǎng)大后與池塘里水泡游方（戀愛的意思），懷孕后生下了12顆不同顏色的蛋。蝴蝶不會(huì)孵蛋，便交給了由樹枝變成的鹡宇鳥孵化，經(jīng)過12年之久，鹡宇鳥終于孵化出了姜央、雷公、老虎、水龍等12兄妹，其中姜央就是后來苗族的祖先。楓木孕育蝴蝶，蝴蝶誕下苗族先祖姜央，蝴蝶就是孕育苗族祖先的始祖，被苗族人親切地稱為“蝴蝶媽媽”。

雖然不同地方的苗寨關(guān)于“蝴蝶媽媽”的故事有所差異，但大致意思都認(rèn)同蝴蝶是苗族的始祖。古歌中有：“樹根變成鼓，樹尖變成金，樹皮變蜻蜓，葉片變蜜蜂……還有楓樹干，還有楓樹心，樹干生妹榜，樹心生妹留，這個(gè)妹榜留，古時(shí)老媽媽?！钡挠涊d。

苗族人將楓木和蝴蝶視為本民族的標(biāo)志，把他們繡在衣服上，打進(jìn)銀飾里，作為圖騰尊崇膜拜，每到重要節(jié)日，苗族人都會(huì)準(zhǔn)備豐盛的菜肴和米酒，聚集在一起祭祀祖先，吹著蘆笙、敲著木鼓，載歌載舞，其中敲打楓木做的鼓，就是為了喚醒沉睡的蝴蝶媽媽，祈禱她保佑村寨平安、延綿子嗣、五谷豐登。

隨后，潘仕學(xué)還講解了銀飾里鳥、魚、花、龍鳳等圖案的故事和寓意，鳥是孵化姜央的神鳥，魚有多子多孫的寓意，花富貴，龍鳳呈祥。不難看出，每一種圖案都寄予了苗族人對(duì)美好生活的向往和追求。

訴艱辛歷史

苗族有“無銀無花，不成姑娘”的說法，而銀飾對(duì)苗族有特別而重要的意義。苗族人對(duì)銀的喜好，要追溯到這個(gè)民族漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中。

銀子在古代作為貨幣流通，是財(cái)富的象征。相傳苗族的祖先受戰(zhàn)爭(zhēng)迫害，被迫從浙江、江蘇、江西等地向西進(jìn)行了五次大遷徙，從魚米之鄉(xiāng)不斷向深山偏僻之地轉(zhuǎn)移，經(jīng)歷了很多地方，歷盡了千辛萬苦，直到十九世紀(jì)（近百年）才在貴州定居下來。

在遷徙過程中，經(jīng)常居無定所，短暫安定期內(nèi)，為了避免銀兩被偷盜搶劫，苗族祖先將銀兩埋在自家地底下，遇到戰(zhàn)爭(zhēng)逃亡時(shí)，往往來不及挖走銀兩，損失了基本的生活來源。

為了避免錢財(cái)流失，苗族的祖先把銀子放在婦女身上，逃亡時(shí)也可隨身帶走，為不影響婦女勞作生活，便通過捶打等方式將銀子做成銀片置于衣物中，制成手圈戴在手上，項(xiàng)圈戴在脖子上，發(fā)簪插在頭發(fā)里，遷徙時(shí)十分方便。

在居無定所的遷徙中，常常喝山水、食野菜，攜帶的銀飾可以辨別部分有毒食物，起到試毒作用，這也是苗族人好銀的原因之一。

苗族在遷徙中十分艱辛，傳說和鬼神等承載了心靈的寄托，長(zhǎng)此以往形成圖騰信仰，成為精神支柱支撐整個(gè)民族前行，人們把這些傳說中的象征圖形刻在銀子上，繡染在衣服里，以求庇佑。上千年來，形成了苗族獨(dú)特的民族文化和精神面貌。

近百年安定后，苗族人開始安心生產(chǎn)，生活水平提升，銀子不斷積累，銀飾得到大發(fā)展，形成了以大為美、以重為美、以多為美的習(xí)俗，逐漸有夸富的寓意。

苗族人在大遷徙的艱苦環(huán)境中生存，磨練出了不屈不撓的頑強(qiáng)意志，養(yǎng)成吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)拼搏的精神和強(qiáng)大的適應(yīng)能力。圖騰信仰使他們養(yǎng)成樂觀向上的性格，在艱難的生活中鍛造銀飾、織染衣物、配以圖紋，形成了獨(dú)特的審美能力。

談傳承之路

“我們代代相傳，不僅是技藝上，更要傳承先輩們吃苦耐勞和樂觀向上的精神?！?/p>

潘仕學(xué)出生在銀匠世家，父母希望他能夠通過讀書走出大山，不要像老一輩一樣，過農(nóng)忙時(shí)干活，農(nóng)閑時(shí)走村串寨打銀的辛苦生活，但天不遂人愿，潘仕學(xué)高中畢業(yè)沒有考上大學(xué)，去了沿海務(wù)工，由于沒有學(xué)歷和技術(shù)，在外漂泊兩年并沒有找到想要的未來。

生活碰壁的潘仕學(xué)想起了父輩留下的手藝，一番思索后，毅然決定回家拾起爺爺和父親的打銀工具，做一名銀匠。

潘仕學(xué)是個(gè)勤奮的人，僅僅用了三個(gè)月就學(xué)會(huì)了技藝，開始獨(dú)自制作銀飾。初走的路總是很難，那幾年潘仕學(xué)常常入不敷出。

“2015年父親病重，兒子生病，我卻拿不出一萬塊錢來”潘仕學(xué)說，“我多次想要放棄，但想起爺爺和父親深夜敲打銀飾為家庭付出的時(shí)候，我堅(jiān)持下來了。”

開始的幾年中，他將收入全投入到去外界參觀學(xué)習(xí)、參加比賽當(dāng)中，潘仕學(xué)認(rèn)為本民族需要銀飾的人是有限的，只有投入到外面的市場(chǎng)，才能夠真正的發(fā)展下去。

十年磨一劍。潘仕學(xué)用多年的時(shí)間默默捶打精煉技藝，通過書本、網(wǎng)絡(luò)和外出交流學(xué)習(xí)創(chuàng)新發(fā)展苗族銀飾，將技藝、產(chǎn)品、市場(chǎng)結(jié)合起來，把“技藝”傳出去，將“潮流”引進(jìn)來。用開放的眼光創(chuàng)新了苗族銀飾制作，發(fā)展了銀飾產(chǎn)業(yè)。

從2012年開始，潘仕學(xué)的作品多次榮獲縣、州、省級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，自身也從小小銀匠逐步成長(zhǎng)為銀飾鍛造大師。

在多年的市場(chǎng)接觸中，潘仕學(xué)明白了品牌打造的重要性，2018年，他放棄凱里市某公司高薪聘請(qǐng)的邀請(qǐng)，帶著發(fā)揚(yáng)和傳承非遺文化的夢(mèng)想，回鄉(xiāng)創(chuàng)辦麻料村第一家非遺工坊——“春富銀飾工坊”。本著為民族傳承，為生活創(chuàng)新的理念，積極招收年輕學(xué)徒、創(chuàng)辦非遺傳習(xí)所并帶動(dòng)村民創(chuàng)辦加工坊。

通過采取“公司+合作社+農(nóng)戶”的經(jīng)營(yíng)模式，潘仕學(xué)帶動(dòng)本村和鄰村發(fā)展銀飾加工并圍繞鄉(xiāng)村旅游發(fā)展農(nóng)家樂，稻田養(yǎng)魚，生態(tài)養(yǎng)豬等產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)群眾脫貧致富奔小康。

2018年，潘仕學(xué)被中共黔東南州委、州政府評(píng)為黔東南2018年脫貧攻堅(jiān)優(yōu)秀致富帶頭人。2019年，被黔東南州總工會(huì)授予“黔東南工匠”。

2020年，在疫情影響下，潘仕學(xué)積極開展直播帶貨，帶領(lǐng)山里的銀匠師傅通過抖音等平臺(tái)直播賣銀飾，打開了銀飾工藝品滯銷的局面，成為有名的網(wǎng)紅銀匠。

2020年，潘仕學(xué)入圍最具人氣鄉(xiāng)村文化創(chuàng)作者，提名“中國(guó)非遺年度人物”候選人。

問及以后的目標(biāo)，潘仕學(xué)說，希望能夠創(chuàng)建起一個(gè)銀飾品牌，帶領(lǐng)村里或者更多周邊的年輕銀匠投入到銀飾加工中，用創(chuàng)新的思維傳承和發(fā)展苗族銀飾鍛造工藝，讓苗族銀飾走出大山，走進(jìn)大眾，走向世界。

（責(zé)任編輯/謝予謙）