以道明竹編為核心的多元業態發展模式論鄉村振興戰略

周琳晞　饒洪瑜

【摘要】 道明竹編是以傳統文化、鄉土生活為依托的傳統工藝類非遺項目，通過對道明竹藝村實地走訪，與道明竹編傳承人交流，深入了解道明竹編的同時，更加感嘆手藝人的偉大。本文從四個方面對道明竹編發展現狀進行了論述與呈現，結合竹藝村多元業態發展模式，探討了鄉村振興建設給道明竹編帶來的機遇和存在的問題。

【關鍵詞】 道明竹編;非物質文化遺產;竹藝村;鄉村振興

【中圖分類號】TS935? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0104-02

一、道明竹編發展現狀

（一）原材料的選用。道明竹編采用慈竹作為編織的主要原材料，相較于其他種類的竹子，慈竹不僅竹節距離更長，且平整性好，更為美觀。主要選用2-3年的優質慈竹，這一時期的慈竹同時兼具了堅韌柔軟的特點，去頭棄尾，精心挑選中段色澤一致的竹節進行編織和創作。近年隨著成都城區擴大及城市污染加劇，成都市區周邊及近郊慈竹普遍呈現退化現象，雖然地處遠郊的崇州市慈竹林生長較為正常，但是竹桿仍然存在著不同程度的脆化，基本上難以蔑用 ①。基于此，近年也不再拘泥于使用當地慈竹，多從外地進貨原材料獲得所需。據了解除了使用慈竹作為主要的原材料外，原料還兼有楠竹和白笳竹，這兩種種類的竹子較脆且韌性不足，不適合編小物件等裝飾品，但是經久耐用，故多用于編織家具等大型物件。

（二）編織手法的傳承。道明竹編的編織方法有很多，前期了解到道明竹編主要編織方法有四種，分別是“十”字編織法、“人”字編織法、胡椒眼編織法和穿插編織法。但是筆者實際去到丁知竹工作室體驗編織竹籃的時候，教學過程中并沒有用到這幾種方法，而是另外的兩種編織方法，分別是挑一壓一法和兩根交叉法，因為這兩種方法更加基礎，更適合想要體驗竹編的初學者學習，其他的編織方法對編織者則有更高的要求，需要更長時間的練習和領會。在談及道明竹編和其他竹編編織手法不同之處時，丁志云師傅表示道明竹編的編織方式更為復雜，其他以平面為主的竹編多為抬一到抬五循環編織法，而道明竹編的立體竹編編法千變萬化。編織手法是老祖宗傳下來的，編法的理念幾乎沒變，變得主要是造型，比如說原來用抬一壓一編一個筐筐或者簍簍，現在用抬一壓一編一個燈具。

（三）新型工藝品的創新。“山上清泉山下流，家家戶戶編花篼。” ②自古以來，四川省崇州市道明鎮以其獨特的竹編文化遠近聞名。在早期，竹編多以生活用品為主，給人們的生活帶來了極大的便利。老一輩的手藝人通過竹編養育了一代又一代的兒女，并將這門藝術傳承了下來，而新一代道明人正帶著他們對竹編藝術的執著和倔強，使其在新時代持續煥發出新的生機。

新一代的竹編產品已經不再單一的作為生活用品服務于日常生活，經過創新和改良后的竹編藝術品也打破了粗放簡陋的印象，反而是從精細的編織做工中透露出典雅復古的氣息。大到造型景觀，小到耳飾吊墜，或氣勢磅礴、或精致小巧，都是從手藝人手里誕生的藝術品，值得細細品味和稱贊。大型造景也是近年道明竹編的主要方向之一，一個優秀的大型竹編工藝品，往往經過數月的沉淀，其設計理念囊括中西方多種美學思想，最終效果的呈現更是來之不易，需要多位手藝人合作齊心打造。

（四）傳承人的堅守。在對道明竹藝村實地調研過程中，我們有幸見到了丁志云師傅，最開始并沒有注意到他，他就坐在一群手工藝人的中間，毫不起眼，正忙著為非遺博覽節的作品做準備，丁志云師傅手上沒有戴手套和任何其他工具，就徒手將竹編穿纏在一個模具上，動作十分熟練，我們的拍攝并沒有影響他的速度。在問及丁志云師傅為何能幾十年如一日地從事竹編編織工作，如何在之前竹編行業比較衰敗蕭條的情況下繼續堅持下來時，他只是很平淡但很堅定地說：“我們老一輩的人也就只會這個東西，既然都開始做了，那就繼續做下去。”如今，從小師從父輩的丁志云師傅已在竹編行業堅守了四十余年，他多方學習、不斷創新，不僅成為手藝拔尖的工匠人，也是頗具影響力的非物質文化遺產道明竹編傳承人，“擇一事，終一生”便是丁師傅的真實寫照，正是有了像丁志云師傅這樣老一輩傳承人的堅守，才迎來了道明竹編新時期的發展。不只是丁志云師傅，在走訪道明竹藝村過程中，筆者恰好都有幸記錄了其他手藝人以及村民編織竹編的過程，從某種意義上來說，這并不是巧合，竹藝村的很多人都是小時候就開始學習竹編，或是出于興趣，或是以此手藝養家糊口，從小耳濡目染，經過口傳手授，對于竹編技藝多少都會一點，而筆者只是目睹了他們生活的常態罷了。

丁春梅是丁志云的女兒，在父親身上，丁春梅看到了老一代人對竹編的用心與堅持，她把各家竹編手藝人聚集在一起，如今，由丁春梅創辦的“丁知竹”竹編創意館已成為道明鎮最大的竹編創作基地。丁春梅對政府和社會各界對道明竹編和村子的扶持與保護表示感謝，認為道明竹編的發展，首先是注重技藝的傳承，不僅要傳承，更要傳播和發展。傳承一門中國傳統文化技藝好比教育，應該是潤物細無聲的，不能操之過急，并提出要實現竹編的轉化價值，讓手藝人們能安心地去做最在行的東西。要打造一種非遺文化傳承的環境，才會有更多人堅定的去傳承這樣一門技藝，把產業做大了，知名度擴大了，才能吸引到更多人關注，由此開辟竹編相關的就業渠道，讓更多想要從事竹編的人加入進來，擴大其經濟效益，形成良性循環。早些年只有丁春梅一個年輕人在做，在丁春梅不斷堅持下，現在也逐漸有年輕人加入進來。丁春梅也坦言最理想的狀態是政府能給予更寬廣的自由發揮空間，政府及社會各界都在支持道明竹編的發展，也提供了各種各樣的平臺和幫助，但是究竟哪些是真正需要的，哪些會給運營上增添負擔，這是她和政府都需要思考的問題。

二、道明竹編的發展機遇

（一）竹編文化的內擴與外延。丁春梅的“丁知竹”竹藝館是個人積蓄所建，以開放式的模式供前來道明村的游客免費參觀，據村民所說也是在“丁知竹”竹藝館建成后，受到了省市級領導進一步重視，政府斥資打造了“竹里”，由此開始建設竹藝村，政府從資金、土地、知識產權及宣傳推廣等多方面給予支持。丁春梅把這看作是自己對道明竹編文化傳播所付出的公益力量，也希望將這份受益分享給更多人，她開設DIY線下體驗課程，讓來到道明竹藝村的人都真正愛上竹編文化，并且理解竹編藝人的匠心。在2020年清明節期間，有關非遺竹編傳承教學體驗包已經問世，材料包配有足量的竹編編織材料、輔助材料以及詳細說明書，掃描二維碼還可以觀看制作全過程的視頻教學，沒有任何基礎的愛好者也能輕松編織出小竹帽、小花籃等作品，是親子互動、情侶DIY、老年人動手動腦的佳品。丁氏父女傳播傳統技藝文化的心情可謂是熱忱可見，不僅在竹藝村發揚竹編文化，也將竹編文化傳播到世界各地。

（二）竹藝村的多元業態發展模式。鄉村振興戰略是加快農村發展、改善農民生活、推動城鄉一體化的重大戰略。道明竹藝村便是以文化藝術帶動鄉村振興的典范，利用集體建設用地，打造了“竹里”這一造型獨特的建筑和竹編文化博物館作為竹編交流平臺。吸引招募擁有“藝術家的眼睛、人文者的心、經營者的腦”的“新村民”，通過租賃農村宅基的形式，改建三徑書院、遵生小院、來去酒館、歸野民宿等多元業態，為游客提供了餐飲、住宿、娛樂和其他綜合性服務，并營造了展覽沙龍、生活美學、中醫養生、民俗手工等為主題的一系列文化空間。周末還經常會有在此開展戶外親子活動的團隊，孩子們在田園間親密接觸大自然，笑聲不斷;大人們遠離城區喧囂，卸下工作的疲憊，樂在其中。游客們在道明竹藝村盡享生活的愜意的同時，更加深了對竹編文化的理解。

三、竹藝村建設存在的問題

（一）人流量不足，村民收入不穩定。成都市國土資源局副局長尹宏說“鄉村振興有兩個重要標準：產業興、留住人。”對于竹藝村的建設與發展，村民們普遍積極地支持、高度的參與，并且許多村民都在竹藝村的建設中獲得了實實在在的收益，村民們可以在自家院落開設農家樂提供餐食，家中的多余農副產品也可以在“非遺市集”走廊集中售賣，這樣家中閑散勞動力既能賺錢、又能顧家。與此同時也有村民表示目前竹藝村人流量還是達不到，售賣農副產品或者開設農家樂收入都不太穩定，年輕人仍需外出務工，即使在村子里能覓到一份穩定工作，仍然不及在外務工的經濟效益高。問到是否有意在自家院落里開辦農家樂，村民表示村子里的農家樂、住宿等也幾乎達到了飽和狀態，不能再多開商鋪惡性競爭了。對于新村民們來說也是自負盈虧、長效回本的運營狀態。

（二）新老村民存在利益沖突。欣欣向榮的道明竹藝村背后其實也充滿了辛酸，這樣的利益沖突不是新村民和老村民之間直接形成的，而是由于協調不當、改造心切等系列原因造成的，在實地走訪中，有村民訴說存在著將老村民房屋強租，再承包給新村民的現象，因為不想把祖上留下來的房屋出租，自己也沒有其他去處，不想離開這個生活了幾十年的地方，于是成了村子里的“釘子戶”，曾遭遇惡性斷水斷電，后來是央美美術館的相關負責人幫忙說情得以解決。

（三）老村民文化建設參與較少。除少數村民加入當地竹編大戶團隊編織富有設計理念的新型竹編外，從事竹編的個體村民還是以計件形式編織開業花籃、筲箕等基礎產品為主。村內聯合其他組織舉辦的竹編文化藝術節、竹編大賽等活動，村民們有的只是報以看個熱鬧的心態，作為以竹編文化為內核的竹藝村主人公，村民們對竹藝村的文化建設參與較少。村民是鄉村振興的主體，要調動村民的參與積極性，使其在參與中提高文化自信和認同感 ③。

四、總結

道明竹編在非物質文化遺產保護的道路上受到越來越多的關注和重視，擁有明顯的獨特性文化優勢，故竹藝村總體發展也是向好的，但在非遺傳統與現代的結合過程中，一定要注意多元業態發展模式要以道明竹編為核心展開，也只有道明竹編和村民本身才是鄉村振興的主體與源泉。

注釋：

①劉慶、何海、沈昭萍：《成都地區慈竹生長狀況及其與環境因子關系的初步分析》，《四川環境》2001年第4期，第43-46頁。

②蒲驪衡：《非物質文化遺產傳承的可持續性研究》，西南大學2018年。

③秦羽：《淺談鄉村振興中農民參與的現實、問題與路徑策略——以道明竹藝村為例》，《廣東蠶業》2020年第54卷第7期，第125-126+137頁。

作者簡介：

周琳晞，漢族，四川瀘州人，本科，四川大學錦城學院，漢語言文學。