論中西方美術(shù)發(fā)展過程中的異同點(diǎn)

程玲 張夢消

摘要：中西方藝術(shù)有極大的差異，體現(xiàn)在不同的歷史淵源、社會環(huán)境、人文信息、精神需求、邏輯思維、設(shè)計方式等。這個差異導(dǎo)致東西方美術(shù)的發(fā)展有巨大差異，造成了東西方繪畫觀念和表現(xiàn)各具特色。中西方藝術(shù)所體現(xiàn)的形態(tài)上的差異，一定意義上反映了雙方截然不同的的精神觀念。我們應(yīng)抓住中西方美術(shù)雙方獨(dú)一無二的特性，總結(jié)它們差異的原因，學(xué)習(xí)其觀念上、表現(xiàn)上的優(yōu)異之處，來建設(shè)中國當(dāng)代藝術(shù)文化，建設(shè)中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。

關(guān)鍵詞：東西方美術(shù);差異性;共同性;觀念與表現(xiàn)

一、中西方美術(shù)差異的原因

中西方藝術(shù)有極大的差異，中國的歷史悠長，其經(jīng)濟(jì)模式是男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，原始古老的耕作方式使古代人民極其重視農(nóng)業(yè)，重視自然，更為和諧。中國古代人的世界觀更多的是一元論，設(shè)計思維上傾向于感性主義。而西方古代人民世界觀主要是二元論，思維上偏向于理性主義。另一方面來看，東方是集權(quán)統(tǒng)治，西方是民主統(tǒng)治：東方邏輯思維具有唯心主義，西方邏輯思維體現(xiàn)唯物主義，二者表現(xiàn)為中西方藝術(shù)的不同表達(dá)方式。中西方藝術(shù)所呈現(xiàn)的差異導(dǎo)致東西方美術(shù)的發(fā)展不同，造成了東西方繪畫觀念和表現(xiàn)各具特色。

二、中西方美術(shù)差異

（1）中西方美術(shù)具有表現(xiàn)上的差異

中西方藝術(shù)所體現(xiàn)的形態(tài)上的差異，一定意義上反映了雙方截然不同的的精神觀念。在東西方美術(shù)范圍下，以中國繪畫為主要的東方美術(shù)和以法國為首的西方美術(shù)具有很大差異性。究極原因，是因為東方中央集權(quán)統(tǒng)治，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展歷史悠久，在這漫長的長河里，從石器到陶器，從青銅到瓷器，藝術(shù)是美和實(shí)用并存，講究天人合一，師法自然的崇高境界。而西方民主政治，人們崇尚自由，認(rèn)為模仿是人類的生存本能，主張掌控自然、改造自然。在自然與人的相處上，東西美術(shù)的表現(xiàn)有很大差異。

例如在繪畫上，中國畫講究構(gòu)圖的疏密表現(xiàn)，注重畫面上的留白，繪畫中的留白是整個作品充滿了表現(xiàn)力，通過此抽象的表達(dá)給人留下遐想空間，“此處無聲勝有聲”，很多時候并不是真的實(shí)在刻畫人物或景色，而是超越時空的羈絆，在描述一個崇高的，意味深長的意象，幫助觀者了解到作品要 表達(dá)的意境和感覺。西方繪畫情感上對比中國畫表達(dá)得更直接[3]，構(gòu)圖以所述事情發(fā)展情況為基調(diào)，將真實(shí)的故事場景描繪下來，追求視覺上的真實(shí)性，注重透視感在美術(shù)繪畫作品中的應(yīng)用。如法國畫家米勒的《拾穗者》中蒼藍(lán)的天空與黃金色的麥田優(yōu)美又寂寥，畫風(fēng)質(zhì)樸，人物形象上感人真摯，具象的形象描寫與中國人物嚴(yán)肅又縹緲的形象相區(qū)分。

（2）中西方美術(shù)具有觀念上的差異

中西方美術(shù)是在不同地理自然環(huán)境下、不同的人文、社會差異下上發(fā)展的。

比較鮮明的是傳統(tǒng)觀念有所不同， 西方認(rèn)為，“人是萬物的尺度”，人是宇宙的核心， 是世界的主宰，人類能夠掌控自然[4];而東方特別是中國則認(rèn)為，天、地、人是一個整體，主張“師法自然”，天人合一，人與自然和諧相處相存。

在中國藝術(shù)觀念里，自然是先于人形成于世界的，人必須依靠自然生存，人是自然的一部分。這個觀念在靈異故事、東方傳統(tǒng)神話中顯示得淋漓盡致了。中國的藝術(shù)之美是不可說的，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)精神追求優(yōu)美而溫和，精致又含蓄。中國畫講究“意象”、物隨心動。一幅優(yōu)秀的人物畫，畫師畫人不照人實(shí)畫，而是根據(jù)當(dāng)代的社會評價，重視體現(xiàn)人物內(nèi)在與品德。與東方美術(shù)不同，西方古代美術(shù)在美學(xué)上講究邏輯性，從古羅馬時代就開始尊重事物的邏輯性，是能夠辯證和總結(jié)的。“西方的藝術(shù)精神，黑格爾總結(jié)為‘靜穆的哀傷’”[5]。西方繪畫藝術(shù)理論從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義、從印象主義到后印象主義，西方繪畫藝術(shù)都有闡述一種觀點(diǎn)的論證，有其邏輯性。西方美術(shù)在藝術(shù)的表達(dá)上喜歡追求真實(shí)的感受，在描述上熱衷于表現(xiàn)繪畫的情境。從而表現(xiàn)出繪畫者對人生的思考，它在一定程度上體現(xiàn)了出繪畫者對西方人文主義思想上的追求。

三、中國美術(shù)的未來發(fā)展

中西方傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展是從原始藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，吸收了各自的優(yōu)秀歷史文化。在差異中傳遞發(fā)展藝術(shù)文化，這些藝術(shù)文化攜帶著各自的文化特色，潛移默化地影響著人們來認(rèn)知、學(xué)習(xí)和接受，在被人們經(jīng)過長期的繼承過程中得到創(chuàng)新。

（1）中國美術(shù)應(yīng)從差異性得到發(fā)展

中西方傳統(tǒng)美術(shù)均有著各具特色的表現(xiàn)，藝術(shù)特色是區(qū)分藝術(shù)作品的重要方法，如一名優(yōu)秀的藝術(shù)家與設(shè)計師創(chuàng)作的作品應(yīng)保持自己的風(fēng)格，中國美術(shù)想要脫穎而出，就應(yīng)保持其原有的純粹的藝術(shù)特色與風(fēng)格，減少現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展中急躁、功力性的面貌，保留中國式“仆之所謂畫者， 不過逸筆草草 ，不求形似， 聊以娛而”[6]的從容。藝術(shù)愛好者要從內(nèi)心的熱愛出發(fā)，帶著真摯的情感，擺脫中國傳統(tǒng)藝術(shù)思維中的消極因素——受傳統(tǒng)藝術(shù)的影響作用，注重秩序之美、中庸之道，具有穩(wěn)定性的特征，利弊相生，這也造成了傳統(tǒng)藝術(shù)中保守，藝術(shù)上個性的發(fā)展受到抑制。

同時藝術(shù)間的創(chuàng)作形式可能會不同，表達(dá)藝術(shù)美的方法也許會千差萬別，探索藝術(shù)創(chuàng)作的過程也會有曲折和直徑，但是人們的追求是一致的。在藝術(shù)探索的過程，人會直覺性表達(dá)對“真、善、美”的喜愛。

（2）中西方美術(shù)應(yīng)從共同性得到發(fā)展

中西方美術(shù)內(nèi)化的精神是相通的，這是一種殊途同歸，藝術(shù)的形式具有差距，內(nèi)容也有差別，但藝術(shù)對人類內(nèi)心的追求和探索情感上是一致的。而中國未來藝術(shù)就是應(yīng)該從中西方美術(shù)中找到連接點(diǎn)，尋找這一體現(xiàn)中國美術(shù)內(nèi)在本質(zhì)的精神力量，來付諸于藝術(shù)表現(xiàn)。中國未來美術(shù)在發(fā)展過程中，首要目標(biāo)是保持中國傳統(tǒng)繪畫所含的內(nèi)在特征，不但需要做到保護(hù)并維持中國繪畫藝術(shù)的原有純粹的風(fēng)格特色，在不斷發(fā)展過程中汲取西方優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)形式和方法的表達(dá)。在這多元化的藝術(shù)環(huán)境下，中西方藝術(shù)二者互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，互相對比。剔除糟粕。

四、結(jié)語

中西方藝術(shù)所呈現(xiàn)中西方不同的精神理念，在東西方美術(shù)范圍下，以中國繪畫為代表的東方美術(shù)和以法國為首的西方美術(shù)具有很大差異性。二者相互對比、相互碰撞在現(xiàn)代藝術(shù)上迸發(fā)出新的火花。我們應(yīng)抓住東西方藝術(shù)雙方在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)得獨(dú)一無二的特性，學(xué)習(xí)其觀念上、表現(xiàn)上的優(yōu)異之處，轉(zhuǎn)變當(dāng)代藝術(shù)局勢應(yīng)，吸收中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，剔除其與時代相悖的過分守成，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展時代性特點(diǎn)，來建設(shè)中國當(dāng)代藝術(shù)文化，建設(shè)中國的現(xiàn)代設(shè)計。

參考文獻(xiàn)：

[1] 程卓，馬衛(wèi)平.淺析中西方古代人物畫的藝術(shù)表現(xiàn)差異[J].藝術(shù)評鑒，2020（07）：43-44.

[2] 樊佳琛，趙玉琢.中西水彩畫之差異與融合[J].藝術(shù)科技.2015，（8）.108-108.

[3] 王建榮.美學(xué)理論視域下的中西藝術(shù)精神本體論比較研究[J].戲劇之家，2019（22）：217-218.

[4] 梁紅燕. 傳統(tǒng)美學(xué)范疇”逸”的辨析[D]. 北京：北京師范大學(xué)，1998.

作者簡介：程玲，1997.4.18，女，漢族，河南省滎陽市，中原工學(xué)院 2019級在讀研究生，研究方向：室內(nèi)設(shè)計;張夢消， 1995.10.05，女，漢族，河南省周口市，中原工學(xué)院 2019級在讀研究生，研究方向：室內(nèi)軟裝