關于杜甫《登樓》詩之“玉壘”的問題

蒲萍

【摘要】 歷代以來都有杜甫《登樓》詩之“玉壘”是軍壘還是山名的疑惑，以及若為山名，歷史記載中汶川、灌縣等地均有玉壘山，因此玉壘山的實際位置也是眾說紛紜。所以有必要理清歷史記載背后的線索，橫向對比杜甫詩中“玉壘”的含義，這也有助于理解“玉壘”一詞的歷史含義，更利于深刻地掌握杜甫詩歌的真正內蘊。

【關鍵詞】 杜甫;登樓;玉壘;汶川

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）14-0006-02

杜甫一首《登樓》詩：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟。”為世代傳誦之詩篇，葉夢得曰：“七言律難于氣象雄渾，句中有力而紆徐，不失言外之意。自老杜‘錦江春色’‘五更角鼓’等句后，常恨無復繼者。”申涵光曰“‘北極’‘西山’二語，可抵一篇《王命論》。”（《唐宋詩醇》卷十六）清人浦起龍評論說：“聲宏勢闊，自然杰作。”（《讀杜心解》卷四）沈德潛亦極為推崇：“氣象雄偉，籠蓋宇宙，此杜詩之最上者。”（《唐詩別裁》卷十三）

這首詩是杜甫在廣德二年（764年）農歷三月作于成都錦江，黃氏《補注杜詩》及眾多學者已經考證過。但歷代以來各位學者對“玉壘浮云變古今”一句中“玉壘”有自己的看法，主要圍繞著玉壘是玉壘關還是玉壘山，是在灌縣還是在汶川這兩個問題來論證。

《杜詩詳注》引《杜臆》注曰：“玉壘山在灌縣西，唐貞觀間設關于其下，乃葉蕃往來之沖。”又引《九家集注杜詩》注曰：“《蜀都賦》曰：‘包玉壘而為宇’句，云玉壘，山名也，湔水出焉，在成都西北。”灌縣在成都西北處，仇兆鰲即是認為玉壘在灌縣西。

《新唐書·南詔傳》：咸通十四年（873），坦綽率軍攻雅州，“擊定邊軍，卒潰入邛州。成都大震，人亡入玉壘關，士乘城”。《（光緒）增修灌縣志》載：“玉壘關在治西一里。”“唐貞觀（公元627-649年）初年建。”《王象之碑目》亦記載：“玉壘關在（灌縣）治西虎頭山，唐大中十年（公元856年）白敏中帥蜀時建。”因盛唐時期灌縣西虎頭山建有玉壘關，因建關之后虎頭山因稱為玉壘山，于是郭知達、王嗣奭、仇兆鰲等杜詩注家便認為玉壘在灌縣西。但灌縣之玉壘關于何年所建的問題尚無定論，虎頭山又何時被稱為玉壘山亦是懸而未決。

《錢注杜詩》先是跟《九家集注杜詩》一樣對“玉壘”一詞的解釋也引用了《蜀都賦》注，即在成都西北灌縣處。而后又引《寰宇記》之言：“在茂州汶川縣北三里，又有玉輪坂，其下汶水所經。”又說玉壘是在汶川。錢謙益先生將當時學者對玉壘所處位置的兩種看法羅列出來，也是對此有不明之處。

另有杜詩注家認為玉壘山在彭州導江縣，這種看法略有偏差，且沒有認真考察史料記載。《新唐書 · 地理志》“彭州蒙陽郡”條：“導江，望。本盤龍，武德元年以故汶山置，尋更名。貞觀中曰灌寧，開元中復為導江……西有蠶崖關;有岷山、玉壘山。”

《四川通志》卷二“灌縣”條也有記載：“漢，郫、綿、虒，江原三縣地……唐，武德元年，置盤龍縣，尋改曰導江，復移治都安，廢治為灌口鎮。貞觀中，改曰灌寧。開元中，復為導江，并于鎮置鎮靜軍，孟蜀置灌州……元，至元十三年，改軍置灌州省，導江縣入焉，屬成都路。明，廢州為灌縣，屬成都府。皇清因之。”

由《四川通志》可知《新唐書》所言彭州導江之玉壘山，實際上是指在灌縣，只是由于灌縣當時屬于彭州管轄，故列于“彭州”條下。由上可知，玉壘關是唐代修建在灌縣的，若杜甫“玉壘浮云變古今”的“玉壘”是在灌縣，則玉壘是指軍壘，即玉壘關。因此“玉壘浮云變古今”之“玉壘”到底在哪的問題主要就是在汶川還是在灌縣。

就筆者看來，是在汶川，玉壘即是玉壘山。證據如下：

首先，廣德元年，吐蕃攻陷岷江上游松、維二州，離維州較近的茂州汶川也危在旦夕，“玉壘浮云變古今”中的“今”即是指“如今”戰亂頻紛，形勢危急。當然，離危險之地更近也不能對玉壘就在汶川的觀點一錘定音。

其次，灌縣之玉壘關興建的最早記錄是唐貞觀年間，為了抵御敵人入侵所建，距杜甫作此詩只有一百多年，古今對比并不明顯，若是灌縣之玉壘，古今差距并不大，且縱觀《新唐書》《舊唐書》等史料記載，唐代一直處于與吐蕃等番外勢力相斗爭的狀態，那么“變古今”中的“變”字就毫無意義了。而汶川之玉壘，最早記錄是西漢揚雄的《蜀王本紀》和東晉常璩的《華陽國志》，《華陽國志》記載：“自以功德高諸王，乃以褒斜為前門，熊耳、靈關為后戶，玉壘、峨眉為城郭，江、潛、綿、洛為池澤，以汶山為畜牧，南中為園苑。會有水災，其相開明決玉壘山以除水害。”

因為都江堰玉壘山下有離堆，而離堆是杜宇時期開山以疏通水道而留下來的古蜀遺跡，有學者便認為杜宇時期所開之山便是都江堰之玉壘山。但以史書記載考察，玉壘山在灌縣是從唐李吉甫的《元和郡縣志》開始的，《元和郡縣志 · 卷三十二》“導江縣”條：“玉壘山，在縣西北二十九里。”導江即是指灌縣。

《元和郡縣志》成書于唐憲宗元和八年（813年），但在《元和郡縣志》以前，《水經注》《漢書》《舊唐書》以及《后漢書 · 郡國志》《說文》《蜀水經》《寰宇記》等均以玉壘山與汶川相聯系。

四川省都江堰市文物管理所鐘天康先生考證離堆是都江堰左岸的山，即古湔山，此山被稱為玉壘山是唐代在此修建玉壘關之后的事，而真正的玉壘山是在汶川。

杜宇治蜀時期，教化百姓，大力鼓勵農耕，“迄今巴、蜀民農時先祀杜主君”，便可知杜宇王對蜀人生活的貢獻很大。可以想象在杜宇治蜀期間，百姓安樂，生活更為富足。也正因為如此，才與杜甫作此詩之時汶川百姓飽受戰亂之苦，民不聊生有鮮明的對比。

因此，就時間間距和古今差異對比而言，灌縣之玉壘差之遠矣。

此外，杜甫是明顯知道杜宇治蜀等事跡的，在《寄司馬山人十二韻》詩中有一句“長嘯峨眉北，潛行玉壘東。”此句“玉壘”與“峨眉”相對，事實上玉壘山只是一座不太出名的山，與佛教四大名山之一的峨眉有著云泥之別，一般來說，這二者相對是不符合常理的，而此詩中杜甫卻將兩者相對，這是來源于《華陽國志》那段對杜宇治理古蜀時期的疆域記載：“玉壘、峨眉為城郭”。因此杜甫詩中的“玉壘浮云變古今”是摻雜著對古蜀時期興旺繁榮的想象，而如今卻是戰亂紛起，生靈涂炭。白云縈繞著玉壘山，這副場景亙古不改，而世道卻變了。

韓大偉先生曾在《杜甫研究學刊》中發表文章，認為這首詩的“玉壘”是軍壘，“壘，本以土石所筑，為了與上句‘錦’字對應，這里取‘玉’而不取‘石’字。”這里韓大偉先生忽略了“玉壘”一詞的歷史含義，而將“玉”“壘”二字分開，于是產生了這樣的誤會。劉越峰先生也有文章指出了韓先生的誤區，但劉越峰先生在闡釋為何選擇玉壘山，而非名氣更大的峨眉山或者海拔更高的九頂山時，引用《杜臆》玉壘山在灌縣的觀點，認為杜甫是“考慮到了玉壘山為吐蕃大軍往來之必經之地的重要地理位置而寄幽思于此”。以上已說玉壘山實際上是在汶川，而在杜甫之時虎頭山是否已經因玉壘關的修建而更名為玉壘山尚未可知。而且就算杜甫之時虎頭山已經更名為玉壘山，但因玉壘關修建時間尚短，劉越峰先生所說，“山上的風云象征了古往今來長久的動蕩與不安，或者理解為作者對古往今來的戰爭深沉的思考”，其實是非常勉強的。

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