因展藝術特色而顯學術價值

李煥龍

安康學院教師侯紅艷的旬陽民歌研究專著《生態之維與民歌之美》，之所以冠以副標題《生態美學視域下的旬陽民歌研究》，是因為這是此書的顯著特色所在。

我們知道：生態美學是從生態學的方向研究美學問題，將生態學的重要觀點吸收到美學之中，從而形成一種新的美學理論形態。那么，侯紅艷的《生態之維與民歌之美》，是如何從生態美學入手，探究旬陽民歌之美的呢？

首先，她通過深入調查、系統研究，為我們厘清了旬陽民歌與自然生態的關系。

一是由自然生態的不同，透析了民歌音樂風格的迥異。作者深入分析了關中、陜北、陜南三地的自然生態與民歌音樂，找到了旬陽民歌的音樂特點。她以旬陽民歌經典曲目《蘭草花》為例，分析指出：其以悠長舒展的旋律為勝，借高潔雅致的蘭草花傳遞溫馨浪漫的愛情，情感純潔，表達委婉含蓄，有一股清新山野之風，顯然不同于陜北民歌《親口口拉手手》的直率熱烈。

二是由自然生態不同，決定了民歌體裁的不同。作者從旬陽民歌探入中國民間音樂，發現了與農耕文明區劃密切相關的民歌音樂體裁區域特征：沿海地區因漁作區而為“漁歌區”，長江流域因稻種區而為“田歌區”，西部高原因粟種區而為“山歌區”，北部草原因游牧區而為“牧歌區”。如此，為我們認識旬陽民歌的本土、移民、融合性民歌體裁找到了金鑰匙。

三是從民歌的流傳、儲蓄，探得其與生態環境的密切關系。她縱觀“口耳相傳”的中國民歌傳播途徑、跨越時空的現代藝術傳播方式，認為旬陽民歌及安康民歌、陜南民歌之所以傳承至今仍保留著鮮明的地域性“生態文化”個性，與地處陜川鄂豫邊界的地理、文化、人際、交通局限有關，是封閉環境滋養的生態文化之花。

其次，她通過縱橫對比、精深分析，為我們梳理了旬陽民歌與文化生態的兩大關系。

其一，文化生態對民歌藝術表現的主旨具有引導作用，其產生受到特定文化生態的制約，必然具有該種文化的特性。她從《漢江號子》《打夯號子》等大量號子歌的研析中，指出旬陽民歌中那些產生于生產勞作的勞動號子，不僅反映了人們勞動的場景，同時也是集體勞動的號召、號令，這樣的勞作樣式滋養了號子粗獷有力、節奏緊密、律動感強的音樂特點。

其二，民歌充分表現了地域文化的生態環境，其文化的固有屬性在民歌中得到多維反映。她在對旬陽民歌文化屬性、生態環境的精深分析中，明確指出：其俏麗、幽默的音律格調，反映了秦巴山區人民堅韌不拔、樂觀向上的生存智慧與活潑開朗的精神風貌。

正因為是從生態美學視域著眼研究旬陽民歌，侯紅艷的《生態之維與民歌之美》，才與我們已有的旬陽民歌、紫陽民歌、安康民歌、陜南民歌、陜北民歌等民歌文化研究成果及其專著在異同性上有著鮮明的區別。

在旬陽民歌的文化溯源上，她不僅注重旬陽民歌的自然基礎、文化基礎分析，而且專列“民歌中的太極城”一節，從陰陽和諧的自然景象、深邃厚重的儒道釋文化、太極城的姑娘三個方面，做了系統考察，尋得隸屬于旬陽文化的旬陽民歌文化基因。

在旬陽民歌的音樂體裁研判上，她不僅常規性地重視號子、山歌、小調三大類型，而且特別偏愛其主打體裁“山歌”，刻意辟出一節，研究“山歌美學風格”。

在旬陽民歌題材類型劃分上，她同于他人的是，同樣列有“反映社會實踐的生活歌”“表達男女愛情的婚戀歌”和“傳唱鄉土民情的風俗歌”；而不同于他人的是，特別列出了“頌揚革命斗爭的紅軍歌”，并從殷切盼紅軍、感恩頌紅軍、踴躍當紅軍三個方面，對這一題材的旬陽民歌的思想性、藝術性給予高度褒揚與熱情贊美。

正因為研究者潛心開掘出了旬陽民歌的鮮明特色，此書的學術價值由此而凸顯，不僅得到旬陽政界、文化界的高度肯定，而且受到專家學者的普遍好評。中國文化藝術發展促進會原副會長劉大偉給出贊賞性的定論：作者具有寬廣的學術視野，成果具有濃郁的學理性，作品具有較強的可讀性。

侯紅艷的學術視野來自蘭州大學文藝學碩士、安康學院中文系教師的深厚學識功底，以及十多年來從事安康民歌、安康民居、安康地方戲劇、安康古鹽道及移民文化、紅色文化、旅游文化等課題研究的豐富科研實踐。旬陽民歌于2014年經國務院批準被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄，她即傾情關注，連續幾年跟蹤，發現只有文件、資料呈現而缺學術跟進，她便申報項目，在田野調查的基礎上，廣泛了解當地歷史、文化、民俗風情，對旬陽民歌進行深層次的文化解讀與美學闡釋。因此，她著力避免了單一的學術思維，以多維的、寬廣的學術視野，充分利用文學、美學、民俗文化學作為理論依據，將旬陽民歌與相關民歌進行對比分析，從而挖掘出文化內涵與藝術特色。她巧用生態美學這一時尚工具，將學術前沿思考引入傳統民歌、地域文化，從而使研究內容因新意突顯而增色增值。

這一科研成果的學理性，來自侯紅艷縝密的學術思維、嚴謹的治學態度。五章正文、一組附錄的布局謀篇，讓我們明確看到，全書的體例與章節呈現出嚴密而清晰的邏輯關聯與論述層次。雖然民歌龐雜、關聯度廣，但她通過精細辨識、系統分類，多維立體考察，科學揭示了旬陽民歌的歷史成因、藝術特點，以及在民俗、審美情趣等方面的影響，深刻而又通俗化解讀了旬陽民歌在社會文化、時代精神上的獨特表現、情感因素與思想內涵。

這一學術著作的可讀性，緣于侯紅艷對旬陽民歌的美學闡釋與文學解讀。眾所周知，學術研究著作有一個很難解決的問題，就是枯燥乏味。而民歌作為地域文化的代表、鄉土文化的產物，其研究著述越深入內核，越會因其理論化、學術化程度越高，導致閱讀上的枯燥感、乏味感越強。侯紅艷的這本書，我之所以能愛不釋手，于元旦假日一氣讀完，是因為她很好地為我們排除了閱讀障礙，帶來了強烈的閱讀快感。正如劉大偉老師所指出的：“作者在分析論述中，仿佛站在旬陽美麗的田園小路上講旬陽民歌，她以清新锃亮的語言風格，娓娓而談，從容道來，使全書變得溫潤而通透，好讀且耐讀。”專家所言，為我等心聲。

或許正因為如此，陜西人民教育出版社在該書的封底，給作品所賦的價值定位性推介詞為：旬陽民歌的文學解讀，地域文化的美學闡釋。

（安康市群眾藝術館）