顏真卿書法中的 “ 篆籀氣 ” 概述

何昊軒

【摘要】 顏真卿是我國盛唐時(shí)期誕生的著名書法大家，其書法中蘊(yùn)含的美學(xué)思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從他的書法中能夠感受到盛唐時(shí)期的藝術(shù)精神。顏真卿書法中的“篆籀氣”對于我國現(xiàn)代書法領(lǐng)域的繁榮發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。因此，通過對顏真卿書法中的“篆籀氣”進(jìn)行研究與分析，有助于人們更好地體會顏真卿的書法藝術(shù)以及書法中傳達(dá)出的情感和意境，同時(shí)，對我國書法的傳承與發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 顏真卿書法;篆籀氣;書法藝術(shù)

【中圖分類號】J292? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）20-0079-02

“篆籀氣”指的是大小篆這類書體散發(fā)出的總體氣象，在書法品評中，人們通過對書法作品進(jìn)行鑒賞，能夠產(chǎn)生一種特殊的審美體驗(yàn)，即“篆籀氣”。顏真卿書法是具有“篆籀氣”書法作品的主要代表，其書法作品作為我國優(yōu)秀的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，值得后世進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，需要對顏真卿書法的藝術(shù)特點(diǎn)、美學(xué)思想以及他是如何創(chuàng)造出具有“篆籀氣”的作品進(jìn)行研究，從而推動我國當(dāng)代書法藝術(shù)的突破與革新。

一、顏真卿書法的藝術(shù)特點(diǎn)

顏真卿是我國唐代的著名書法家，在其生平中曾經(jīng)做過平原太守，所以被人稱為顏平原。唐朝發(fā)生安史之亂時(shí)，顏真卿負(fù)責(zé)抗擊賊寇立下大功，因此被封為京城的吏部尚書、太子太師和魯郡開國公，被后世稱為顏魯公。代宗時(shí)期，李希烈叛變，宰相盧杞唆使皇帝派顏真卿去往李希烈處對其進(jìn)行勸諭，李希烈想讓其留在身邊但遭到了顏真卿的拒絕，導(dǎo)致顏真卿后來被李希烈絞殺。顏真卿的一生為人剛正不阿、富有正義感、從來不向權(quán)勢貴族低頭，因此以其忠義和剛烈的性格得到了當(dāng)時(shí)人們的廣為贊頌。顏真卿在其所處的朝代充分吸收了秦漢諸碑的養(yǎng)分和書法成就，在書法作品中融入了自己的情趣和志向，從而形成了獨(dú)特的書法體系。

顏真卿書法在我國歷史上的書法領(lǐng)域始終占據(jù)著較高的地位，而且顏真卿書法中體現(xiàn)出的忠貞不屈的品格能夠?yàn)檎畏?wù)，其書法的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出了儒家精神，因此，我國歷代統(tǒng)治階級都對顏真卿的書法給予高度重視，并對其書法進(jìn)行了弘揚(yáng)、傳承與保護(hù)。顏真卿書法的藝術(shù)風(fēng)格可以用“雄渾”一詞來形容。首先，雄渾之美是一種整體、自然而含蓄的美，顏真卿的書法并不張揚(yáng)，同時(shí)又體現(xiàn)出整體的美感。其次，雄渾之美又是傳神的美和空間、立體的美，更能體現(xiàn)出顏真卿書法的活力和生命力。

從顏真卿書法用筆堅(jiān)勁的特點(diǎn)能夠看出其在書寫時(shí)行筆持重且有頓挫，因此使字體看上去充滿力量。

顏真卿的許多書法作品中都能體現(xiàn)出“篆籀氣”，其中，《爭座位帖》是顏真卿以篆籀筆法進(jìn)行書寫的主要代表作，他在書寫該作品時(shí)下筆有輕有重，作品一氣呵成，字體好似隨著其思緒的起伏而飛舞。米芾在《海岳名言》中寫道：“……與郭知運(yùn)爭座位帖，有篆籀氣，顏杰思也，柳與歐為丑怪惡札之祖……”能夠看出他對顏真卿《爭座位帖》書法作品的高度贊賞。

顏真卿的這件代表作的用筆體現(xiàn)出“屋漏痕”的筆意，并具有篆書和隸書的特點(diǎn)。《麻仙姑壇記》是顏真卿用篆籀筆法書寫的另一件代表作，與《爭座位帖》不同的是，這件作品的字體是楷書。顏真卿在創(chuàng)作該作品時(shí)正處于仕途不得意的時(shí)期，在作品中，顏真卿將其在南城縣麻姑山進(jìn)行游歷以及麻姑得道成仙的故事進(jìn)行記載，體現(xiàn)出了顏真卿向往道禪的心情。此作品中的字體線條骨力挺拔，雖然是楷書，但卻與篆書和隸書的筆法相結(jié)合，起筆方圓并用，藏鋒逆入，收筆多停頓收鋒，線條粗細(xì)變化趨于平緩，筆畫少波折，點(diǎn)畫之間氣勢連貫，呼應(yīng)自然，筆畫具有節(jié)奏感，帶有“屋漏痕”的意趣。

“屋漏痕”指的是雨水順著粗糙的泥墻緩緩下流而在墻上留下的不規(guī)則、沉實(shí)的痕跡。在書法領(lǐng)域，“屋漏痕”意趣指的是在書寫過程中用中鋒行筆從而保證墨跡向紙張兩邊滲透寬度的一致性，使字看上去更加飽滿且富有立體感。同時(shí)，要保證相同的筆畫色調(diào)，避免出現(xiàn)有的線條色調(diào)濃和有的線條色調(diào)淡的情況，使作品給人以凝練、渾厚的感覺。顏真卿在書寫該作品過程中速度較慢，行筆凝重，加重了紙張和筆之間的摩擦力，從而使字體的線條具有沉實(shí)、遲澀、飽滿的特點(diǎn)。在人們對該作品中的橫畫進(jìn)行觀察時(shí)會發(fā)現(xiàn)，作品中的橫畫呈現(xiàn)出不斷變化的特點(diǎn)，時(shí)而左邊粗、時(shí)而中間粗、時(shí)而右邊粗，而多橫的字其左右參差不齊、上下的間距相對均勻，這種字體線條的變化更加自然且富有生機(jī)和活力。從整體上來看，顏真卿書法具有渾厚凝重的特點(diǎn)，字體結(jié)構(gòu)左右對稱、平穩(wěn)端正，給人一種氣勢充沛的感覺。

二、顏真卿創(chuàng)造“篆籀氣”書法作品的方法

受殷氏和顏氏兩大家族的教育影響，顏真卿在篆隸書法的練習(xí)上花了很多精力。長此以往，顏真卿具有深厚的篆隸書法功底，使其能夠熟練地運(yùn)用中鋒筆法。在顏真卿的書法作品中，點(diǎn)畫的起筆、收筆和轉(zhuǎn)折的寫法都具有渾厚凝重的特點(diǎn)，對中鋒筆法的熟練運(yùn)用是顏真卿書法中“篆籀氣”的重要體現(xiàn)。中鋒筆法的運(yùn)用是我國唐代與魏晉時(shí)期書風(fēng)存在較大差異的主要特點(diǎn)，這是由于在唐代時(shí)，桌椅的使用出現(xiàn)了較大變化。

在戰(zhàn)國和兩漢時(shí)期，人們使用的家具樣式主要為配有屏風(fēng)的矮式床和榻，使用的茶幾和書案的樣式和高度也與床和榻相適應(yīng)。發(fā)展到唐代后，人們使用的家具逐步由以往的矮式家具發(fā)展為能夠垂足而坐的高座家具。隨著家具高度的改變，人們逐漸開始進(jìn)行伏案書寫，而中鋒筆法的應(yīng)用能夠有效適應(yīng)家具高度和樣式的變化。

同時(shí)，將紙張平放在桌面上，能夠更加自由地進(jìn)行上下方向的提按，而提按方法的應(yīng)用也在很大程度上豐富了書法的用筆方式。通過運(yùn)筆和提按的運(yùn)用，能夠使書法作品線條的變化更加富有韻律感，并且，書法字體線條粗細(xì)的變化更加自然，使書法作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感。在運(yùn)筆過程中，通過提按方法的應(yīng)用能夠使點(diǎn)畫更具活力，因此，在創(chuàng)作書法作品的過程中，書寫者通過輕重緩急的變化使得提和按交替進(jìn)行，才能使字的線條更加富有神采、活力和生命力。其次，顏真卿的性情和品格決定了其書法的氣勢。在我國唐代安史之亂發(fā)生時(shí)，顏真卿被派絞殺賊寇，平叛有功被封為魯郡開國公，之后李希烈叛變時(shí)對其進(jìn)行勸諫的過程中剛正不屈，寧死也不向叛賊低頭，最后逃脫不了被絞殺的命運(yùn)。

顏真卿的一生富有正義感和使命感，對自己身上擔(dān)負(fù)的責(zé)任始終抱有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，面對敵對勢力忠貞不屈，使其所創(chuàng)作的書法作品中體現(xiàn)出剛勁有力、端莊嚴(yán)正的特點(diǎn)。除此之外，顏真卿書法的特點(diǎn)與道教密切相關(guān)。大歷三年，顏真卿遭到了宰相元載的誣陷和誹謗，被貶為撫州刺史，之后顏真卿經(jīng)常到仙山進(jìn)行游訪，在此過程中創(chuàng)作了許多體現(xiàn)出其道教信仰的碑銘作品。道教主張?zhí)烊撕弦坏乃枷耄非笞匀幻溃凇白匀弧钡幕A(chǔ)上生發(fā)出“素”“樸”“淡”“拙”等美學(xué)范疇，這些美學(xué)范疇對于后世形成追求淳樸、自然的書法審美產(chǎn)生著較大影響。在這種思想的影響下，顏真卿創(chuàng)作的作品都體現(xiàn)出了不計(jì)工拙、隨形任運(yùn)的特點(diǎn)。清代王澍在其《竹云題跋》中對顏真卿的書法進(jìn)行了評價(jià)：“魏晉以來作書者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢。獨(dú)至魯公，不使巧，不求媚，不避重復(fù)，規(guī)繩矩削而獨(dú)守其拙，獨(dú)為其難。”這句話充分體現(xiàn)出顏真卿的書法中具有樸拙的藝術(shù)特點(diǎn)，書法審美意義中的“拙”通常指的是掌握技巧，追求質(zhì)樸無華的拙氣。老子認(rèn)為“拙”和“巧”是相對的哲學(xué)概念，最靈巧的東西好像是最笨拙的，任繼愈先生在《老子新譯》中對老子的這種思想進(jìn)行了解釋，認(rèn)為老子的思想是一種辯證法思想，老子認(rèn)為事物的表面和實(shí)際情況存在著相反的情況，認(rèn)為真正的巧在于順應(yīng)自然規(guī)律，如果有人刻意地賣弄技巧，那么不僅不能體現(xiàn)出“巧”，還會導(dǎo)致“巧”變成“拙”。老大“大巧若拙”的思想在很大程度上體現(xiàn)出了高度成功的藝術(shù)創(chuàng)作具備的特征，任何優(yōu)秀、成功的藝術(shù)作品的創(chuàng)作都需要遵循自然發(fā)展的基本規(guī)律。

在老子的“大巧若拙”思想后，更多美學(xué)領(lǐng)域的專家經(jīng)常對巧拙的辯證關(guān)系問題進(jìn)行探討，如宋朝的黃山谷提出“書要拙多于巧”，明末清初時(shí)期，傅山提出了“寧拙毋巧”的書法創(chuàng)作思想。因此，在書法創(chuàng)作過程中，書寫效果的“拙”正體現(xiàn)出了“巧”，即書寫者要將自身的品行和修養(yǎng)融入書法作品，從而使書法作品體現(xiàn)出質(zhì)樸、純真的藝術(shù)特點(diǎn)，達(dá)到不矯揉造作、自然的審美效果。

三、結(jié)語

顏真卿的書法具有渾厚博大、端莊嚴(yán)正的藝術(shù)特點(diǎn)，是我國儒家思想文化的重要體現(xiàn)。可以說，顏真卿的書風(fēng)在很大程度上表現(xiàn)了其鮮明的人格形象和儒家精神，因此，一直以來，在書法史上，顏真卿成為儒家文化的代表人物。顏真卿書法中的“篆籀氣”也是其書法作品的主要特征，值得后世進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此，需要從根本上認(rèn)識到顏真卿書法中“篆籀氣”的意義與價(jià)值，從而推動我國書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

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