淺論“清初四王”畫家之一王原祁的繪畫思想

摘要：縱觀王原祁五十余年的藝術成就，其身前身后影響著中國畫壇二百余年，他不僅對清代繪畫的發展產生著重要影響，而且對后世的繪畫藝術繼續發揮著典范意義。而我們在研究清代繪畫史或中國繪畫理論史中，對于王原祁繪畫理論中核心思想“龍脈”之說進行深入系統的研究是很有意義和價值的。

關鍵詞：龍脈;構圖布局;氣勢

在中國繪畫史上，王原祁在繪畫實踐和繪畫理論中做出了重要的貢獻，而其中作為他繪畫理論思想的核心“龍脈”之說，影響尤為深遠，對于我們現當代的繪畫審美思想仍然有著可借鑒之處。

1.王原祁的“龍脈”之說

王原祁在《雨窗漫筆》一文中提出了“龍脈”之說，他認為山水畫布局要體現“龍脈為體，開合為用”的構圖法，并主張“龍脈為畫中氣勢源頭”及“作畫但需顧氣勢輪廓”的繪畫思想，由此可見，王原祁在山水畫中更加重視的是畫面“氣勢”的安排和畫中“脈絡頓挫轉折”的構圖布局。在山水畫中，他注重體現山水畫中自然景物之間的布局、組合與結構的表現，因此，王原祁認為，“龍脈”之說繪畫思想體現的是山水畫中的氣勢。王原祁在繪畫理論中提出的“龍脈”繪畫思想，體現出了我國傳統山水畫中獨特的形式結構美，也是對中國傳統山水畫經營位置的一個全新的突破和創新。

王原祁在繪畫理論中闡述的“龍脈”之說繪畫思想提出之后，引起了很多國內外學者的關注，有關“龍脈”之說的研究也比較多，其中包括“龍脈”山水畫章法布局結構與龍脈氣勢、“龍脈”一詞的“轉化”與“延伸”等等，紛紛都以不同的角度對“龍脈”這一繪畫思想進行了發揮與完善。對于“龍脈”之說在西方也有著多種翻譯和解釋，較早地對“龍脈”進行研究的是瑞典人喜龍仁（Osvalel Siren 1879—1960）。喜龍仁認為，“龍脈”這一詞最早源自于）中國風水，它在《牛津字典》中被解釋為山水的磁波，在此基礎上，他將“龍脈”定義為“山水構圖中承載生命的線條”[1]，我國的一些研究者對“龍脈”這一繪畫理論思想也頗有研究，陸儼少在《山水畫芻議》中談到了“龍脈”：“山有脈絡，像一條龍的蜿蜒游走，所以又叫‘龍脈’。我們創作一幅山水畫，是割取它的一部分。”

2.“龍脈”之說是清初特定社會文化背景下的產物

歷代以來，任何一位畫家的繪畫思想的提出基本都會受到一個時代特定歷史時期文化背景的影響和制約。“清初四王”之一畫家王原祁所提出的“龍脈”之說繪畫思想就是當時特定社會文化背景的產物。王原祁的“龍脈”之說繪畫思想，產生于清初康熙王朝時期，這一繪畫思想的產生順應著當時安定和平的清初社會文化發展的潮流，并符合當時社會“清真雅正，平淡天真”的審美思潮，體現出了王原祁所處時代“中和之美”的審美風尚。 至此，不難發現，清初康熙時期的文化政策和思想導向使王原祁的繪畫思想體現出了時代的總體思想特征，他的“龍脈”之說繪畫思想和繪畫作品與當時社會所采取的文化政策思想有著緊密的聯系，不可能脫離當時所處時代的社會背景和清初統治者政策的制約。

王原祁提出的“龍脈”之說繪畫思想，除了在受到主體、客體因素的影響，還受到了繪畫本體化因素的影響。那么，“龍脈”之說思想在受到繪畫本體化的影響中，主要是受到中國傳統山水畫中經營位置的傳承關系的影響而最終成為“龍脈”山水畫章法布局。清初畫家王原祁在繪畫中，學習古法，以古人為師，精研古人的繪畫作品，認為“學不師古，如夜行無火”（《仿古山水冊》）。王原祁的“龍脈”之說繪畫思想，主要沿襲了“南宗”的傳承脈絡而來，也正是受到了我國傳統繪畫思想影響，繪畫中的“龍脈”之說沿著這條傳承脈絡軌跡，完善和繼承了中國傳統山水畫的結構表現形式。

3.王原祁雙重身份對繪畫中“龍脈”思想的影響

在清初畫壇上，王原祁的身份比較特殊，清初四王中的王鑒和王時敏是傳統意義上的典型文人畫家，而王翚則為清初畫壇上純粹的職業畫家，那么，王原祁融合了“三王”的繪畫風格，成為畫壇上文人畫家兼宮廷畫家這樣雙重性質身份的一位傳統意義上的特殊畫家。在王原祁的一生中，他始終遵循著畫家董其昌所倡導的“南宗”文人畫傳統，王原祁作為清初畫壇上傳統意義上的畫家，在他的山水畫風格和技巧中能夠運用清晰明朗的線條和簡練蕭疏筆意，從而傳達出一種率意蕭散、恬靜幽遠和渾厚蒼渾的獨特山水畫意境。在王原祁的繪畫中，他既是一位“南宗”傳統文人畫家，同時又是一位宮廷畫家，《清史稿》中有記載：“王原祁康熙九年成進士，授任縣知縣。行取給事中，錄改中允，直南書房。累擢戶部侍郎，歷官有聲。時海內清晏，圣祖古文，幾余怡情翰墨，常召人便殿，從容奏對。或于御前染翰，上憑見觀之，不覺移晷，命鑒定內府名跡，充書畫譜總裁，萬壽盛典總裁，恩禮特異。”王原祁正是由于在清初花壇上具有這樣雙重身份的角色，決定了他有著不同于王時敏、王鑒和王翚獨特的繪畫風格。和其他文人畫家在繪畫風格上相比，他的繪畫風格既秀麗精致又率意，而與其他宮廷畫家相比，王原祁的繪畫既豪邁又典雅，所以，王原祁的繪畫風格既體現出了文人畫家蕭散簡率的特點，又表現出了宮廷畫家秀麗工致的審美趣味。

4.結語

清初畫家王原祁在繪畫理論中提出的“龍脈”之說是繪畫理論思想中的重要核心內容，是對我國傳統繪畫中構圖布局的一個創新之處，也是為中國山水畫所提出的獨具特色的經營位置觀。王原祁以“龍脈為體，開合為用”的山水畫構圖方法，從構圖布局和筆墨運用等形式構成法則的意義上營造出山水畫中的氣勢，并創造出了王原祁認為的理想式的山水畫，在繼承與發展中完善了中國繪畫的構圖布局的表現形式，進而呈現出中國繪畫的形式結構之美。

參考文獻：

[1][美]卜壽珊撰 石莉譯：《龍脈、開合、起伏---論王原祁三個構圖名詞的涵義》（Susan Bush，“Lung-mo，K’ai-ho，and Ch’i-fu：Some Implications of WangYuan-ch’I’sThree CompositionalTerms’，Oriental-Art，N.S.vol.8（1962）

作者簡介：宋雅迪（1983-），女，內蒙古烏蘭察布市人，碩士研究生，講師，研究方向：中國古代繪畫美學。