城市文化元素在重慶地區藝術廣場舞中的編創研究

【摘要】 藝術廣場舞有別于廣義上自娛自樂的廣場舞，它是以舞蹈學科的架構方法，汲取當地城市文化元素，即區域特色、歷史文化、社會現象、民間舞素材等，編創而成的廣場舞。藝術廣場舞充當著城市的審美場域，群眾在其中受到潛移默化的滋養，提高審美需求，促使藝術廣場舞創作者對其城市文化元素的搜集編創，產出優秀藝術廣場舞，形成一個完整的生長、反哺閉環。藝術廣場舞所體現的社會包容，民族傳承的自豪感十分豐沛，是城市文化建設的亮點，是展現一座城市的窗口。

【關鍵詞】 廣場舞;藝術;城市文化;編創

【中圖分類號】J70? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）10-0101-02

重慶的藝術廣場舞是國家文化部推廣文旅創新的優秀試驗點，僅2020年廣場舞“歡躍四季，舞動巴渝”選拔賽就有49000余名廣場舞愛好者、1842支隊伍參與，其受喜愛程度可窺一二。近五年來，藝術廣場舞以全新的姿態滲透進重慶廣場舞的圈子里，打破廣播體操式的廣場舞和海派新式的廣場舞平分秋色的局面，暗自發力。

一、藝術廣場舞的創作特色

藝術廣場舞作品應同時具備三個基本元素，即簡單、整齊、美。簡單，一是指動作相對簡單，不浮于炫技，適合大多數廣場舞者。二是指有主題動作造型，表達意義明確。

整齊，一是指隊形精簡，變化少而精，沖擊力強。二是指動作整齊，不出現單、雙、三等突出表現角色。美，一是指形式美，舞者和觀者都要沉浸在美的體驗中。二是指內容美，核心是展現一座城的精神風貌，詮釋城市文化之美。藝術廣場舞所體現的城市文化有顯性和隱性之分。顯性文化是指容易看到的，如歷史遺跡、風土人情等。隱性文化是指相對于顯性文化而言需要發現的，如生活態度、行為習慣、群體氛圍等文化現象。以下選取四個代表性藝術廣場舞進行分析，總結出精品藝術廣場舞創作的方法規律。

（一）對城市文化的發掘與整理。作品《紅梅花兒開》是藝術廣場舞通過城市文化“塑城”的代表。它包含多方面的城市文化元素，通過“登山步”“吃面”“聞火鍋”“雙手高舉交疊”“敞開懷抱”五個動作，表現了重慶人民衣食住行特點。一句貫穿始末的“紅梅花兒開”，原屬《紅梅贊》歌詞，經過改調，巴渝地區的人民聽著親切又新奇，只要歌詞一出，就抓住了觀眾的心。《紅梅花兒開》“小五花”的動作形象和爬坡狀的揉手散開的動作組合讓作品“立住”。原因有二，其一是符合“花兒開”的舞蹈化。有無舞蹈基礎的人都能簡單地透過這兩個動作理解到他們在表達“開花”。其二是動作組合好似在模仿生長的梅花，又似在爬重慶的山路。觀眾能更快捷地同該藝術廣場舞作品建立共鳴。作品《龍舞中華》是藝術廣場舞通過城市文化“塑魂”的代表。它的道具是龍，乘龍舞之形，表中華之魂。重慶地區舞龍的習俗起于唐宋，譽于當今，且銅梁舞龍和姜家龍舞都是非物質文化遺產，作品立意于此。動作編創里，手上多用“穿”“抹”“云手”，腳下多用“馬步”“十字步”“臺步”，體現男子陽剛的特點。隊形時而是舞龍狀，時而是龍嘯態，威武霸氣。舞蹈傳遞出的精氣神有中華民族欣欣向榮的意向。作品以男性廣場舞者作為受眾，照顧到了男性舞者長期夾雜在以女性為主導的廣場舞環境中，無所適從的窘境，令人眼前一亮。

以上兩個藝術廣場舞作品，共通點是視角都由面到點，集中而成，均直接發掘與整理城市文化，屬顯性的城市文化表現。類似的藝術廣場舞作品還可參考：《黃楊扁擔》《美麗的夏布》《梔子花兒開》?？梢詮某鞘徐`性、民風民俗、非遺傳承、歷史古跡四個方向中尋找編創立意。

編創此類藝術廣場舞，有三個步驟：確定題材立意，收集素材，藝術化處理。第一步是尋找編創精品廣場舞的題材立意。要考慮針對性問題，是特定受眾還是普遍適用，同時考慮題材飽和度、時效性的問題。第二步收集素材要加以甄別，把不符合城市特色、不能引起群眾共鳴的元素排除，留下最具代表性的城市文化元素。第三步動作編排，應先實地考察，建立在認知全面的基礎上，有所依托，不能憑空想象。比如使用道具連廂就要體現它的健身功能性，左右擺動，敲擊身體，發出悅耳響聲。比如加入苗族舞元素，就不能只在服裝和道具著力，還要在舞蹈基礎動律、身體姿態、隊形變換著力。比如加入非遺元素，就要觀察突出它的非遺亮點。諸如此類寫實元素藝術化處理，應建立一到兩個主體形象，緊密圍繞于此。編排過程中應規避過于花哨、難度大等舞蹈化的編排思維。

（二）對城市文化素材的提取。作品《open重慶》是藝術廣場舞通過城市文化“塑人”的代表。它由一個群體——火鍋店的老板娘，衍化出的一套麻辣的形象?！秓pen重慶》的道具是鍋鏟，廣場舞者先模擬“翻炒”“攪拌”的動作，塑造人物職業的一面。又用“轉”“甩”“肩扛”“高舉”鍋鏟的動作，塑造人物職業性格豪氣的一面。再用“走路搖擺”“跑步點頭”“送胯扭肩”的動作，升華塑造出Q版的人物形象，而編者賦予它的人設是：火鍋店老板娘，個性火辣、好客?！秓pen重慶》的音樂改編自山城啤酒的廣告曲，“山城海量，海量山城”詞曲的二次創作，增強了重慶好客的城市形象。作品《青春走過四十年》是藝術廣場舞通過城市文化“塑神”的代表。它展現了重慶中老年女性瀟灑自信的精神風貌。造型方面，廣場舞者頭戴蝴蝶結、耳飾夸張、絲襪短裙、衣著明艷，塑造了重慶街頭時髦靚麗的中年女性形象。音樂方面，選四十年間四個節點的音樂，從經典的《再過二十年我們來相會》到流行的《野狼disco》循序漸進，有助于舞者將年輕時的神態，隨著音樂疊加到全新的高度。動作方面，融合了恰恰，交誼舞，街舞，雖簡單，可貴在情真意切。它是一個能成熟表達中老年女性追求年輕態的藝術廣場舞作品。盡管她們平時打扮時髦，也不肯松懈對身材管理，可一跳廣場舞依舊是常規題材。這個作品開拓了藝術廣場舞編排的新思路。以上兩個藝術廣場舞作品，共通點是由點到面，發散開來，均間接提取城市文化素材，屬隱性的城市文化表現。類似體裁的藝術廣場舞還可參考：《跳夢想》《一步梯坎一首歌》。建議從城市精神、特色現象兩個方向尋找編創立意。音樂適當加入地區特色，讓舞者和觀者心理有跡可循，更易理解作品。

編創此類藝術廣場舞，分為三步驟：確定切入點、思維發散、藝術化升華。

第一步需要尋找表現某一群體的精神力為切入點?？梢允蔷唧w人物，也可以是一種精神。編創者要時刻審視切入題材是否對于藝術廣場舞過大、過滿，忌形式大于內容。第二步在切入點已有基礎上，想象合理的動作和行為，再加到切入點上，將藝術廣場舞寫意的目標落地成為具體寫實的動作套路。第三步在動作編創上，圍繞切入點，做藝術化的升華?？梢允腔A形象做加減法，將偏寫實的內容，加上舞蹈化的細節，或者簡化為造型。也可以是基礎形象的融合，把多個形象疊加，達到1+1>2的效果。

二、藝術廣場舞與重慶地區文化的相互交融

（一）藝術廣場舞展現城市文化。藝術廣場舞是展現城市文明的窗口，展示靈魂韻味的空間。藝術廣場舞的城市文化展現主要分為三個層次，下面先以作品《梔子花兒開》，2020年重慶市全民推廣的藝術廣場舞作為分析。從表面層次來看，代表了重慶地區廣場舞文化現象的需求。作品《梔子花兒開》充滿律動感。雙手拍打肩背、四肢、雙腳，雙膝顫動，十字步、半腳尖，沒有大起大落的動律，符合廣場舞健身中所倡導的保健訴求。從中間層次來看，表達了重慶地區舞蹈與廣場舞文化的交融。作品《梔子花兒開》從重慶傳統的民間歌舞形式“肉蓮花”中獲得靈感。它的拍打，顫動，左右扭擺都不是雜亂無章的，而是經過了舞蹈化的處理，呈現藝術的動律與美感。作品隊形的變換規范，最復雜的一組是經矩形變三角形、同心圓、最后變回矩形。隊形間的變換分別是4秒、3秒、3秒，舞者酣暢淋漓，觀者神清氣爽。唯有以舞蹈藝術的方式才能達到如此高效、簡潔的效果。

從核心層次來看，表達了重慶地區多種城市文化的交融。作品《梔子花兒開》還融合了重慶的音樂文化。音樂主體改編自山歌《梔子花兒順墻栽》，以原生態民歌的唱法，加入了“新時代”“綠水青山”等歌詞，把山歌以煥然一新的方式推到人們眼前。重慶地區的藝術廣場舞還能從城市文化中的非遺、民俗、歷史、情懷、精神等方面汲取營養，用于作品的編創。全方位、多層次地展現城市文化，是藝術廣場舞的目標。

（二）藝術廣場舞帶動城市文化。藝術廣場舞發揮著文化傳播的作用，帶動城市文化的發展。首先，藝術廣場舞具備廣場舞的特征——廣泛的參與性。藝術廣場舞以廣場舞為起點，吸引了全民參與。廣場舞者、專業舞者以及普通居民，群眾基礎深厚，規模龐大，在主流引導與自身傾向雙重作用下，藝術廣場舞文化傳播的輻射廣，速度快，傳播力強。其次，藝術廣場舞為姊妹藝術在城市文化發展有借鑒意義。藝術源于民間，后為貴族世家專供，逐漸與庶民拉開距離。至新時代，平等自由，藝術需要堅定內涵，多方面嘗試，使自身文化歷久彌新，跨專業的融合是藝術發展的趨勢。藝術廣場舞就是以舞蹈專業的審美和架構結合城市文化作用于廣場舞的產物，是三者共同的融合與發展。藝術廣場舞的路線明朗，被大眾所接受，是成功的典范。從舞蹈藝術轉換為藝術廣場舞的要領，值得姊妹藝術揣摩。最后，藝術廣場舞反作用于城市文化。城市“單一化”與“趨同化”，經濟與文化發展不平衡的現象已經出現。保持城市活力，要依靠喚起城市文化活力。但城市文化復雜多樣，它包含的物質層面與精神層面是由各個文化現象共同創造。藝術廣場舞在尋找城市新面貌，打造城市新標簽的同時，也在鼓勵城市大膽展現自己獨特的“美”，推動城市文化發展的腳步。

三、結語

綜上所述，藝術廣場舞編創于城市文化的基礎上技法分平行和垂直。平行即突出城市文化的外顯部分，融合現有的文化現象于一體。垂直即突出城市文化的內在精神點，從某一小點，深挖內涵。兩種方式都是城市文化具象化的優秀載體，都是令人回味的。

作者簡介：

李青湄，女，漢族，四川自貢人，重慶大學藝術學院，碩士在讀，主要研究方向：舞蹈教育、舞蹈編創。