應變與屈從：從“拒商”到“從商”

【摘要】 封建社會的士儒風氣，建構了劉大鵬早年“拒商”和“輕商”的社會認知，然而，隨著世風丕變，物換星移，劉大鵬為了生計考慮，不得不轉而“從商”，然觀察其內心主觀意向，卻存在應變與屈從，妥協與順從的傾向。了解劉大鵬內心復雜的社會心態，有助于窺探晚清士紳在社會轉型時期的社會境遇和心態變遷。

【關鍵詞】 劉大鵬;拒商;從商;社會心態

【中圖分類號】K251? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0114-03

劉大鵬，清末士紳，字友鳳，號臥虎山人、夢醒子，是山西省太原縣（現為太原市南郊區）赤橋村人。在中國傳統社會中，士為“四民”之首，躍入紳士階層代表著社會地位的改善。劉大鵬，生于清末，和當時的社會知識分子一樣，在“耕讀仕進”的道路尚未被阻隔之時，依然走著“讀書—應試—科考”的上進之路，但是“身處千年未有之大變局”的晚清社會，作為士紳階層的劉大鵬，深受當時世風與士風之丕變的影響，生活軌跡和個人思想不得不做出適當的應變，雖然是以一種屈從式應變，適應新舊社會嬗變。目前有關劉大鵬及《退想齋日記》的研究，學界已取得較大的成果，但正如賴媚苑在總結當前研究成果時所述：“目前研究還需突破局限，深入挖掘《日記》的內容”，因此，本文主要以劉大鵬《退想齋日記》為主要史料，以劉大鵬從“拒商”到“從商”的生活軌跡為線索，分析其社會心理的應變與屈從。

一、士儒風氣：重本抑末的社會認知

重本抑末萌芽于春秋戰國，歷代不斷沿用和發展，乃形成“重農抑商”之社會風氣，期間雖有緩和和松動，然總趨勢并未改變。有關重農抑商之說辭，今日我們尤可言說，如唐代詩人白居易在《琵琶行》中記載：“商人重利輕別離”，又如宋代思想家李覯在其所著的《富國策》中所言：“所謂富國者，非曰巧籌算;析毫末，厚取於民以媒怨也，在乎強本節用，下無不足而上則有余也。”

劉大鵬作為士紳階層，深受這種思想的影響，對商業輕視，對商人鄙視，固守其“四民之首”的社會地位和社會責任。張仲禮認為：“這種身份會給他們帶來不同的特權和程度不同的威望。”

劉大鵬的家鄉是太原縣（現為太原市南郊區）赤橋村人，山西為清代商業集散地，“平遙、祁縣、太谷，票號最多，得利最大”，據劉回憶幼年來榆次時所見商業場景，“賣貨者蜂屯蟻聚，如山似海，街衢巷市，游玩買貨之人，摩肩擊轂，氣象甚盛”，可反映出當時的繁榮景象。劉的家鄉赤橋村也以經商為主，“務農者十之一，造紙者十之九”，但是，縱使生活在商業風氣如此濃重的地方，也絲毫沒有改變劉早年對商業和商人的看法。

重本抑末和重儒輕商的社會認知，使得劉反感和輕視商人。重農抑商的政策，被歷代統治者和統治階層看做國家穩定的根本政策，同時，“讀書—科考—應試”成為當時社會晉升的一般途徑，也稱做“正途”，劉作為當時的紳士階層，這種觀點已經深深地鑲嵌在他的腦海中。

面對當時“視讀書甚輕、視為商甚重，才華秀美之子弟，率皆出門為商，而讀書者寥寥無幾，甚且有既游癢序，競棄儒而就從商者”這種風氣，劉認為是“風氣大壞”，并且譴責棄儒從商者“此皆未得書中滋味者耳”。

當春季正值種麥之時，看到“農家不皆種麥，且有種鴉片煙這，以為種此可以獲利多多……”，劉大肆加以批評，論述鴉片對人身體有危害，甚至發出祈求“尤愿上天不生此物”，劉也是從農本商末的角度來看待這種現象。他以光緒三、四年間（1877-1878年）的荒年為例，論述從事農商所受災情況的不同，“造紙人家餓死者甚多，務農之家未餓死一人”，突出農業為社會之本業，是社會安定的基礎。

商人奢侈腐化，不知自重，難以符合儒家勤儉持家和修身自檢的社會形象，與深受“儒家正統”思想影響下的劉大鵬的社會理念格格不入，使得劉非常厭惡商人的奢靡浪費現象。劉認為“凡為商而少積資財，遂至驕奢淫佚，不顧一點禮儀，事親不孝，放縱子弟”，劉還以“人在做，天再看”和“舉頭三尺有神明”警示商人，不可為富不仁，否則必遭天譴。他以西山附近從事煤窯之人為例，“西山一帶，攻煤窯者甚多，往往暗害人命，朘剝受苦人之錢財，猶其余事，攻煤窯之家，動輒遭天殃，或瘐死獄中，或被人毆死，或婦女縱淫，種種惡報，不可勝數，為之者只因求利，不計其福禍而終其身此中耳”。

此外，商人在劉的心中除了存有驕奢腐化的現象外，還存在吸食鴉片的情況，劉曾形容鴉片之害：“雖英雄豪杰，一入其中即不能逃脫”。劉將社會紊亂，世風日下歸結于鴉片，認為“風俗由此而壞，人情由此而偷，貧窮由此而致，籌算由此而短，世道由此而衰”，猶如鴉片是萬惡之源，而商人吸食鴉片，更加使劉深惡痛絕。

儒家的“義利觀”使得劉反對商人與人爭利的行為。“君子有所為，有所不為”和“君子喻于義，小人喻于利”的義利觀塑造了劉大鵬“重義輕利”的思想觀念。劉鄙視商人“夙心夜寐，運機謀，逞巧思、覓繩頭只微利”。

光緒二十三年（1897年）正月初一，劉在進廟燒香時，路上看見騎馬趕路之人，斷言“這些人必是覓利之徒”，劉宣稱：“天地之間，原是一個利藪，至天子以至于庶人壹是，皆求以利為事，以義為利者，則天下國家長久而治，以利為利，則天下國家必將傾覆”。劉還嘲諷商人惜財輕義，指出：“天下義舉，人人可為之，而富家為尤易，然富家之為義舉者，殊覺寥寥，惜財故也”，由此可以窺探重義輕利之觀念對劉的影響，此觀念進一步加劇了劉對商人的反感。

重本抑末的社會認知、儒家“重義輕利”的價值觀和部分商人自身的負面形象，共同塑造了劉大鵬早期“拒商”的社會心理，然而隨著其社會生活軌跡的改變，劉大鵬慢慢對商業認知出現改觀，且出現自營商業的現象。

二、物換星移：亦農亦商

在傳統社會中，中國紳士享有一定的特權，所以人人都渴望能夠晉升到這一階層，正如顧炎武所描述;“一得為此（指生員），則免于編氓之役，不受侵于里胥，齒于衣冠，得以禮見官長，而無笞捶之辱，如今之愿為生員者，非必其慕功名也，保身家而已”。然而，在新舊嬗變、物換星移之變局中，“四民失業者多，士為四民之首，現在窮困者十之七、八”，劉不得不重新選擇謀生手段。劉作為士紳階層，深受這種身份的約束，引起了其在選擇職業時的內心波變。劉內心世界存在“屈從與應變”和“妥協與順從”的傾向，例如，雖然他還固守士為四民之首，“古今來讀書為人生第一要務”，但是，與此同時，我們也該看到他內心對從商者出現了新的看法，他談到：“商賈之中，深有學問者亦不乏其人，余于近日晉接周旋遇了幾個商人，勝余十倍，如所謂魚鹽中有大隱，貨殖內有高賢，信非虛也”。劉大鵬內心世界的波動，為其后來從商埋下了伏筆。

民國初年，劉受生活所迫，逐漸放棄了“一心只讀圣賢書”固有觀念，開始從事商業投資和商業管理，此為劉生活的一大轉型，然有不得已的苦衷，劉家人口眾多，耗費巨大，“吾家男婦大小十六口，男五、孫二、及予共八口，妾及男婦三女二孫女二共八口，每日米面所食甚多費用居甚”。

劉涉足煤礦業是從經營明仙峪的石門窯開始的，然此為幫人代管，非自己投資，代管期間，使劉對煤礦業有所了解，遂產生了投資煤礦業之念，1915年二月，“借貸資本做此生涯”。他還時常親自下窯，“天初送曉，予即提燈入窯，查看開采之煤炭……自初夜入窯工作，至次日東山日出高三竿出窯罷工”。

隨著第一次世界大戰的爆發，中國民族資本工業獲得黃金時期，大為發展。劉所經營的煤礦煤價大漲，獲利十分可觀，劉特地作詩表達自己愉悅的心情，其中有“空谷傳聲生意滿，通宵采取礦源源”。

除了投資煤礦業，劉還投資了明礬礦，據日記記載，1924年劉成為柳子峪灰溝窯的經理，并記載當年明礬的價格和產量，“此廠今年造礬共成五洞，每洞二萬五、六千金”，“礬每斤價錢現值一百六、七十文”。

劉還因常年經營煤礦，經驗豐富，被推舉為煤礦事務所的經理和商會特別董事等職，劉還雇人及自耕原有之農業。

縱觀劉在民國時期的經歷，亦農亦商，還有在民國政府任職的社會履歷。然其所做所為，主要是解決家庭生計問題，并非自我內心認同民國社會，凸顯出抉擇的無奈和屈從。

三、余論

劉大鵬作為清末士紳，自幼受到儒家正統思想的影響，內心維持著固有的社會認知，對商業和商人異常排斥。然而隨著時勢異變，科舉制的廢除，清王朝的覆滅，其內心產生了一定的波動，開始將商業作為謀生手段，進行商業投資，同時在行為上認同民國政府。

但是，劉在日記里卻對新政府口誅筆伐，大加鞭笞，在其內心中存在著否定新社會，以清朝遺民自居的社會心態。劉時常將革命黨稱為“亂賊”“叛逆”等，并且以“莫能食其肉而寢其皮，為此生之大憾”，顯示出內心的屈從與無奈的應變。

縱觀劉大鵬內心的掙扎與應變，我們當抱著“同情之理解”的心態，平視古人。在新舊嬗變的歷史洪流中，劉無奈地被裹挾并隨波逐流。劉內心的波動和境遇，即是他個人生活的真實寫照，也是士紳階層內心變遷的普遍特點，如“清末怪才”辜鴻銘，清華四大導師之一的王國維等人，用言語和行為掩飾其內心真實想法的人比比皆是。

劉在1914年，用沉痛的言語進行自我總結：“予之幼年，即有萬里封侯之志……及至中年被困場屋，屢戰屢躓……不得已舌耕度日，光緒季年國家變法維新，吾道將就漸滅，迄宣統三年，革命黨起，紛擾中華，國遂淪亡，予即無舌耕之地，困厄于鄉已數年矣，年垂六十，遭逢世亂，無有恢復中原，不才熟甚焉，儼具七尺之軀，毫無補于時艱，不亦虛生矣，予慚仄曷極。”劉雖身存，而其心已滅，其內心的道統世界已被滌蕩無存。今日憑借殘卷《退想齋日記》，窺探晚清士紳劉大鵬的命運沉浮，但是在評價和認識上，又豈能苛責古人，正如孔子所言：“知我罪我，其惟春秋。”

注釋

①劉大鵬生于清咸豐七年（1857年），卒于民國三十一年（1942年），享年八十六歲，他從清光緒十六年（1890年）開始寫日記，直到臨終，日記長達半個世紀之久，現在成書出版的《退想齋日記》，是由山西大學喬志強經過選輯、標點，并加以適當注解而成的，書中詳細地記述了劉大鵬的親身經歷和所思所慮，具有較高的史料價值。

參考文獻

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作者簡介：

任選友，男，漢族，山西孝義人，山西師范大學歷史與旅游文化學院，19級在讀研究生，專業：世界史;研究方向：國際關系。