《牧師的黑紗》的思想內(nèi)涵與藝術(shù)技巧

【摘要】 霍桑是19世紀(jì)前半期美國(guó)最偉大的小說(shuō)家，《牧師的黑紗》是霍桑最具代表性的短篇小說(shuō)之一。他用簡(jiǎn)短的筆墨描寫了胡珀牧師小心謹(jǐn)慎但卻被恐懼和孤獨(dú)包圍的一生。本文著重分析該作品深刻而獨(dú)特的思想內(nèi)涵，以及作者霍桑寫作的藝術(shù)技巧。

【關(guān)鍵詞】 霍桑;黑紗;內(nèi)涵;技巧

【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）10-0011-02

《牧師的黑紗》是霍桑最著名的短篇小說(shuō)之一。這篇小說(shuō)雖然故事情節(jié)簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)也并不復(fù)雜，但其中蘊(yùn)含的寓意和潛在的象征卻讓人讀來(lái)回味無(wú)窮。作者霍桑用他表面溫和而實(shí)質(zhì)犀利的筆鋒將作品的思想內(nèi)涵嫻熟地表達(dá)出來(lái)，從而奠定了它在美國(guó)短篇小說(shuō)史上的不朽地位。

整篇小說(shuō)的中心人物是受教民愛戴敬重的年輕牧師胡珀（Mr. Hooper），而主要情節(jié)也就是胡珀戴著黑面紗（a black veil）布道，至死也不肯摘下的故事。

在小說(shuō)中，胡珀因?yàn)檫@塊黑面紗而被人猜測(cè)、恐懼、反感，直到無(wú)人與他交流，使得戴著黑面紗的胡珀在眾人眼中無(wú)可救藥地成為怪物。所以，當(dāng)胡珀的未婚妻伊麗莎白在勸說(shuō)他摘下面紗時(shí)，他不由發(fā)出了心中的感嘆：“O！You know not how lonely I am， and how frightened， to be alone behind my black veil. Do not leave me in this miserable obscurity forever！”（噢！你不知道我有多么孤獨(dú)，有多么害怕，一個(gè)人呆在這塊黑紗后面。別把我永遠(yuǎn)拋在這痛苦的黑暗后頭！）[1]而最終，由于未能勸說(shuō)他摘下黑面紗，他的未婚妻終究棄他而去。就連胡珀自己，也對(duì)黑面紗極為厭惡，除非不得已，他不從鏡子前走過(guò)，也不俯身飲泉水，就是為了避免被自己戴著黑面紗的可怕形象嚇到。黑紗如同一團(tuán)烏云，裹住了可憐的胡珀，使他永遠(yuǎn)得不到愛心與同情，整日內(nèi)心掙扎，在陰暗中摸索，或透過(guò)面紗，注視著被它弄得面目全非、滿目凄涼的世界。

胡珀內(nèi)心的孤獨(dú)凄涼顯然是與臉上的黑面紗有著直接關(guān)系的，然而到死他也沒有摘下黑面紗，仿佛又是被迫心甘情愿地忍受著，這一切究竟是為什么？根據(jù)作者霍桑清教世家的家庭背景及新英格蘭的清教傳統(tǒng)，可以由此分析出這篇小說(shuō)的主題內(nèi)涵：

第一，同大多數(shù)霍桑筆下的小說(shuō)一樣，此篇小說(shuō)的核心主題依然是清教徒根深蒂固的原罪觀。根據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第二、三章記載，亞當(dāng)、夏娃偷吃“禁果”，是違背了上帝的意志，是“虧欠了上帝的榮耀”，而這種罪遺傳給后世子孫，成了人類一切罪惡、痛苦、死亡和災(zāi)難的根源，也被稱為“原罪”[2]。結(jié)合霍桑的時(shí)代及家庭背景，罪惡是有兩重含義的，一是基督徒與生俱來(lái)的原罪;二是他的父輩們迫害其他派別教徒時(shí)所犯下的罪，后者給霍桑留下了深深的心靈烙印，讓他為此感到內(nèi)疚，這加深了他對(duì)罪惡的理解[3]。在《牧師的黑紗》中，霍桑揭示出每個(gè)人都在刻意隱瞞著心中陰暗罪惡的一面，無(wú)一例外。胡珀牧師臉上的黑紗被霍桑賦予了極其特殊的意義，它代表著一種罪惡，是人們心中一種刻意掩藏的自以為不為人知的隱秘罪惡。霍桑認(rèn)為罪惡人皆有之，誰(shuí)都不能例外。所以，盡管小說(shuō)開篇的胡珀牧師被塑造為一個(gè)很優(yōu)秀的牧師，他懂得克制，善于教導(dǎo)感化他的教民，言行幾乎都無(wú)可指摘，可是他卻依然有“罪”，所以要戴上黑面紗。雖然霍桑直到文末也沒有向讀者揭示胡珀真正的“罪”是什么，但是這在霍桑看來(lái)并不重要，真正重要的是如何看待犯罪。與原罪對(duì)應(yīng)，清教徒更為強(qiáng)調(diào)的是“贖罪”的態(tài)度。“罪人”要得到救贖只有坦誠(chéng)相對(duì)，以真心示人。而戴起黑面紗的胡珀牧師就是希望能通過(guò)黑面紗將罪外化，而不至于將這種“罪”永遠(yuǎn)藏在自己的心中而備受煎熬。

第二，霍桑通過(guò)胡珀牧師的形象塑造表達(dá)出“救世”的主題。耶穌本身含有“拯救”之意，他來(lái)到世間的目的是為了拯救世人。在基督教教義中，世上之人皆有罪，而上帝仁慈，所以給了人們贖罪的機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)就是“懺悔”，人們用懺悔這種特殊的方式來(lái)贖罪，來(lái)恢復(fù)與上帝的關(guān)系。在《新約》中，耶穌被釘死在十字架上，耶穌犧牲了自己正是為了替世人來(lái)贖罪。而在《牧師的黑紗》中，胡珀牧師也同樣被霍桑塑造成一個(gè)用他自己的痛苦來(lái)拯救世人的形象。耶穌是降生人世間的上帝之子，所以他是神也是人，具有兩重性，在胡珀牧師的身上也能找到這樣的兩重性：胡珀作為一名牧師，他本身的職責(zé)是上帝意旨的傳達(dá)者，他是上帝與世人之間溝通的橋梁，這是他神的一面;而作為一個(gè)真實(shí)的人，他又背負(fù)著無(wú)法擺脫，與生俱來(lái)的原罪，又在后天犯下了一些罪，從這個(gè)層面上他又的確是一個(gè)罪人。所以，胡珀之所以執(zhí)意戴上黑面紗，既是在救贖自己也是在救贖世人，只是他甚至比耶穌更加落寞，因?yàn)樵谒闹車鷽]有一個(gè)人理解他，他只能獨(dú)自一人隱于黑紗之后，苦笑著注視眾人，孤獨(dú)終老。這個(gè)過(guò)程痛苦而孤獨(dú)，卻同耶穌的受難一般，是無(wú)比神圣的。

第三，霍桑的這篇小說(shuō)同時(shí)反映出了作者矛盾的清教觀。在《牧師的黑紗》中，有三句話很明顯地昭示出霍桑這種矛盾的清教觀，即“每一張臉上都有一面黑紗”“大地也戴著它的黑面紗”“人有時(shí)會(huì)自己怕自己的”，將三句話連起來(lái)，可以看到霍桑對(duì)于清教的真實(shí)看法。霍桑清醒地意識(shí)到“罪”的存在和人類對(duì)此的不可避免，但他也同時(shí)認(rèn)為如果單用清教思想來(lái)對(duì)抗，使人生成為一個(gè)贖罪的過(guò)程，人們又會(huì)成為罪惡感的奴隸，終日生活在恐懼和懺悔之中，而無(wú)法體驗(yàn)到現(xiàn)世的快樂。這樣，罪惡不但不能得到消除，反而會(huì)如蛆附骨般地寄生在人的心中，造成人的進(jìn)一步異化甚至是人格的分裂和癲狂。所以在如何對(duì)待“罪”的問(wèn)題上，霍桑又是反對(duì)用清教的贖罪思想來(lái)不斷折磨人心靈的。但無(wú)論是從霍桑清教徒世家的家庭背景來(lái)考慮，抑或是以當(dāng)時(shí)美國(guó)新英格蘭的清教徒傳統(tǒng)來(lái)考量，霍桑又只能根深蒂固地生活在這個(gè)傳統(tǒng)中，盡管厭惡它，卻又無(wú)法灑脫地抽身離開。因此，當(dāng)換一種視角看胡珀牧師的一言一行時(shí)，又能發(fā)現(xiàn)霍桑潛意識(shí)中仍然希望借助清教意識(shí)來(lái)消滅或是減少罪惡存在的矛盾心理。最終，霍桑只能將清教意識(shí)看成是一副“鐐銬”，既不能解開鐐銬肆意行惡，也不愿被鐐銬束縛了手腳，于是便只能在筆下的作品中不斷探討“鐐銬”的意義了。

而除了前文所述的豐富深厚的思想內(nèi)涵之外，《牧師的黑紗》這篇小說(shuō)之所以能在美國(guó)文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆，作者霍桑高超的藝術(shù)技巧也是很讓人稱道的。

首先，《牧師的黑紗》的文本結(jié)構(gòu)本身就帶有了“寓言”的風(fēng)格，而它最大的特點(diǎn)就是對(duì)“黑面紗”這一象征物的巧妙運(yùn)用。在作者霍桑看來(lái)，外在的物質(zhì)世界僅僅是表面的假象，而本質(zhì)是它內(nèi)在的“靈性”。正是這種觀點(diǎn)使得霍桑在創(chuàng)作上不重視對(duì)客觀事物的真實(shí)描寫，而把客觀事物只看作是一種象征物，包含了某種隱秘含義的象征物，并通過(guò)象征物去揭示其中隱秘的含義。在這篇小說(shuō)中，“黑面紗”就是霍桑寫作中的象征物，通過(guò)它來(lái)揭示出清教徒心中的“罪”，并力圖揭開眾人心中潛藏的罪惡。

其次，霍桑不愧是表現(xiàn)人物心理的大師，他善于利用人物的動(dòng)作語(yǔ)言反映人物的心理活動(dòng)。對(duì)于小說(shuō)的中心人物胡珀，作者細(xì)致地刻畫了他的內(nèi)心世界。霍桑對(duì)胡珀心理活動(dòng)有洞察性敘述，對(duì)他語(yǔ)言特質(zhì)有把握性描寫，對(duì)他外在表現(xiàn)有精致性刻畫。關(guān)于心理活動(dòng)有洞察性敘述，在小說(shuō)中主要表現(xiàn)為當(dāng)胡珀的未婚妻再三央求他揭去面紗而不成后憤然離去時(shí)胡珀的心理活動(dòng)。關(guān)于他語(yǔ)言特質(zhì)有把握性描寫的例子則是作者對(duì)胡珀在為少女下葬致安魂詞時(shí)的語(yǔ)言所做的描寫。小說(shuō)中是這樣描述的：“禱文飽含深情，感人肺腑，哀哉痛哉，但又傾注著天堂的希望，仿佛姑娘的纖手在撥動(dòng)著天堂的琴弦樂聲在牧師悲愴的腔調(diào)之間依稀可聞。”通過(guò)這些可以基本把握到胡珀牧師帶有悲憫情懷卻又果決的語(yǔ)言特質(zhì)。至于外在表現(xiàn)有精致性刻畫，霍桑主要細(xì)致刻畫了胡珀的數(shù)次笑容。值得注意的是，幾乎每一次對(duì)笑的修飾詞都是如“sad”（悲涼）、“faint”（慘淡）等詞，這充分流露出胡珀牧師對(duì)于世情無(wú)奈而又悲憫的孤獨(dú)心情[4]。

最后，在《牧師的黑紗》中，環(huán)境描述也是一大亮點(diǎn)。小說(shuō)的開篇是一個(gè)陽(yáng)光明媚的星期日早晨，作者在這里不遺余力地為讀者描述出了平靜祥和的氛圍。可是，接下來(lái)，隨著“牧師臉上這是啥呀”這一聲驚叫，氣氛驟變，讓讀者不由將心懸了起來(lái)。但是作者并不急于立即交代胡珀臉上的異狀究竟是什么，而是進(jìn)一步通過(guò)環(huán)境描述來(lái)制造懸念。霍桑先是繼續(xù)通過(guò)眾人的竊竊私語(yǔ)來(lái)渲染一種神秘的氣氛，之后不疾不徐地展開對(duì)胡珀年齡、婚姻狀況以及整潔著裝的介紹，最后才將筆墨集中于胡珀的臉上，點(diǎn)出了那張黑面紗。之后，霍桑較為細(xì)致地描繪了黑紗，并通過(guò)這種近距離的描摹試圖將“黑面紗”陌生化，以取得象征的效果。同時(shí)，作者還再次對(duì)眾人帶著恐懼和慌亂的反應(yīng)做了描繪。這一系列描寫使讀者眼前像是呈現(xiàn)出了一幅幅清晰的畫面，對(duì)于刻畫人物和烘托氣氛都起到了很好的作用。

D·H·勞倫斯曾經(jīng)這樣評(píng)論霍桑道：“他對(duì)人類靈魂深處的罪過(guò)一清二楚，并用巧妙的偽裝加以揭露出來(lái)。”[5]結(jié)合霍桑《牧師的黑紗》的思想性和藝術(shù)技巧，或許這句話是對(duì)這篇小說(shuō)再合適不過(guò)的注解了。

參考文獻(xiàn)：

[1]桂揚(yáng)清，吳翔林.Selected Readings in English and American Literature[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，1985：319-347.

[2]新（舊）約全書[M].南京：南京愛德印刷公司，1994：12-43.

[3]胡靖紅.《牧師的黑面紗》中的圣經(jīng)主題探析[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008，（11）：115-116.

[4]童亮.“夜色朦朧”——評(píng)霍桑的短篇小說(shuō)《牧師的黑面紗》[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)，2001，（3）：59-61.

[5]張立新.論霍桑《牧師的黑面紗》中“黑色”的象征意義[J].佳木斯師專學(xué)報(bào)，1996，（4）：65-67.

作者簡(jiǎn)介：

田園，女，漢族，陜西榆林人，蘭州交通大學(xué)副教授，研究方向：外國(guó)文學(xué)。